خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱)

فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱)؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱) شامل 67 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱) را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱) با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱) با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱) تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱) را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الرشید (۱) :

و أفضت الخلافه الی هارون، و زهرت له الدنیا، و استوسقت له الأمور، و نال من دنیاه کل ما اشتهی و أراد، قد عم نفوذه علی أغلب انحاء هذه المعموره حتی أثر عنه خطابه للسحاب«اذهبی الی حیث شئت یأتینی خراجک».[۱]
و جبی له الخراج من جمیع الاقالیم الاسلامیه، و صارت عاصمته بغداد عروس الدنیا، و مستودع أضخم بیت للمال فی العالم، و قصدها النوابغ و العباقره و الفنانون من سائر الشعوب، و انتشر فیها الثراء الفاحش و التضخم النقدی عند التجار و الموظفین و الندماء و المطربین و المجان، و تناثرت فیها القصور الرائعه التی شیدت علی طراز هندسی جمیل مزیج من الذوقین العربی و الفارسی، و صارت بغداد بما فیها من الحدائق الغناء زینه الشرق، و أعظم عاصمه لأهم امبراطوریه شاهدها التأریخ، ففیها قصر الخلد الذی شبه بجنه الخلد التی وعد بها المتقون، و فیها قصر السلام الذی شبه بقوله تعالی: «لهم دار السلام عند ربهم»و فی هذه القصور تجری من تحتها الانهار، و تموج بالحور العین کأمثال اللؤلؤ المکنون، و قد وصلت بغداد الی منتهی المجد و الفخار.
و جلس هارون علی اریکه الخلافه الاسلامیه العظمی و هو السید المطلق و الحاکم الروحی المطاع قد استولی علی جمیع امکانیات الدوله و مقدرات المجتمع یهب لمن یشاء و یمنع عمن یشاء لا یسأل عما یفعل و لا یحاسب عما یبذر فهو ظل اللّه فی أرضه و خلیفته علی عباده کما یقولون .
تقمص الخلافه و هو فی شرخ الشباب و عنفوانه لم یذق من عنت الأیام و محنها و لم تصقله التجارب، قد جاء الیه الملک عفوا بعد مؤامره خطیره اشترکت فی تدبیرها أمه الخیزران و رئیس وزرائه یحیی البرمکی فدبرا
 
                                                                       21

 
 
اغتیال الهادی، و قد نجحا فی وضع ذلک المخطط و القضاء علیه بسرعه هائله لم یطلع علیها أی أحد من أعضاء البلاط حتی هارون لم یعلم بذلک فقد کان معتقلا قد خفیت علیه جمیع الامور و بعد تنفیذ المؤامره و القضاء علی الهادی و ترکه جئه هامده فی قصره أسرع یحیی الی السجن فأقبل نحو الرشید و کان نائما فأیقظه فاستفاق مرعوبا فقال له یحیی: «قم یا أمیر المؤمنین» .
فنهره الرشید و علیه آثار الغضب قائلا له:
«کم تروعنی اعجابا منک بخلافتی و أنت تعلم حالی عند هذا الرجل فان بلغه هذا فما یکون أمری عنده»؟.
فابتسم له یحیی و قال له:
«لقد مات الهادی و هذا خاتمه، و بالباب وزیره الحرانی».
فنهض الرشید و قد استولی علیه السرور فاتجه من فوره الی القصر الذی سجیت فیه جثه أخیه، فاطلع علی الأمر و أقام لیلته هناک و کانت لیله تأریخیه حفلت بأحداث خطیره فقد خرج الرشید فیها من سجنه و بویع له بالخلافه و بشر بغلام من جاریته الفارسیه مراجل فسماه عبد اللّه و هو الذی عرف بالمأمون، و قالوا فی تلک اللیله: «إنها لیله الخلفاء»مات فیها خلیفه و بویع خلیفه، و ولد خلیفه.
و عند انبلاج الصبح قام الرشید فصلی علی جثمان أخیه و دفنه فی بستان قصره [۲] و توافدت وجوه بغداد و شخصیاتها الی المحل المقیم فیه هارون لیبایعوه، و بعد أن غص القصر الأبیض بجماهیر الناس علی اختلاف طبقاتهم انبری الی منصه الخطابه یوسف بن القاسم بن صبیح الکاتب فألقی خطابا جاء فیه:
«إن اللّه عز و جل، استأثر بخلیفته موسی الهادی، و ولی بعده
 
 
۲۲

 
 
رشیدا مرضیا أمیر المؤمنین. و هو یعدکم من نفسه الرأفه بالناس و العدل و احقاق الحق بینهم، و یذود عن ارواحهم و أعراضهم من العصاه المارقین».
ثم التفت الی الجماهیر فطلب منهم المبادره الی البیعه قائلا: «قوموا الی بیعتکم، و اعطوا صفقه ایمانکم»فبادر الناس الی مبایعته و اعلان الرضا به و تم کل شی ء فی القصر الأبیض و عزم هارون علی مغادره«عیاباذ»و النزوح الی بغداد فأشار علیه یحیی بالتأخیر حتی یهیأ لاستقباله المهرجانات الشعبیه، فلم یذعن لذلک و توجه فورا الی عاصمته و أقبل بموکبه فلما قرب من بغداد استقبلته الجماهیر بالهتافات و علت زغارید النساء من شرفات القصور فکان احتفالا شعبیا رائعا، و حان موعد الصلاه فخرج الی الجامع فی موکب رهیب فصلی بالناس و بایعه من لم یکن حاضرا فی القصر الأبیض و لما انتهی من الصلاه و مراسیم البیعه توجه لبلاطه و فی الغد عقد اجتماعا حضرته الساسه و کبار الشخصیات فاستدعی یحیی البرمکی فلما مثل أمامه قلده منصب رئاسه الوزراء و أعطاه الخاتم و قال له:
«یا أبتی، أنت أجلستنی هذا المجلس ببرکه رأیک و حسن تدبیرک، و قد قلدتک أمر الرعیه، و أخرجته من عنقی الیک فاحکم بما تری، و استعمل من شئت، و اعزل من رأیت، فانی غیر ناظر معک فی شی ء».[۳]
و انبری بعض الشعراء فأنشد بین یدیه قصیده قال فیها:
ألم تر أن الشمس کانت مریضه*فلما ولی هارون أشرق نورها
و ألبست الدنیا جمالا بوجهه*فهارون والیها و یحیی وزیرها [۴]
و تناول یحیی خاتم الوزاره و اسندت الیه جمیع السلطات التنفیذیه
 
 
۲۳

 
 
و الاداریه، و فوضت الیه مقدرات الدوله من دون أن یستشیر أو یراجع أحدا فیما یعمله، و اعتمد علیه الرشید و هو فی مقتبل عمره فکان سندا له یغنیه عن السهر و المتاعب الفکریه و انصرف الرشید الی التلذذ بجمیع متع الحیاه من العزف و الغناء و التندر بمجالسه الظرفاء .
و أقبل یحیی علی تطهیر جهاز الدوله من العناصر المعادیه له أو الموالیه للعهد المباد، کما توجه الی تطویر البلاد و عمرانها فصرف بعض میزانیه الدوله فی اصلاح الزراعه و توسیع نطاقها و بناء الجسور و القناطر و تشجیع الصناعات، و غیرها من الأعمال العمرانیه التی أوجبت اتساع الحضاره و المدنیه فی بغداد حتی زهت الدنیا، و افتتن الناس بها، فقد تناثرت بها الحدائق المتعه و الازهار المونقه من ورد و بهار، و یاسمین و جلنار، و غیرها کما تناثرت بها قصور العباسیین و البرامکه التی تسیطر علیها روح الترف، و یطل علیها قصر الخلد و غیره من قصور هارون، و قد وصف أحدها علی ابن الجهم بقصیده رائعه جاء فیها:
وقبه ملک کأن النجو*م توحی الیها بأسرارها
تخر الوفود لها سجدا*اذا ما تجلت لأبصارها
و فواره ثأرها فی السماء*فلیست تقصر عن ثأرها
ترد علی المزن ما أنزلت*الی الارض من صوب مدرارها
اذا أوقدت نارها بالعراق*اضاء الحجاز سنا نورها
لها شرفات کأن الربیع*کساها الریاض بأنوارها [۵]
لقد کان ذلک التقدم الحضاری یستند الی البرامکه فهم الذین وضعوا حیاه الترف و البذخ فی بغداد، و طوروا الحیاه الفکریه و العمرانیه فیها.
و المهم الذی یعنینا البحث عنه هو أن کثیرا من المؤرخین قد أفاضوا
 
 
۲۴

 
 
علی هارون لقب خلیفه المسلمین، و أمیر المؤمنین، و وصفوه بأنه من اکثر الخلفاء عنایه بالشؤون الاسلامیه فقالوا: انه طبق احکام القرآن و دستوره علی واقع الحیاه العامه، کما نعتوه بالزهد و الاعراض عن المحرمات، قال ابن خلدون:
«إنه یعنی هارون کان یجتنب، و یبتعد عن الحرام و یتمتع بما أحل له».
و قال ابن خلکان:
«انه کان یصلی فی الیوم مائه رکعه».
و بالغ بعض المؤرخین فألحقه فی مصاف الاخیار و المتحرجین فی دینهم من الخلفاء الراشدین إلا ان البوادر التی أثرت عنه فی سیاسته المالیه و غیرها من شؤون سیاسته العامه تثبت بوضوح عکس ما ذکره الموالون له من اتصافه بالتقوی و التحرج فی الدین، فقد کان طابع سیاسته المالیه الاستغلال و النهب لثروات المسلمین، و انفاق القسم الکثیر من الخزینه العامه علی العابثین و الماجنین، و کانت لیالیه حافله بجمیع الوان الطرب و اللهو، و هو ینفق أضخم الأموال علی الجواری و المطربین فی حین ان الامه لم تنعم بتلک الواردات الضخمه التی کانت ترد الی بیت المال کأنها السیل، فلم تخصص الحکومه من میزانیه الدوله مقدارا یعنی به علی اشاعه المعارف و العلوم، و اقصاء الجهل عن الشعوب الاسلامیه، کما لم تنفق شیئا یذکر علی التطور الاقتصادی و الصناعی فی البلاد.
و اذا أمعنا النظر فی سیاسته الاخری فنجد انه قابل العلویین و شیعتهم بکل قسوه و صرامه فقد ساسهم کما ساسهم جده المنصور بسیاسه العنف و الجور و الاضطهاد، و یضاف الی ذلک عدم تورعه عما حرمه اللّه فقد أسرف فی الاثم و الموبقات کما سنتحدث عنه.
و علی أی حال فما نسب الیه من التقوی و الصلاح لا یلتقی بصله مع
 
 
۲۵

 
 
واقع سیرته و سیاسته. نعم لا شک فی انه ألمع شخصیه سیاسیه عرفها التأریخ فی العالم الاسلامی و غیره، فقد استطاع بمهارته و مقدرته أن یسیطر علی أغلب بقاع العالم حتی لمع اسمه فی الشرق و الغرب، و حظی بصیت عریض قل ان سجله التأریخ لغیره من الملوک و السلاطین، و لکن هذا لا یعنینا أمره، و انما یعنینا بعد سیاسته بجمیع مخططاتها عن المبادی ء الاسلامیه التی هی المعیار فی الحقیقه للحکم الاسلامی، فمن طبقها من الحاکم علی واقع سیاسته فهو من الخلفاء الراشدین الذی یجب أن نکنّ له فی أعماق نفوسنا أعظم الولاء و التقدیر، و من شذ عنها فانه لیس محسوبا علی رصید الخلافه الاسلامیه، و لا یصح أن یکون ممثلا لهذا المرکز الاسلامی العظیم.
و نعرض فیما یلی لدراسه موجزه لما أثر عن هارون سواء فی میادین السیاسه ام فی عالم السلوک و الاخلاق، و هی جمیعا تتنافی مع المبادی ء الاسلامیه و لا تلتقی بأی منهج وثیق منها . سیاسته المالیه:
و قبل الحدیث عن السیاسه المالیه التی انتهجها هارون نعرض الی السیاسه المالیه فی الاسلام، لقد احتاط فیها الاسلام أشد الاحتیاط فحرم علی الدوله أن تنفق أی شی ء منها فی غیر صالح المسلمین، و تطویرهم الاقتصادی، و لم یجز بأی حال لرئیس الدوله أن یصطفی لنفسه و ذویه أی شی ء منها، و قد دلتنا علی ذلک سیره رسول اللّه (ص) فقد جاءت الیه حبیبته و وحیدته سیده نساء العالمین فاطمه الزهراء (ع) تبغی منه أن یمنحها و صیفا یخدمها، و یعینها علی شؤون بیتها فان یدیها قد مجلتا من الرحی فردها (ص) ردا حفیا، و عهد الیها بتسبیح اللّه و حمده و تکبیره،
 
 
۲۶

 
 
و قد أعطی (ص) بذلک درسا لمن یتولی شؤون المسلمین أن یحتاط فی أموالهم و لا ینفق أی شی ء منها فی غیر صالحهم.
و سار علی وفق هذه السیاسه النیره الامام أمیر المؤمنین وصی رسول اللّه (ص) و باب مدینه علمه، فقد قصده أخوه عقیل و قد المت به الحاجه و الفقر و هو یحمل معه صبیته و هم شعث الشعور غبر الألوان من البؤس کأنما سودت وجوههم بالعظلم علی حد تعبیر الامام (ع) فرده الامام و