خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی شامل 66 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل علامه محمد باقر مجلسی :

تولد:

((

علامه (محمد باقر) مجلسی به سال ۱۰۳۷ هجری مساوی با عدد ابجدی جمله

((

جامع کتاب بحار الانوار

))

چشم به جهان گشود.

))

^(۱)
پدرش مولا محمد تقی مجلسی از شاگردان بزرگ شیخ بهایی و در علوم اسلامی از سرآمدان روزگار خود به شمار می رفت . وی دارای تالیفات بسیاری از جمله

((

احیاء الاحادیث فی شرح تهذیب الحدیث

))

است .

((

مادرش دختر صدر الدین محمد عاشوری

))

^(۲) است که خود از پرورش یافتگان خاندان علم و فضیلت بود.
در دامان زهد
در خاندانی رشد و نمو کرد که از نیمه قرن پنجم هجری به تشیع در میان مردم مشهور بودند و بسیاری از افراد این خانواده در قرن دهم و یازدهم از دانشمندان معروف زمان به شمار می رفتند.

))

^(۳) پدر بزرگش

((

ملا مقصود

))

از دانشمندان با تقوا و از مروجین مذهب تشیع بود. وی به خاطر کلام زیبا و اشعار دلنشین و رفتار و گفتار نیکو در محافل و مجالس به

((

مجلسی

))

لقب یافته بود و خاندان عالیقدر آنان نیز بدین نام شهرت یافته بودند.

))

^(۴)
به دنبال نور
درس و بحث را در چهار سالگی نزد پدر آغاز کرد. ^(۵) نبوغ سرشار او به حدی بود

((

که در چهارده سالگی از فیلسوف بزرگ اسلام ملاصدرا اجازه روایت گرفت .

))

^(۶) و سپس در حضور استادانی چون علامه حسن علی شوشتری ، امیر محمد مومن استر آبادی ، میرزای جزایری ، شیخ حر عاملی ، ملا محسن استر آبادی ، ملا محسن فیض کاشانی ، ملا صالح مازندرانی ، زانوی ادب زد و از خرمن علم و معرفت هر یک خوشه ها چید

((

و در این کوشش خستگی ناپذیر پای درس بیش از بیست و یک استاد نشست .

))

^(۷) و از افکار و عقاید و اندیشه های مختلف آنان بهره جست .
وی در اندک زمانی بر دانشهای صرف و نحو، معانی و بیان ، لغت و ریاضی ، تاریخ و فلسفه حدیث و رجال ، درایه و اصول و فقه و کلام احاطه کامل پیدا کرد.
آفتابی بر منبر
مجلسی که در مدرسه ملا عبدالله به اقامه نماز و تدریس اشتغال داشت بعد از رحلت پدر بزرگوارش در مسجد جامع اصفهان به اقامه نماز و درس دادن مشغول گشت .

))

^(۸) در پای درس او بیش از هزار طلبه می نشستند و از نور علم و معرفت دلهای خود را جلا می دادند. سید نعمت الله جزایری که نامی ترین شاگرد اوست ، می گوید:

((

با آنکه در سن جوانی به سر می برد چنان در علوم تتبع کرده بود که احدی از علمای زمانش به آن نرسیده بودند.

))

^(۹)

((

هنگامی که در مسجد جامع اصفهان مردم را موعظه می کرد هیچ کس فصیح تر و خوش کلام تر از او ندیدم . حدیثی که شب مطالعه می کردم چون صبح از او می شنیدم چنان بیان می کرد که گویی هرگز آن را نشنیده ام .

))

^(۱۰) تواضع و بزرگمنشی او چنان بود که بسیاری از بزرگان حوزه برای نشان دادن ارادت خود به او و شناساندن ارزش علامه به طلاب جوان گاهی به پای درس ایشان حاضر می شدند.

((

شیخ محمد فاضل – با اینکه مجلس درس و مباحثه داشت – به حوزه درس علامه حاضر می شد و عملا به طلاب درس تواضع می آموخت و علامه نیز در مقابل به شاگردانش اظهار می داشت استفاده او از من کمتر از استفاده من از اوست بلکه استفاده من از او بیشتر است .

))

^(۱۱)
شخصیتهای ذیل برخی از شاگردان فرهیخته علامه می باشند که از مکتبش توشه برچیده و از او اجازه نقل روایت اخذ کردند:
1. مولی ابراهیم جیلانی
2. مولی محمد ابراهیم بواناتی
3. میرزا ابراهیم حسینی نیشابوری
4. ابوالبرکات بن محمد اسماعیل خادم مشهدی
5. مولی ابوالبقاء
6. ابواشرف اصفهانی
7. مولی محمد باقر جزی
8. ملا محمد باقر لاهیجی
9. شیخ بهاء الدین کاشی
10. مولی محمد تقی رازی
11. میرزا محمد تقی الماسی
12. مولی حبیب الله نصرآبادی
13. ملا حسین تفرشی
14. محمد رضا اردبیلی
15. محمد طاهر اصفهانی
16. عبدالحسین مازندرانی
17. سید عزیزالله جزائری
18. ملا محمد کاظم شوشتری
19. شیخ بهاء الدین محمد جیلی
20. مولی محمود طبسی
21. محمد یوسف قزوینی و… ^(۱۲)
در میان شاگردان ، نکته سنجی و تیز بینی و کوشش خستگی ناپذیر

((

سید نعمت الله جزایری

))

که به تازگی به همراه دوستش به حوزه درس او راه یافته بود و در فقر و تنگدستی بسر می برد نظر او را به خود جلب کرد، بطوریکه ضمن قرار دادن حقوق ماهیانه برای دوستش او را به خانه اش برد و مدت چهار سال در کنار خود جایش داد

))

^(۱۳) سید را چنان پرورش داد که از او عالمی بزرگ و مجتهدی توانا ساخت و

((

چون میرزا تقی دولت آبادی در محله جماله مدرسه ای بنا نهاد و او را به عنوان مدرس آنجا تعیین کرد.

))

^(۱۴)
سید در سایه استاد چنان به تحصیل علم و معرفت پرداخت که در اخلاق و رفتار و بیان مطالب علمی ، آینه استاد به حساب می آمد. وی در مسائل مختلف چنان سخن به میان می آورد که گویی

((

مجلسی

))

سخن می گوید.

((

او همچون علامه ، مسلکی متعادل داشت و همیشه پیرو دلیل و حقیقت بود خواه مطابق با اصولی ها باشد و خواه مساعد با اخباریها.

))

^(۱۵)
بسوی نور
علامه در مسیر احیای علوم اهل بیت علیه السلام راه استادش فیض را در پیش گرفت و با رها کردن علوم عقلی با کوله باری از تعبد به سوی نوری که از قله بلند روایات و احادیث می تابید شتافت و در اولین قدم

((

کتب اربعه

))

را به صحنه درس و بحث کشاند.

((

ضمن نگاشتن شرح بر اصول کافی و تهذیب ، از شرح

((

من لایحضره الفقیه

))

که پدرش بر آن شرحی نگاشته بود، خودداری کرد و یکی از شاگردانش را به نوشتن شرح استبصار ^(۱۶) تشویق نمود.

))

^(۱۷) وی طلاب را که مدتها از روایات و احادیث جدا بودند به مطالعه و تحقیق در روایات تشویق کرد و برای حفظ و نگهداری کتب اربعه از گزند حوادث روزگار و تحویل دادن آنها به نسل فردا بدون هیچ گونه کم و کاستی و تحریف اعلام کرد.

((

اگر هر یک از طلاب کتب اربعه را بنویسد، به دریافت یک اجازه از او نایل خواهند شد. طلاب با شوق تمام به نوشتن کتب اربعه پرداختند و نسخه ها را نزد علامه می بردند و او با خط خود در پشت نسخه های آنها اجازه آنان را می نوشت .

))

^(۱۸)
علامه با خود می اندیشید که تدریس کتب اربعه و توجه به بعضی از دیگر کتابها چون

((

ارشاد مفید

))

،

((

قواعد علامه

))

و

((

صحیفه سجادیه

))

تنها این کتاب را از خطر نابودی نجات خواهد داد اما برای کتب دیگر چه باید کرد؟ اندیشه درباره هزاران کتاب شیعه که در کوره های حمام یغماگران و فرهنگ کشان به خاکستر تبدیل شده بود و نیز صدها نسخه کوچک و بزرگ روایات که از حوادث روزگار مصون مانده یا در کنج صندوقخانه ها پنهان شده بود و یا آنها را به نقاط دور دست دنیا کشیده بودند او را آزار می داد. از سوی دیگر تعصب خشک اهل سنت در نابودی ذخیره های گرانبهای تشیع و احتمال سقوط دولت صفویه به دست دو قدرت بزرگ شرق و غرب اهل تسنن و نفوذ قدرتمندانه صوفیان در دربار و جامعه و نقشه های آنان برای تحریف بسیاری از روایات ، بی توجهی طلاب به کتب روایات و احادیث بیش از پیش آثار اهل بیت را در معرض خطر و نابودی قرار داده بود. از این رو تلاش همه جانبه ای برای به دست آوردن آثار تشیع آغاز کرد به گونه ای که او در این تلاش وسیع دویست اصل (و منبع مکتوب ) از اصول چهارصدگانه معتبر شیعه را به دست آورد و نفیس ترین کتابخانه تشیع را گرد آورد. حتی در زمانی که به علامه خبر دادند که نسخه کتاب

((

مدینه العلم

))

در یکی از کتابخانه های یمن به چشم خورده است علامه این مطلب را با شاه در میان گذاشت . شاه سفیرانی را با هدایای فراوان و گرانبها نزد پادشاه یمن روانه آن کشور کرد و از او کتاب

((

مدینه العلم

))

را درخواست نمود اما هیچ گاه آن کتاب به دلایل نامعلوم به دست علامه نرسید. ^(۱۹) علامه در ادامه کارهای فکری – فرهنگی خود بسیاری از کتب گذشتگان را که علما در مسائل گوناگون نگاشته بودند احیا کرد و طلاب را به نسخه برداری از آنها تشویق و ترغیب نمود و کتابهایی که غبار غربت آنها را فرا گرفته و کسی آن را نمی شناخت و مطالعه نمی کرد با دستخط مبارکش در زیر آن می نوشت که این کتاب غریب مانده و کسی آن را نمی خواند.

))

^(۲۰)
محراب بحار
علامه مجلسی با خود چنین اندیشید که باید گهرهای گرانبهای اهل بیت را که از اطراف و اکناف جمع کرده است در قالب محرابی زیبا به نام

((

بحار الانوار

))

بگنجاند تا به تنها طلاب بلکه تمام شیعیان در این محراب به سوی قبله دلها یعنی کلام اهل بیت به نماز عشق بایستند و بدین وسیله راه چاه و درست را از نادرست تشخیص دهند تا هر زمان هر مکتبی درباره هر مطلبی کلامی را از اهل بیت خواست شیعیان با انگشت اشاره محراب زیبای

((

بحار

))

را نشانه روند. از این رو دست به کاری عظیم زد و شروع به نگارش این دائره المعارف بزرگ تشیع کرد.
علامه در مقدمه بحارالانوار چنین می نگارد.

((

در آغاز کار به مطالعه کتابهای معروف و متداول پرداختم و بعد از آن به کتابهای دیگری که در طی اعصار گذشته به علل مختلف علل مختلف متروک و مهجور مانده بود رو آوردم . هر جا که نسخه حدیثی بود سراغ گرفتم و به هر قیمتی که ممکن شد بهره برداری می کردم . شرق و غرب را جویا گشتم تا نسخه های بسیار گردآوری نمودم . در این مهم دینی جماعتی از برادران مذهبی مرا یاری نمودند و به شهرها و قصبه ها و بلاد دور کشیدند تا به فضل الهی مصادر لازم را بدست آوردند… بعد از تصحیح و تنقیح کتابها بر محتوای آنها واقف شدم نظم و ترتیب کتابها را نامناسب دیدم و دسته بندی احادیث را در فصلها و ابواب متنوع راهگشای محققان و پژوهشگران نیافتم . از این رو به ترتیب فهرستی همت گماشتم که از هر جهت جالب و مفید باشد. در سال ۱۰۷۰ هجری این فهرست را ناتمام رها کردم و از فهرست بندی سایر کتابها دست کشیدم که اقبال عمومی را مطلوب ندیدم و سران جامعه را فاسد و نامطبوع دیدم …
ترسیدم که در روزگاری بعد از من باز هم نسخه های تکثیر شده من در طاق نسیان متروک و مهجور شود و با مصیبتی از ستم غارتگران زحمات مرا در تهیه نسخه ها بر باد دهد، لذا راه خود را عوض کردم – از خدا یاری طلبیدم – و به کتاب بحار الانوار پرداختم .
… در این کتاب پربار قریب ۳۰۰۰ باب طی ۴۸ کتاب علمی خواهید یافت که شامل هزاران حدیث است ، شما در این کتاب برای اولین بار با نام برخی از کتابها آشنا می شوید که سابقه علمی ندارد و طرح آن کاملا تازه است .
پس ای برادران دینی که ولایت امامان را در دل و ثنای آنان را بر زبان دارید به سوی این خوان نعمت بشتابید و با اعتراف و یقین کتاب مرا دست به دست ببرید و با اعتماد کامل به آن چنگ بزنید و از آنان نباشید که آ