خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فرشتگان (۲)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فرشتگان (۲) :

 کارها و ماموریت ها

برخی آیات به تصریح، کارهایی را به فرشتگان نسبت داده و برخی دیگر تنها عنوان هایی را یادآوری فرموده است که ظاهرا یا احتمالا بر ملائکه منطبق می شود: ^(۱)

۱- آیاتی که فرشتگان را حامل و رساننده ی وحی به پیامبران معرفی می کند:

نحل/۱۰۲:

قل نزله روح القدس .

بگو جبرئیل آنرا فرود آورد.

ظاهرا روح القدس در تطبیق با آیه ای دیگر، حضرت جبرئیل علیه السلام است:

بقره/۹۷:

من کان عدوا لجبریل فانه نزله علی قلبک .

هر که خواهد دشمن جبرئیل باشد، همانا او فرود آورد آن (قرآن) را بر دل تو.

از پاره ای آیات دیگر چنین بر می آید که در همین کار نزول وحی، فرشتگان دیگر نیز شرکت دارند، حال یا همین وحی یا باید گفت وحی نیز مراتبی دارد که برخی به وسیله ی جبرئیل علیه السلام و برخی دیگر به وسیله ی سایر فرشتگان ابلاغ می گردد.

عبس/۱۶:

بایدی سفره کرام برره .

به دست سفیرانی ارجمند و نیکوکار.

از آیاتی است که صریحا نمی فرماید اینان فرشته اند اما از لحن آیه معلوم می گردد که چنین رسولانی جز فرشته نمی توانند بود.آیاتی نیز داریم که لحن کلی، دارند:

نحل/۲:

ینزل الملائکه بالروح من امره علی من یشاء من عباده .

خدا فرشتگان را به همراه روح از امر خویش بر هر کس از بندگانش که بخواهد، نازل می کند.

لحن این آیه کلی است اما روشن است که کسانی که چنین بر آنها وحی می شود پیامبرانند و حاملان آن وحی ها نیز فرشتگانند.

۲- نزول «امر الهی » [ظاهرا بنابر سیاق آیه مقصود امر تکوینی است] به دست فرشتگان است.یعنی در تدبیر جهان که به امر الهی انجام می گیرد، فرشتگان عامل اجرائی اند و آنرا پیاده می کنند.

این مطلب به ویژه با تطبیق دو آیه ی ذیل، روشن می گردد.

سجده/۵:

یدبر الامر من السماء الی الارض ثم یعرج الیه فی یوم .

تدبیر امر می کند از آسمان به سوی زمین، سپس (آن امر) یکروز به سوی او فرا می رود.

در آیه ی دیگر این عروج، به فرشتگان نسبت داده شده است:

معارج/۴:

تعرج الملائکه و الروح الیه فی یوم کان مقداره خمسین الف سنه .

فرشتگان و روح به سوی او فرا می روند در روزی که اندازه ی آن پنجاه هزار سال است.

یعنی در روز قیامت، ملائکه به سوی خدا عروج می کنند.

از تطبیق این دو آیه، شاید با روشنی کامل و ظهور قوی بتوان دریافت که «نزول امر» به وسیله ی فرشتگان بوده است و سپس باز فرشتگان آنرا بالا می برند.البته منظور «بالای محسوس » نیست همانطور که نزول نیز جسمانی نیست که چیزی از کرات دیگر «پایین » بیاید.در آیه ۶ سوره زمر آمده است که خدا هشت زوج انعام را نازل فرموده است این بدین معنا نیست که گاوها و دیگر چارپایان در کرات آسمانی می چریدند و خدا آنها را به زمین انتقال داده و نازل کرده است.این، همان نزول از خزائن معنوی خداست:

حجر/۲۱:

و ان من شی ء الا عندنا خزائنه .

هیچ چیز نیست مگر که خزائن آن، نزد ماست.

و هنگامی که در این عالم تحقق می یابد، از آن تعبیر به نزول می شود، یعنی قبل از آن در مقام والایی جا داشته و بعد نزول معنوی کرده است.فرشتگان از عالمی که نزد خداست و خزائن اشیاء آنجاست، امر تدبیر جهان را نازل می کنند.بنابر این ملائکه دارای دو گونه رسالت اند: یکی رسالت تکوینی که با آن، امر تکوینی الهی و تدبیر او را در این عالم پیاده می کنند.

و دیگری رسالت تشریعی که با آن، شرایعی را که خدا وحی می فرماید، به انبیاء می رسانند.

پس رسالت در این آیات:

حج/۲۲:

الله یصطفی من الملائکه رسلا . (خدا از میان فرشتگان رسولانی بر می گزینند) و یا:

فاطر/۱:

جاعل الملائکه رسلا .

[قرار دهنده فرشتگان (به صورت) رسولان.]، ممکن است، هر دو گونه رسالت باشد.

اینک می توان گفت که اگر از این آیات به دست آوردیم که تدبیر امر از عالم بالا و نزول آن به زمین، با فرشتگانست، پس منظور از مدبرات در آیه ی:

نازعات/۵:

فالمدبرات امرا .

نیز چه بسا فرشتگان باشد.نیز:

الذاریات/۴:

فالمقسمات امرا .

زیرا که تقسیم نیز، لازمه ی تدبیر است یعنی آنچه را خداوند روزی بندگان قرار می دهد، اینان تقسیم می کنند و واسطه ی رساندن سهم هر کس یا تقسیمات دیگر هستند.

اینها عناوینی است که صریحا به فرشتگان نسبت داده نشده است اما شاید بتوان از قرائن دریافت که مقصود، آنها هستند.و نظیر آیاتی که ذکر شد، آیه های سوره ی صافات و مرسلات است.

البته در تفسیر این آیات، اختلافات زیادی وجود دارد اما یک وجه این است که اینان فرشتگان هستند.

۳ و ۴: دسته ای از فرشتگان حاملان عرش خدا و همان ها یا دسته ای دیگر شفاعت کنندگان مؤمنان هستند.

مؤمن/۷:

الذین یحملون العرش و من حوله یسبحون بحمد ربهم و یؤمنون به و یستغفرون للدین امنوا…