خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق)

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) شامل 40 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق):

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عارف ربانی حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (م ۱۳۴۴ ق) :

عارف بالله

عارف الهی، سالک مستقیم، محقق ربانی، فقیه صمدانی و مربی نفوس آیهالله حاج شیخ میرزا جواد آقای ملکی تبریزی (رضوان الله تعالی علیه) از اعاظم علمای الهی عصر اخیر، و بحق از علمای فقه و اصول و اخلاق و حکمت و عرفان بوده است .

دستورالعمل عرفانی

عظمت مقام عروج روحی آن جناب، از دستور العملی که برای آیهالله حاج شیخ محمد حسین غروی اصفهانی ^(۱) ارسال داشته، دانسته می شود . دستورالعمل، این است:

بسم الله الرحمن الرحیم

فدایت شوم …

در باب اعراض از جد و جهد رسمیات، و عدم وصول به واقعیات، که مرقوم شده و از این مفلس استعلام مقدمه موصله فرموده اید، بی رسمیت بنده حقیقت آنچه که برای سیر این عوالم یاد گرفته و بعضی نتائجش را مفصلا در خدمت شریف، ابتدا خود صحبت کرده ام، و از کثرت شوق آنکه با رفقا در همه عوالم همرنگ بشوم، اس و مخ آنچه از لوازم این سیر می دانستم بی مضایقه عرضه داشتم . حالا هم اجمال آن را به طریقه ای که یاد گرفته ام، مجددا اظهار می دارم :

طریق مطلوب را برای راه، «معرفت نفس» گفتند؛ چون نفس انسانی تا از عالم مثال خود نگذشته، به عالم عقلی نخواهد رسید، و تا به عالم عقلی نرسیده، حقیقت معرفت حاصل نبوده و به مطلوب نخواهد رسید . لذا، به جهت اتمام این مقصود، مرحوم مغفور ^(۲) جزاه الله عنا خیر جزاء المعلمین، می فرمود که:

باید انسان یک مقدار زیاده از معمول تقلیل غذا و استراحت بکند تا جنبه حیوانیت کمتر، و روحانیت قوت بگیرد؛ و میزان آن را هم چنین فرمود که، انسان اولا روز و شب زیاده از دو مرتبه غذا نخورد حتی تنقل ما بین الغذائین نکند . ثانیا هر وقت غذا می خورد، باید مثلا یک ساعت بعد از گرسنگی بخورد، و آنقدر بخورد که تمام سیر نشود . این در کم غذا . و اما در کیفش، باید غیر از آداب معروفه، گوشت زیاد نخورد؛ به این معنی که شب و روز هر دو نخورد، و در هر هفته دو سه دفعه هر دو را، یعنی هم روز و هم شب را ترک کند، و یکی هم اگر بتواند للتکیف نخورد . و لامحاله آجیل خور نباشد، و اگر احیانا وقتی نفسش زیاد مطالبه آجیل کرد، استخاره کند . و اگر بتواند، روزه های سه روز هر ماه را ترک نکند .

و اما تقلیل خواب؛ فرمودند شبانه روز شش ساعت بخوابد . و البته در حفظ لسان و مجانبت اهل غفلت اهتمام زیاد نماید . اینها در تقلیل حیوانیت کفایت می کند .

و اما تقویت روحانیت؛ اولا دائما باید هم و حزن قلبی به جهت عدم وصول به مطلوب داشته باشد . ثانیا تا می تواند ذکر و فکر را ترک نکند که این دو، جناح سیر آسمان معرفت است . در ذکر، عمده سفارش، اذکار صبح و شام، اهم آنها که در اخبار وارده شده، و اهم تعقیبات، صلوات، و عمده تر، ذکر وقت خواب که در اخبار مأثور است؛ سیما متطهرا در حال ذکر به خواب رود .

و [در باره ] شب خیزی می فرمودند: زمستانها سه ساعت، تابستانها یک ساعت ونیم .

و می فرمودند که در سجده ذکر یونسیه ^(۳) یعنی در مداومت آن که شبانه روزی ترک نشود، هر چه زیادتر توانست کردن، اثرش زیادتر، اقل اقل آن چهارصد مرتبه است؛ خیلی اثرها دیده ام . بنده خود هم تجربه کرده ام، چند نفر هم مدعی تجربه اند .

یکی هم قرآن که خوانده می شود، به قصد هدیه [به ] حضرت ختمی مرتبت (ص) خوانده شود .

و اما فکر برای مبتدی؛ می فرمودند: در مرگ فکر بکن، ^(۴) تا آن وقتی که از حالش می فهمیدند که از مداومت این مراتب گیج شده، فی الجمله استعدادی پیدا کرده، آن وقت به عالم خیالش ملتفت می کردند ^(۵) یا آنکه خود ملتفت می شد . چند روزی همه روز و شب فکر در این می کند که بفهمد که هر چه خیال می کند و می بیند، خودش است و از خودش خارج نیست . اگر این را ملکه می کرد، خودش را در عالم مثال می دید؛ یعنی حقیقت عالم مثالش را می فهمید و این معنی را ملکه می کرد .

آن وقت می فرمودند که، باید فکر راتغییر داد و همه صورتها و موهومات را محو کرد و فکر در عدم کرد . ^(۶) و اگر انسان این را ملکه نماید، لابد تجلی سلطان معرفت خواهد شد . یعنی تجلی حقیقت خود را به نورانیت و بی صورت و حد، با کمال بها، فائز آید . و اگر در حال جذبه ببیند، بهتر است؛ بعد از آنکه راه ترقیات عوالم عالیه را پیدا کرد، هر قدر سیر کند اثرش را حاضر خواهد یافت .

و به جهت ترتیب این عوالم که باید انسان از این عوالم طبیعت، اول ترقی به عالم مثال نماید، بعد به عالم ارواح و انوار حقیقیه؛ البته براهین علمیه را خودتان احضر هستید . عجب است که تصریحی به این مراتب در سجده دعای شب نیمه شعبان که اوان وصول مراسله است شده است که می فرماید: «سجد لک سوادی و خیالی و بیاضی» . ^(۷) اصل معرفت آن وقت است که هر سه فانی بشود؛ که حقیقت سجده عبارت از فناست که عندالفناء عن النفس بمراتبها، یحصل البقاء بالله . رزقنا الله و جمیع إخواننا بمحمد و آله الطاهرین .

باری، بنده فی الجمله از عوالم دعاگویی اخوان، الحمدلله بی بهره نیستم و دعای وجود شریف و جمعی از اخوان را برای خود ورد شبانه قرار داده ام .

حد تکمیل فکر عالم مثال، که بعد از آن، وقت محو صورت است، آن است که یا باید خود به خود ملتفت شده عیانا حقیقت مطلب را ببیند، یا آنقدر فکر بکند که از علمیت گذشته عیان بشود . آن وقت محو موهومات کرده، در عدم فکر بکند، تا اینکه از طرف حقیقت خودش تجلی بکند . ^(۸) (ص ۱۰۱ ، ۱۰۷ ۱۱۰)

مدارج علمی و سیر و سلوک مرحوم ملکی

حاج میرزا جواد آقا بعد از تحصیل مقدمات، در مسقط الرأس خود تبریز، به عراق عرب مهاجرت کرد و در نجف اشرف رحل اقامت افکند و در محضر اعلام دین به کسب معارف حقه الهیه پرداخت .

از تأییدات آن سوئی که شامل حال مرحوم میرزا جواد آقای ملکی شده بود اینکه، در آن عصر تشرفش به آستانه ولایت در نجف اشرف، توفیق ادراک ساحت اعلای بزرگترین معلم اخلاق در عصر اخیر، جمال السالکین جناب آخوند ملا حسینقلی همدانی را به دست آورد که بر اثر تمامیت قابل و اتمیت فاعل، به سیر و سلوک منازل و مراحل عالیه عوالم نفس نائل آمد .

رساله لقاء الله وی بارقه ای از بارقه های آتشین و دلنشین آن محمل عرشی است . و أسرار الصلاهاش مشتی از خروارها شروق اسرار آن محضر اعلاست . و کتاب مراقبات