خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 60 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الثوره علی عثمان و نهایه أمره :

و عندما تسامع الناس بنهایه ذلک الشیخ الجلیل علی النحو الذی تمت علیه تجسدت لهم أخطار ذلک النظام الفاسد الذی اصبح الحکم بن ابی العاص و أولاده اسیاد الناس یأمرون و ینهون و یتنعمون و یعبثون بخیرات البلاد، و أولئک الذین کانوا من أقرب الناس و أخلصهم للّه و رسوله یعذبون و یطردون من بلده و حرمه عندما تسامعوا بذلک و رأوا أن القوم جادون فی الذی اختاروه و أمعنوا فی ضلالهم و غیهم و التنکیل بکل من یأمرهم بمعروف و ینهاهم عن منکر هبوا من جمیع الأمصار لانقاذ الأمه من تلک الطغمه الحاکمه فأحاطوا بالمدینه من اطرافها، هذا و طلحه و الزبیر و عمرو بن العاص و آخرون و معهم السیده عائشه کانوا من أکثر الناس تحریضا علی قتله.
فلقد اتفق الرواه علی أن طلحه و الزبیر کانا من أشد الناس علیه، و عثمان بن عفان یقول : و یلی علی ابن الحضرمیه یعنی بذلک طلحه، لقد اعطیته کذا و کذا ذهبا و هو الیوم یروم دمی اللهم لا تمتعه بذلک، و لما اشتد الحصار علی عثمان کان طلحه مقنعا بثوب قد استتر به عن أعین الناس و یرمی دار عثمان بالسهام، کما روی المؤرخون انه لما تعسر علی المحاصرین الدخول علیه من باب الدار أخذ بهم طلحه إلی دار لبعض الأنصار فأصعدهم سطحها و تسوروا منها علی دار عثمان و نزلوا الیها و قتلوه، و أضاف الرواه إلی ذلک ان الزبیر کان یقول للثوار اقتلوه فقد بدل سنتکم، فقیل له: ان ابنک یحامی عنه بالباب، فقال: ما اکره أن یقتل عثمان و لو بدی ء بابنی ان عثمان لجیفه علی
 

                                                                      381

 
 
الصراط غدا.
و کانت عائشه تقول: اقتلوا نعثلا فقد کفر، و نعثل اسم لرجل من بقایا یهود المدینه کان قذرا مفسدا قد استعارته لعثمان بن عفان، و لما اشتد علیه الحصار و أیقنت أن امره قد انتهی و أهل الامصار لا یرجعون إلا بقتله أو تنحیته عن الخلافه تجهزت للخروج من المدینه إلی مکه فاستجار بها عثمان و أرسل إلیها مروان بن الحکم و عبد الرحمن بن عتاب بن أسید فقالا لها: لو اقمت فلعل اللّه یدفع بک عن هذا الرجل فقالت لهما قد قرنت رکابی و أوجبت علی الحج و واللّه لا أفعل فنهض مروان و صاحبه و هو یقول:
و حرق قیس علیّ البلاد*فلما أن اضطرمت احجما
ثم قالت عائشه: یا مروان إنی فی شک من صاحبک و واللّه لوددت أنه فی غراره من غرائری هذه و إنی أطیق حمله حتی القیه فی البحر، و التقت بعبد اللّه بن العباس و هی فی طریقها إلی مکه فقالت له: یا ابن عباس إیاک أن ترد عن هذه الطاغیه و أن تشکک الناس فی أمره فقد بانت لهم بصائرهم و تحلبوا من البلدان لأمر قدحم و قد رأیت طلحه بن عبید الله قد اتخذ علی بیوت المال و الخزائن مفاتیح فإن یلها یسر بسیره ابن عمه أبی بکر.
و حینما سألت عن مصیر عثمان بعد مصرعه و أخبرها الناس بقتله لم تملک نفسها و أظهرت کل ما کان یراودها من أمان و أحلام و هی لا تشک فی أن الأمر بعده سیکون إلی قریبها طلحه فقالت علی الفور بعد لنعثل ایه یا صاحب الاصبع، إیه یا أبا شبل، إیه یا ابن عم، و مضت تقول: و قد أخذتها الفرحه، لکأنی أنظر إلی أصبعه و هو یبایع له حثو الإبل، و دهش الناس لحالها فی تلک اللحظات التی عرفت فیها مصرع عثمان و کیف استبد بها الفرح لأنها کانت علی یقین من أن الناس لا یعدلون بقریبها أحد، و نظرت بعد أن هدأ روعها إلی من حولها و إذا بها تجد الشفاه تنم عن بسمات ساخره من موقفها، فأیقنت أن وراء ذلک شیئا لا ینسجم مع رغبتها، فقالت: ما فعل الناس من بعده؟فقالوا: بایعوا لعلی ابن أبی طالب، فناقضت نفسها علی الفور،
 
 
۳۸۲

 
 
و قالت: لقد قتل عثمان مظلوما لأنهم استتابوه ثم قتلوه، و بدون أن تشعر أن وراءها أناسا یحصون علیها جمیع تصرفاتها و أقوالها قالت: لیت هذه اطبقت علی هذه.
بهذا النوع من الصلابه یحدثنا التاریخ عن موقف طلحه و الزبیر و عائشه من عثمان و أنصاره فی ساعات المحنه التی المت به، و عادوا بعد قلیل یطالبون بدمه من علی بن أبی طالب و أعلنوها حربا ضاریه علیه کان من نتائجها معرکه البصره التی انتهت بفشل عائشه و قتل طلحه و الزبیر و عشرات الألوف ممن غررت بهم عائشه و طلحه و الزبیر، فی حین أن التاریخ یؤکد أن علیا (ع) مع أنه لم یکن من المرضیین عند الخلیفه و أتباعه، و أن مروان بن الحکم کان یعد الخطط للتخلص منه و یشحن ابن عفان، علیه و علی کل من کانوا یراقبون تصرفات الأمویین و أعوانهم، مع أن حاله من عثمان و أعوانه کان کذلک فقد وقف موقفا یتناسب مع ما فطر علیه من التسامح و المحبه و الاصلاح حتی لا ینتهی الحال إلی اراقه الدماء و الفوضی، و قد بلغه أن طلحه منع عنه الماء و منع من ادخاله علیه، فأنکر علیه ذلک و أرسل إلیه و کان فی أرض له علی میل من المدینه، ارسل إلیه أن دع الرجل یشرب من مائه و من بئره و لا تمنعوا عنه الماء فأصر طلحه علی موقفه فأوصل إلیه الماء کما جاء فی روایه انساب الأشراف للبلاذری، و قد منع عنه الغزاه مرارا و أخذلهم مثلما دعوا باصلاح کل ما أفسده ولاته علی الأمصار و أعوانه و عزلهم و تعیین غیرهم و کان موقفه هذا یحز فی نفس طلحه و الزبیر و عائشه فیعملون لافساد ما اصلحه أمیر المؤمنین لکی تزداد الأمور تعقیدا و تأزما فی حین أن مروان بن الحکم کان یعارض فی کل محاوله تجری بواسطه علی (ع) من هذا النوع .[۱]
و حدث الطبری أن الثوار کتبوا إلی عثمان یدعونه إلی التوبه و أقسموا له أنهم لا یرجعون عنه أبدا و غیر تارکیه حتی یعطیهم ما یلزمهم من حق اللّه، و أحس عثمان أن القوم جادون فی طلبهم و سوف لا یتراجعون عنه إلا بقتله إذا
 
 
۳۸۳

 
 
لم یلب طلباتهم، فأرسل إلی علی (ع) فلما جاءه قال له: یا أبا الحسن أنه قد کان من الناس ما رأیت و کان منی ما قد علمت و لست آمنهم علی قتلی فارددهم عنی فإن لهم اللّه أن اعفیهم من کل ما یکرهون و أن اعطیهم من نفسی و من غیری ما یریدون و ان کان فی ذلک سفک دمی.
فقال له أمیر المؤمنین (ع) أن الناس علی عدلک احوج منهم إلی قتلک و إنی لأری القوم لا یرضون إلا بالرضا و قد کنت اعطیتهم فی المره الأولی عهد اللّه لترجعن عن جمیع ما نقموا فرددتهم عنک، و لم تف لهم بشی ء من ذلک فلا تغرننی هذه المره من شی ء فإنی معطیهم علیک الحق، قال نعم فاعطهم الآن فواللّه لأفین لهم بکل ما ترید، فخرج علی (ع) إلی الناس و قال: أیها الناس انکم انما طلبتم الحق و قد اعطیتموه أن عثمان زعم أنه منصفکم من نفسه و من غیره و راجع عن کل ما تکرهون فاقبلوا منه و وکدوا علیه.
فقال الناس: قد قبلنا فاستوثق لنا منه فانا و اللّه لا نرضی بقول دون فعل، فقال لهم: ذلک لکم، ثم دخل علیه و أخبره بما یقولونه فقال عثمان: اضرب بینی و بینهم موعدا یکون لی فیه مهله فإنی لا أقدر علی رد ما یکرهون فی یوم واحد، فقال له علی (ع) أما من حضر من الناس فی المدینه فلا أجل فیه و ما غاب فأجله وصول امرک، فقال نعم أجلی فی ما بالمدینه ثلاثه أیام فوافق أمیر المؤمنین علی ذلک و خرج إلی الناس و أخبرهم بذلک و کتب بینهم و بین عثمان کتابا أجله فیه ثلاثه أیام علی أن یرد کل مظلمه و یعزل کل عامل کرهوه و أخذ علیه فی الکتاب اعظم ما أخذ اللّه علی أحد من خلقه من عهد و میثاق و أشهد علیه ناسا من المهاجرین و الأنصار فکف المسلمون عنه و رجعوا علی أن یفی لهم بما اعطاهم من نفسه .
و جعل یتأهب للقتال و یستعد بالسلاح و کان قد اتخذ جندا عظیما من رقیق الخمیس علی حد تعبیر الخطیب فی کتابه علی بن أبی طالب.
فلما مضت الأیام الثلاثه و الوضع علی حاله لم یغیر منه شیئا مما کرهوه و لم یعزل عاملا من عماله ثار به الناس و خرج عمرو بن حزم الأنصاری حتی أتی المصریین و هم بذی خشب فأخبرهم الخبر و سار معهم حتی قدموا المدینه فأرسلوا
 
 
۳۸۴

 
 
إلی عثمان من یقول له: ألم نفارقک علی أنک تائب من أحداثک و راجع عما کرهنا و أعطینا علی ذلک عهدا للّه و میثاقه، قال بلی أنا علی ذلک، قالوا فما هذا الکتاب الذی وجدناه مع رسولک و کانوا قد قبضوا علی رسول عثمان إلی عامله فی مصر و معه کتاب یأمره فیه أن یضرب رقاب عدد من رؤساء المصریین کما قبضوا مع رسوله فی الجوله الأولی التی هادنهم فیها کتابا یأمر عامله فی مصر أن یضرب عنق محمد بن أبی بکر، و کان قد هادنهم أیضا علی أن یعطیهم ما یریدون بواسطه أمیر المؤمنین أیضا، کما حدث بذلک المؤرخون.
فقال ما فعلت و لا لی علم بما تقولون، قالوا بریدک علی جملک و کتاب کاتبک علیه خاتمک، فقال لهم: أما الجمل فمسروق و الخطوط تتشابه، و أما الخاتم فقد نقش علیه، فقالوا أنا لا نعجل علیک و أن کنا قد اتهمناک، اعزل عنا عمالک الفساق و استعمل علینا من لا یتهم علی دمائنا و أموالنا واردد علینا مظالمنا، فقال ما أرانی إذن فی شی ء من ذلک إن کنت استعمل علیکم من هویتهم و أعزل من کرهتم فالأمر إذن یکون لکم.
فقالوا: و اللّه لتفعلن أو لتعزلن أو لتقتلن فانظر لنفسک