خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع شامل 120 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع :

قسمت دوم

در نوبت اول، شش تن از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع (زراره، محمد بن مسلم، فضیل بن یسار، یزید بن معاویه عجلی، ابو بصیر، معروف بن خربوذ) معرفی شدند؛ اینک اصحاب دیگر:

جمیل بن درّاج کوفی (زنده قبل از ۲۰۳ه.ق)
ابو علی/ابو محمّد نخعی،۱ از راویان و محدّثان شیعه است که از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع بلکه افقه اصحاب امام صادق(ع) به شمار آمده است.۲ وی از یاران امام موسی کاظم(ع) نیز بوده است.۳
صاحب «معجم رجال الحدیث»، روایاتی را که وی از معصوم (امامان باقر، صادق، موسی، رضا علیهم السلام ) نقل کرده است، به ۲۳۹ مورد می رساند.۴
وی از کسانی چون: ابوبصیر، ابان بن تغلب، زراره، محمد بن مسلم، فضیل بن یسار و… روایت می کند و راویان او نیز بسیارند؛ محدّثانی چون: ابن ابی عمیر، حسن بن محبوب، صالح بن عقبه، ابو مالک حضرمی، صفوان بن یحیی، حمّاد بن عثمان و….۵
وی، دانشمند فروتنی بوده است. این حقیقت، از گفتگوی ابن ابی عمیر با او معلوم می گردد. ابن ابی عمیر می گوید:
به جمیل گفتم: محضر درس تو چه باشکوه برقرار است! گفت: آری؛ به خدا سوگند، ما نزد زراره بن اعین، جز به منزله کودکان مکتبی که اطراف معلّمشان باشند، نبودیم.۶
جمیل، در میدان عبادت و تقوا نیز مقامی منیع داشته و سجده های طولانی او زبانزد خاص و عام بوده۷ و در علوم زمان خود، تبحّر و نزد محدّثان، منزلتی رفیع داشته است.وی با اینکه از نظر مالی وضع چندان خوبی نداشت، از همکاری با جائران سخت پرهیز می کرد.
ابن درّاج، «اصل»ی داشته که گروه بسیاری آن را روایت کرده اند۸ و نیز کتابی را با همکاری محمد بن حمران تألیف کرده که حسن بن علیّ بن بنت الیاس آن را روایت کرده است.۹ کتاب دیگری را هم با مشارکت مرازم بن حکیم تدوین کرده که حسین بن عبیداللّه آن را روایت کرده است.۱۰
ایشان، در پایان عمر با برکت خود، نابینا شد و در زمان حضرت رضا(ع) رحلت کرد۱۱ و در طارمیه، کنار دجله، مدفون شد.۱۲

جمیل در کلام راوی شناسان
نجاشی او را این گونه ستوده است:
شیخنا و وجه الطائفه، ثقه، روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهما السلام.۱۳
شیخ طوسی، درباره وی می گوید:
له أصل و هو ثقه.۱۴
کشّی، او را از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع دانسته و روایاتی در مدح و منزلت والا و وثاقتش نقل کرده است۱۵ و از ثعلبه بن میمون (ابواسحاق فقیه) نقل می کند که او فقاهت جمیل بن درّاج را بر عبداللّه بن مسکان، عبداللّه بن بکیر، حمّاد بن عیسی، حمّاد بن عثمان وابان بن عثمان، ترجیح می دهد.۱۶
در «الفائق» آمده است:
… من ثقات محدّثی و فقهاء ووجوه الامامیه وله کتاب.۱۷
محدّث قمی درباره او گفته است:
ثقه جلیل القدر ووجه الطائفه، از اصحاب حضرت صادق(ع) و موسی(ع) و از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع است.۱۸

أبان بن عثمان احمر بجلیّ۱۹
فقیه، ادیب، نسّابه و مورخی آشنا به اخبار شعرا و ایّام عرب و از اصحاب و شاگردان امامان صادق و کاظم علیهما السلام بوده و از آن دو امام همام، روایت نقل می کند.۲۰
کشّی، او را فقیه و از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع می داند.۲۱
محمد بن ابی عمیر می گوید: ابان از همه انسانها بیشتر حافظ حدیث بوده است.۲۲
حافظه این محقق، چنان قوی بوده است که برای حفظ هر کتابی، یک بار مطالعه آن برایش کافی بوده و پس از آن، کلّ کتاب را بدون یک حرف پس و پیش، تکرار می کرده است.
شماری از مشایخ او عبارت انداز: زراره بن اعین، اسحاق بن عمّار، ابان بن تغلب، معاویه بن عمّار، ابوبصیر، فضیل بن یسار، بشیر نبّال، زید شحّام، صفوان بن مهران جمّال و محمد بن مسلم.
بزرگانی چون: ابن ابی عمیر و بزنطی، و از بصریان: ابو عبیده معمّر بن مثنّی، ابوعبداللّه بن مثنّی و ابو عبداللّه محمد بن سلاّم عجمی نیز از او اخذ روایت کرده اند.
افزون بر روایات بسیار و پراکنده ابان بن عثمان در کتب حدیث امامیه، آثاری را نیز از وی نام می برند که از این قرارند: المبتدأ، المبعث، المغازی، الوفاه، السقیفه والردّه. وی این شش کتاب را در یک جلد گرد آورده ؛ ۲۳ ولی متأسفانه جملگی از میان رفته است.
اخیرا پراکنده های کتاب های: المبعث، المغازی، الوفاه، السقیفه والردّه، به کوشش آقای رسول جعفریان، از نصوص مختلف استخراج و توسط دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم منتشر شده است.

نسبتی ناروا
برخی چون ابن فضّال فطحی مذهب، نسبت ناروایی به این راوی داده۲۴ و او را از ناووسیه۲۵ دانسته اند. این اتهام ، برای نخستین بار در کتاب «رجال الکشی» مطرح گردید۲۶ و از آنجا به برخی از کتاب ها راه یافت؛ اما با مراجعه به مجامع روایی، درمی یابیم که او از امام موسی بن جعفر(ع) روایت نقل کرده و نیز روایاتی نقل می کند که امامان معصوم را دوازده تن معرفی کرده است۲۷ و این با ناووسی بودن او سازگاری ندارد. بنابراین، همان گونه که در پاره ای از نقلها از جمله نسخه ای از «رجال الکشی» که در اختیار محقق اردبیلی بوده۲۸ آمده و مقرون به صحّت هم هست، به جای «ناووسیه»، «قادسیه» صحیح است و همین تبدیل، منشأ چنین نسبت ناصوابی شده است. با توجه به احتمالی که بعضی محققان درباره مخلوط بودن نسخ کشّی داده اند، احتمال صحت نسخه بدلها، صحیح به نظر می رسد؛ خصوصا که خود کشّی، ابان را در شمار فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع ذکر کرده است.۲۹
علامه سید محسن امین نیز به استناد اقوال بزرگان و اجماع منقول و مقبول القول بودن او نزد فقهای شیعه، این نسبت (ناووسی مذهب بودن ابان) را رد نموده است.۳۰
علامه حلی نیز در کتاب خود، کلماتی در حقّ او دارد که با هم ناسازگارند؛۳۱ زیرا گاهی او را فطحی۳۲، و گاهی واقفی،۳۳ و گاهی ناووسی قلمداد کرده است؛ در حالی که این فرمایش، هیچ گونه دلیل و برهانی ندارد و نجاشی و شیخ، به این اتهام، اشاره نکرده اند و شاید ایشان (علامه) به هنگام نوشتن مطالبی درباره گرایش مذهبی ابان، به حافظه خود اتکا کرده و چون در ذهن ایشان این بوده که او مذهب ناووسی داشته، به جاوی ناووسی، وی را واقفی و یا فطحی معرفی کرده است.
در تاریخ وفات ابان بن عثمان اختلاف است؛ ظاهرا در حدود سال ۲۰۰قمری از دنیا رفته است.۳۴

عبداللّه بن بکیر بن اعین شیبانی
ایشان، یکی از ستارگان درخشان خاندان عریق و اصیل «آل اعین» است۳۵ که به فقه و وثاقتش اعتراف شده و او را از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع می دانند.۳۶وی، فطحی مذهب است؛ اما در وثاقت او تردیدی نشده است.۳۷
علامه حلّی می گوید:
من به روایت های او (عبداللّه بن بکیر) اعتماد می کنم؛ اگرچه فاسد المذهب است.۳۸
شیخ الطائفه می نویسد:
طائفه شیعه به اخبار فطحی ها، مثل عبداللّه بن بکیر و… عمل کرده اند.۳۹
البته گفتنی است که برخی از فقها، چون شهید ثانی۴۰ و محقّق حلّی،۴۱ روایت های او را به دلیل فطحی بودن وی نپذیرفته اند.
عبداللّه بن بکیر بن اعین، کثیر الحدیث وکثیر الروایه بوده است.۴۲ شیخ طوسی و نجاشی برای او کتابی ذکر کرده اند؛۴۳ و نیز ابن ندیم می نویسد که وی کتابی در اصول داشته است.۴۴ ابن عقده، مسند عبداللّه بن بکیر را نوشته است.۴۵ شیخ مفید، او را از فقهای بزرگی می داند که حلال و حرام الهی و فتاوا و احکام از آنها اخذ می شود و موردی برای طعن و ذمّشان نیست.۴۶
مشایخ وی، بزرگانی هستند چون: پدرش (بکیر بن اعین)، عمویش (زراره بن اعین)، حمزه بن حمران، حمران بن اعین، عبید بن زراره، حفص بن ابی عیسی؛۴۷ و جمع کثیری نیز از وی روایت می کنند که از آن جمله اند:ابن ابی عمیر، صفوان بن یحیی،حسن بن محبوب، علی بن اسباط، حسن بن فضال، فضاله بن ایوب، عبداللّه بن مغیره، جعفر بن بشیر، عباس بن عامر، علی بن رئاب، علاء بن رزین، عبدالرحمان بن ابی نجران، عبداللّه بن جبله، عبداللّه بن حمّاد انصاری، مروان بن مسلم، موسی بن قاسم، نصر بن سوید صیرفی، زیاد بن مروان قندی و….۴۸
عبداللّه، سه پسر به نامهای حسّان (محمد)، حسن و علی داشت که در زمره عالمان بوده اند.۴۹

عبداللّه بن مسکان
ابو محمد عبداللّه بن مسکان از راویان بزرگ و محدّثان عالی قدر و مورد وثوق و از اجلّه اصحاب حضرت صادق و امام موسی بن جعفر(ع) است.۵۰ با اینکه وی از راویان پرکار امام صادق(ع) است، مع هذا از امام صادق(ع) به طور مستقیم، جز بیست روایت نقل نکرده است و بیشتر احادیث را از طریق اصحاب و یاران امام صادق(ع) نقل می کند. در علّت این امر نوشته اند که او از ترس آنکه نتواند حقّ احترام آن حضرت را به جا آورد، شخصا به خدمت حضرتش نمی رسید؛ بلکه سؤالات مردم را از طریق دوستان خود به خدمت حضرت می فرستاد تا پاسخ بگیرند و پس از مراجعت یاران خود، احادیث آنان را اخذ و یادداشت می نمود.۵۱
راوی شناس معروف، نجاشی، او را ثقه و عین معرفی کرده است.۵۲ علامه حلّی نیز او را به همین نحو ستوده است. ۵۳ شیخ مفید در «رساله عددیه» خود، ایشان را از فقهای اصحاب صادقین(ع) و رؤسای شیعه که صاحب فتوا در احکام الهی هستند، معرفی کرده و افزوده که موردی برای ظن و ذمّ او وجود ندارد.۵۴
محدّث قمی درباره وی می نویسد:
از اصحاب جلیل القدر حضرت امام صادق(ع) به شمار می رفت. وی یکی از آن اشخاصی محسوب می شود که گروه شیعه بر تصحیح آنچه که از او روایت شده باشد، اجماع و اتفاق دارند.۵۵
نام شریفش در ۱۲۵۲ مورد از اسناد روایات واقع شده است و راویان بسیاری از او اخذ حدیث کرده اند، از جمله: محمد بن ابی عمیر، صفوان بن یحیی و محمد بن سنان.۵۶
ابن مسکان، نگاشته های چندی داشته، از جمله کتابی در «امامت» و کتابی در «حلال وحرام».۵۷
وی تا قبل از سال ۲۰۳قمری، در قید حیات بوده است.۵۸

حمّاد بن عیسی بن عبیده کوفی بصری
ابو محمّد جهنیّ، از اصحاب امامان صادق، کاظم، رضا و جواد(ع) است، اما به تصدیق علمای رجال، او از این بزرگواران جز در مواردی محدود، نقل روایت ندارد. در این مورد، نجاشی می نویسد:
از حمّاد، روایتی از امام رضا و امام جواد(ع) به ثبت نرسیده است.۵۹
در مورد امام صادق(ع) نیز با آنکه حمّاد معاصر آن حضرت بوده، ولی بیشتر روایات خود را با واسطه عبداللّه بن مغیره و عبداللّه بن سنان از آن بزرگوار نقل کرده است.۶۰
حمّاد خود می گوید:
من و عبّاد بن صهیب بصری، دویست حدیث از ابو عبداللّه صادق(ع) شنیدیم. عبّاد همه را به خاطر سپرد و برای دیگران بازگو می کرد؛ امّا من تنها هفتاد حدیث را به خاطر سپردم؛ لکن بعدها نسبت به پنجاه حدیث آن دچار تردید و شک شدم و هم اینک به نقل بیست حدیث که به صحّت آن از امام صادق(ع) اطمینان دارم، بسنده می کنم.۶۱
بنابراین، ایشان در نقل روایت و انتساب آن به اهل بیت پیامبر(ص) بسیار محتاط و دقیق بوده است. اخیرا یکی از معاصران بر صحیحه بیانیه حمّاد که در بحث نماز معروف است، مناقشه ای وارد کرده۶۲ که بزرگانی چون استاد جعفر سبحانی و استاد غلامرضا عرفانیان به آن پاسخ داده اند.۶۳
گویند امام موسی بن جعفر(ع) در حقّ حمّاد دعا کرد و به برکت آن، وی پنجاه سفر حج به جا آورد.۶۴ شیخ طوسی، حمّاد را ثقه می داند و سه کتاب (النوادر، الزکاه، الصلاه) از وی نام می برد.۶۵
نجاشی، رجالی معروف سده پنجم، درباره او می نویسد:
وکان ثقه فی حدیثه صدوقا.۶۶
علامه شهیر سید عبدالحسین شرف الدین عاملی می نویسد:
ابو علی در کتاب خود «منتهی المقال» از او یاد کرده است و حسن بن علی بن داوود در کتاب «مختصر» که به شرح حال رجال اختصاص دارد به شرح حال او پرداخته است. همه نویسندگان فهرست ها و معاجم رجالی، وی را از علمای شیعه خوانده اند و از ثقات و افراد متقن و از اصحاب ائمه هدی(ع) بر شمرده اند….
ذهبی در کتابش (میزان الاعتدال)، نام وی را ذکر کرده و علامت «ت ق»را که اشاره به افرادی از نویسندگان سنن است که احادیث وی را نقل کرده اند کنار اسم او قرار داده و گفته است که وی در سال ۲۰۸ غرق گردید و از امام صادق(ع) روایت نقل می کند. آنگاه به او حمله کرده، مطالب ناجوری به او نسبت داده است؛ گو اینکه هر کس به خاطر تشیّعش او را ضعیف شمرده، به او حمله کرده است.
و تعجّب از «دارقطنی» است که او را ضعیف می شمارد؛ ولی خودش به احادیث او استدلال می کند. و کذلک یفعلون: آری، شیوه آنها چنین است.۷۶
محدّث قمی می نویسد:
حمّاد بن عیسی از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع است و زمان چهار امام معصوم را درک کرده… و در حدیث، محتاط بوده….۶۸
حمّاد، تألیفاتی داشته است از جمله کتابهای: الصلاه، الزکاه، النوادر، و منافع الأعضاء، که دانشمندان شیعه آنها را به اسناد متصل از او نقل می کنند.۶۹
صاحب «مجالس المؤمنین»، کتابی در توحید و کتابی در حدیث نیز برای حمّاد ذکر کرده است.۷۰
نام شریف این راوی بزرگوار، در اسناد ۱۰۳۶ روایت وارد شده است،۷۱ و روایاتی که به مباشرت از امام(ع) از او در کتب اربعه ثبت شده است، براساس نقل «مفتاح الکتب الأربعه»، ۴۹ حدیث است.۷۲
راویان بسیاری از او نقل حدیث می کنند، از جمله: حسین بن سعید، اسماعیل بن سهل، سلمان بن سیف حرّاء و محمد بن خالد برقی.
حمّاد در سال ۲۰۷ یا ۲۰۸۷۳ یا ۲۰۹۷۴ در حالی که برای انجام غسل احرام به میان رودخانه رفته بود، غرق شد و به لقاءاللّه پیوست. غلامانش با زحمت زیاد، کالبد بی جان او را از آب گرفتند و در «سیّاله»۷۵ او را دفن کردند.۷۶

حمّاد بن عثمان
راوی وجیه و مورد وثوقی است که بزرگان علم رجال به فقیه بودن و صحّت حدیث او اقرار دارند و جلالت قدر و قداست نفسش را ستوده اند. ۷۷وی از امام رضا(ع) روایت می کند.۷۸ نام شریفش، ۷۳۴ بار در اسناد روایات وارد شده است۷۹ و بیش از پنجاه راوی از او روایت می کنند، از جمله: محمد بن ولید خزاز، حسن بن علی فضّال و عبدالرحمان اصم.
حمّاد، کتابی نیز داشته است که راوی نامور، حسن بن علی بن فضّال، از وی روایت می کند.۸۰
برقی در رجال خود گوید:
حمّاد بن عثمان ناب دارای قصیده ای است که حکایتگر مرگ اوست.۸۱
برادران او، جعفر و حسین نیز فاضل و ثقه اند. صاحب «التحریر الطاووسی» درباره حمّاد و برادرش حسین گوید:
فاضلان، خیران، ثقتان.۸۲
گفتنی است که در مورد این که حمّاد بن عثمان ناب بن زیاد الرواسی(م۱۹۰ق) با حمّاد بن عثمان بن عمرو بن خالد فزاری عرزمی، اتحاد دارد یا تغایر، بحث است که در کتابهای مربوط، مذکور است.۸۳

صفوان بن یحیی کوفی(م۲۱۰ق)
کنیه این راوی ثقه و جلیل القدر، ابو محمّد بیّاع السابری است.۸۴ وی از اصحاب و یاران امامان کاظم، رضا و جواد(ع) شمرده شده است.۸۵ او همچنین وکیل امام علی بن موسی الرضا(ع) و امام جواد(ع) در کوفه بوده۸۶ و مسئولیت هدایت شیعیان را در کوفه به عهده داشته و از امامان رضا و جواد(ع) و حدود چهل تن از اصحاب امام صادق(ع) روایت کرده است.۸۷
در وثاقت و عدالت این راوی، احدی شک نکرده است و کلیه کسانی که از او نام برده اند، وی را به جلالت قدر و عظمت و شرافت و زهد و عبادت ستوده اند.
نجاشی درباره او می نویسد:
ثقه ثقه، عین.۸۸
شیخ طوسی می گوید:
صفوان… موثق ترین فرد زمان خود در نزد اصحاب حدیث و عابدترینشان بوده است؛ در شبانه روز، پنجاه رکعت نماز می خواند و در هر سال، سه ماه روزه می گرفت و سه نوبت زکات مالش را خارج می کرد.۸۹
از مطلبی که نقل می شود، معلوم می گردد که صفوان مورد اعتماد کامل حضرت رضا(ع) بوده و حضرت، وی را شخصی عادل می دانسته است:
«یکی از اهالی بغداد به نام محمّد بن عیسی بن عبید بن یقطین می گوید: حضرت رضا(ع) به من فرمان داد زنی را طلاق گویم و صفوان بن یحیی را بر آن شاهد بگیرم».۹۰
در زهد و وارستگی صفوان، همین بس که گروهی از واقفیان از راه تطمیع وارد شدند و پول هنگفتی را به او پیشنهاد دادند تا او را به سوی واقفیه بکشانند؛ ولی او دست رد به سینه نامحرمان زد. امام رضا(ع) در این باره فرموده است: صفوان، هیچ گاه جاه طلب نبوده و ریاست را دوست نداشته است.۹۱
از صفات دیگر وی، شدّت ورع او بود که زندگی خود را بر آن بنیان نهاده بود. نقل است که فردی در هنگام سفر، دو دینار به او داد و از او درخواست نمود تا در کوفه به خانواده اش برساند؛ وی گفت: شترم کرایه ای است؛ در این مورد، از صاحبش اجازه می گیرم.۹۲
اسامی مشایخ او را در کتب اربعه شیعه، بالغ بر ۲۴۰ نفر و در کلیه منابع، بالغ بر ۲۲۲ نفر دانسته اند.۹۳ علمای شیعه، احادیث مرسله وی را در حکم مسانید دانسته اند و به روایاتی که از راویان ضعیفی چون علی بن ابی حمزه بطائنی و یونس بن ظبیان و ابی جمیله نقل کرده نیز به دیده اعتبار می نگرند.
راویانی که از جناب ایشان روایت کرده اند، بالغ بر شصت نفرند؛ افرادی مانند: اسماعیل بن مهران، فضل بن شادان، حسن بن علی وشاء، ایوب بن نوح بن دراج، ایوب بن عطیه، سعد بن سعد، محمد بن خالد برقی، جعفر بن عبداللّه، حسین بن سعید بن حماد بن مهران اهوازی، یعقوب بن یزید.
تعداد تألیفات صفوان را سی کتاب و رساله نوشته اند که شماری از آن کتابها عبارت اند از:
الآداب، التجارات، الفرائض، الصلاه، الصوم، الحج، الزکاه، النکاح، الطلاق، الشراء والبیع، العتق والتدبیر، البشارات، مسائل عن ابی الحسن موسی(ع)، الوضوء، الوصایا، المحبه والوظائف،النوادر.۹۴
شیخ طوسی به نقل از ابن ندیم، «تجارات» و «شراء» را دو تا می داند.
کشّی در رجال خود می نویسد:
حضرت رضا(ع) فرمود:… خداوند رحمت کند صفوان را! این دو تن [اسماعیل بن خطّاب و صفوان بن یحیی] از حزب پدرم بودند و هر کس به حزب ما بپیوندد، خداوند او را داخل بهشت خواهد نمود.
سپس کشّی می گوید:
صفوان بن یحیی در سال ۲۱۰ق، در شهر مدینه از دنیا رفت. امام جواد(ع) حنوط و کفن خود را برای وی فرستاد و به اسماعیل بن موسی بن جعفر(ع) فرمان داد تا بر او نماز بخواند.۹۵
مدفن او مدینه است.
طبق نقلی، امام جواد(ع) از او به نیکی یاد کرده و از او اظهار رضایت کرده و فرموده: او هیچ گاه با من در امری مخالفت نکرد.۹۶

عبداللّه بن مغیره
کوفی و مکنّی به ابومحمد، از اصحاب امام موسی کاظم و امام رضا(ع) و از فقهای بزرگ و پارسا و پرهیزگار و از راویان بسیار موثق است که در میان معاصران خود، از نظر دیانت و پرواپیشگی، کم نظیر است. در کتابهای رجالی (مانند وجیزه، الحاوی، مشترکات و…) به وثاقت او تصریح شده است.
نجاشی می گوید:
ثقه ثقه، لایعدل به أحد من جلالته ودینه و ورعه.۹۷
وی نخست از واقفیه بود؛ سپس مستبصر شد و امامت امام رضا(ع) را پذیرفت. خود او داستان هدایت یافتن خود را بیان کرده که در کتب رجالی مذکور است.۹۸
نام شریفش در ۵۲۱ مورد از اسناد روایات واقع شده است. بیش از چهل تن از روات، مانند علی بن اسباط و محمد بن ابی عمیر و اسماعیل بن مهران، از او اخذ روایت کرده اند.
گویند سی جلد کتاب داشته است که اسامی برخی از آنها بدین قرار است:الوضوء، الصلاه، الزکاه، الفرائض، أصناف الکلام.۹۹
این راوی جلیل القدر تا قبل از سال ۲۰۳ق، در قید حیات بوده است.۱۰۰

حسن بن محبوب (۱۴۹۲۲۴ق)
حسن بن محبوب بن وهب بجلی، معروف به سرّاد (زره ساز) و یا زرّاد و مکنّی به ابوعلی، از روات و محدّثان نامی و فقهای امامی کوفه و از مشایخ عظیم الشأن و جلیل القدر است که کلیه دانشمندان رجال به وثاقت او شهادت داده اند. شیخ طوسی، ابن محبوب را در زمره یاران امامان موسی بن جعفر و علی بن موسی(ع) ذکر کرده و به توثیق او پرداخته است.۱۰۱
ابن محبوب از امام رضا(ع) و شصت نفر از اصحاب امام صادق(ع) روایت نقل می کند و از ارکان اربعه عصر خود بوده است.۱۰۲ وی علاوه بر این شصت نفر، مشایخ دیگری هم داشته است. در ذیل با نام برخی از آنها آشنا می شویم: ابان بن تغلب، ابان بن عثمان، ابن ابی عمیر، احمد بن ابی نصر بزنظی، اسحاق بن حریز، اسحاق بن عمار، اسحاق بن غالب، ثابت بن دینار (ابوحمزه ثمالی)، جمیل بن درّاج، جمیل بن صالح، حارث بن نعمان، حدید بن حکیم، حدید مدائنی، حماد بن عیسی، حماد بن زیاد، حماد بن عثمان، زید شحّام، سدیر صیرفی، صفوان جمّال، عبداللّه بن ابی یعفور، عبداللّه بن بکیر، عبداللّه بن غالب، عبداللّه بن مسکان، علاء بن رزین، علی بن ابی حمزه، علی بن رئاب قمی، مؤمن الطاق، محمد بن سنان، معاویه بن عمار، مفضّل بن صالح، مقاتل بن سلیمان، هشام بن سالم، یونس بن عمار.
نام شریفش، بیش از ۳۰۶۸ بار در اسناد روایات وارد شده است.۱۰۳
علامه حلّی درباره وی، تعبیر «ثقه» و «عین» به کار می برد.۱۰۴
ابن داوود حلّی می گوید:
او مورد اطمینان و جلیل القدر است و از ارکان چهارگانه عصر خویش به شمار می رود. تمام فقها بر این نکته اتفاق نظر دارند که هرچه او روایت کند، صحیح است.۱۰۵
روایت کنندگان از ایشان، بالغ بر یکصد نفرند؛ بزرگانی چون: ابراهیم بن هاشم قمی، ابراهیم بن حسن، ابراهیم بن سلیمان، احمد بن محمد، احمد بن حسین، حسین بن سعید اهوازی، احمد بن ابی عبداللّه برقی، فضل بن شادان، احمد بن محمد بن عیسی اشعری، حضرت عبدالعظیم حسنی، حسن بن محمد ابزاری، حسن بن حسین لؤلؤی، سهل بن زیاد، عبداللّه بن صلت، عبداللّه بن مغیره، علی بن فضّال، محمد بن علی بن محبوب، یونس بن عبد الرحمان.
روایت شده که پدرش (محبوب)، چندان در تربیت فرزند خود اهتمام داشت که با وی شرط کرده بود که در مقابل هر حدیثی که از ثقه بزرگوار، علی بن رئاب کوفی، استماع کند و بنویسد، یک درهم پاداش خواهد گرفت.۱۰۶
این راوی جلیل القدر، آثار فراوانی داشته است؛ از جمله کتابهای وی عبارت اند از:
المشیخه (این کتاب به ترتیب نام رجال، توسط ابوجعفر اودی۱۰۷ فصل بندی شد که کار مراجعه را برای محدّثان و محقّقان، آسان تر می کرد.یک بار دیگر هم مشیخه ابن محبوب دسته بندی شد، منتها به گونه کتابهای فقهی؛ یعنی از کتاب طهارت آغاز شد و به کتاب نوادر خاتمه یافت. این فصل بندی، توسط ابوسلیمان داوود بن کوره قمی انجام پذیرفته است. نک: رجال النجاشی، ص۸۰)، الفرائض، الحدود، الدیات، النکاح، الطلاق، النوادر (حدود هزار ورق بوده است)، المزاح. ابن ندیم به آنها اضافه کرده است: التفسیر، العتق .۱۰۸ و نیز کتاب معرفه رواه الأخبار.۱۰۹
یکی از فرزندان او (هارون) از اصحاب امام جواد(ع) و مردی مورد اعتماد و راستگو بوده است که از پدر و سایر راویان، روایت کرده و کتابی به نام «النوادر» داشته است. فرزند دیگر او، محمد نام دارد که شیخ طوسی وی را از اصحاب امام جواد(ع) و در زمره راویان به حساب آورده است.۱۱۰
ابن محبوب در سن هفتاد و پنج سالگی در ۲۲۴ق، رحلت کرد. گفتنی است که در همین سال، یکی دیگر از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع به نام حسن بن علی بن فضّال از دنیا رفته است.۱۱۱

احمد بن محمّد بن ابی نصر بزنطی
این راوی والا منزلت، نیز از جمله فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع۱۱۲و از یاران امام موسی بن جعفر وامام رضا و امام جواد(ع) است.۱۱۳ فقیه و راوی ثقه ای است که نخست مذهب واقفیان را داشته، سپس با دیدن معجزاتی از امام رضا(ع) مستبصر شده است. ۱۱۴ وی در نزد حضرت رضا(ع) مرتبه و منزلتی والا یافت، به حدّی که شبی از شبها که در معیّت صفوان بن یحیی و محمد بن سنان و عبداللّه بن مغیره یا عبداللّه بن جندب به حضور با برکت آقا علی بن موسی الرضا(ع) رسیده بودند، در موقع بازگشت، حضرت از او خواست که بماند و او آن شب در خانه حضرت ماند؛ پس از صرف شام و گفتگوی علمی، حضرت بستر پهن کردند و او در بستر امام استراحت کرد.۱۱۵
استاد کاظم مدیر شانه چی، در مورد معروف بودن ابی نصر به «بزنطی» می گوید:
بزنطی، منسوب به «بیزانطیه» [بیزانس] است که نام یکی از مستعمرات یونانی بوده است که توسط «قسطنطین کبیر» [کنستانتین اوّل] در سده هفتم قبل از میلاد، تجدید بنا شد و پایتخت امپراطوری روم شرقی (دولت بیزانس) قرار گرفت و به همین مناسبت، بعدا نام قسطنطنیه بر آن گذارده شد (منجد الأعلام). بعید نیست خود یا پدران بزنطی در جنگهای بین مسلمین و روم شرقی، اسیر و به دیار اسلامی منتقل شده باشند، یا به خواسته خویش به بلاد بین النهرین هجرت نموده و در کوفه سکونت اختیار کرده باشند. احتمال اسارت وی از تعبیر علامه نسبت به او (مولی السکونی) تقویت می شود؛ چه به احتمال قوی، معنای مولی در اینجا «آزاد کرده» است که معلوم می شود وی نخست غلام سکونی (که خود از اصحاب حضرت صادق ع وقاضی بصره و مردی موجّه بوده است) بوده. احتمال دیگری نیز موجود است و آن این که مولی به معنی حلیف و هم پیمان باشد؛ ولی این نیز احتمال اسارت یا مهاجرت بزنطی را تأیید می کند؛ زیرا معمولا افراد غیر عرب، خود را به شخصیتها یا قبایل معروف منتسب و هم پیمان می کردند.۱۱۶
این روای جلیل القدر، روایات فراوانی در همه ابواب اصول و فروع نقل کرده است و نام شریفش در حدود ۷۸۸ مورد از سلسله اسناد واقع شده است.
مشایخ ایشان، طبق احصای علامه میرزا غلامرضا عرفانیان یزدی، ۱۱۹ نفرند.۱۱۷ در کتب رجالی، اسامی راویان از او به تفصیل مسطور است، از جمله: محمّد بن حسین بن ابی الخطاب، احمد بن هلال، یحیی بن سعید اهوازی، احمد بن محمد برقی، محسن بن موسی الخشّاب.۱۱۸
یکی از محققان معاصر می نویسد:
ابو نصر بزنطی، اصلا از خاندانهای ایرانی بوده که پدران او در کوفه زندگی می کردند. خاندان او به آل مهران معروف بودند و به اصطلاح آن روز، جزء موالی که به غیر اعراب گفته می شد به شمار می رفتند.۱۱۹
شماری از تألیفات وی عبارت است از:الجامع(معروف به «جامع بزنطی»)، دو کتاب «النوادر»۱۲۰، مارواه الرضا(ع)، المسائل.۱۲۱
شیخ طوسی درباره وی می گوید:
ثقه، لقی الرضا(ع) وکان عظیم المنزله عنده.۱۲۲
نجاشی نیز از منزلت والای او نزد امامان رضا و جواد (ع) یاد کرده است.۱۲۳
شیخ در «عدّه» گوید:
انّه لایروی الاّ عن ثقه. ۱۲۴
و در «ذکری» آمده است:
انّ الأصحاب أجمعوا علی قبول مراسیله.۱۲۵
علاّمه حلّی درباره وی گفته است:
لقی الرضا(ع) وکان عظیم المنزله عنده، وهو ثقه جلیل القدر.۱۲۶
بزنطی در سال ۲۲۱ یا ۲۲۲ چشم از جهان فروبست و به سرای باقی شتافت.۱۲۷

فضاله بن ایّوب ازدی اهوازی
از بزرگان اهل حدیث و ثقات آنهاست. صداقت، امانت و پاکی طینت او را دانشمندان علم رجال ستوده و به مرویاتش اعتماد کرده اند. گروهی وی را از «فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع» می دانند و به فقاهت او نیز اعتماد دارند.
علامه کشّی پس از نقل اجماع اصحاب بر تصحیح روایات فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع، می گوید:
بعضی به جای حسن بن محبوب، حسن بن علی بن فضال و فضاله بن ایّوب را گفته اند.۱۲۸
نجاشی درباره وی می نویسد:
کان ثقه فی حدیثه، مستقیما فی دینه.۱۲۹
علاّمه در «خلاصه»، عین همین تعبیر را آورده است.۱۳۰ در «رجال برقی»، او از اصحاب امام کاظم(ع) شمرده شده است.۱۳۱
فضاله بن ایوب از امام رضا(ع) هم روایت می کند. وی همچنین از جمعی از اصحاب ائمه هدی(ع) همچون: معاویه بن عمار، ابن مسکان، عبداللّه بن بکیر، و ابن سنان، روایت کرده است.
نام شریفش در ۴۱۷ مورد از اسناد روایات، وارد شده است.۱۳۲
راویانی چون محمد بن عیسی، محمد بن خالد و علی بن اسماعیل میثمی از او روایت کرده اند.
در «فهرست» شیخ طوسی، کتابی برای او ذکر شده است که احمد بن ابی عبداللّه برقی آن را روایت می کند.۱۳۳ در «وجیزه»، «البلغه»، «مشترکات کاظمی» و منابع دیگر، وثاقت فضاله آمده است. در «رجال نجاشی»، کتاب «الصلاه» را به او نسبت داده اند. ۱۳۴
این بزرگوار، قبل از سال ۲۰۳ق، در قید حیات بوده و در اهواز سکونت داشته است.۱۳۵

عثمان بن عیسی۱۳۶
ابو عمرو رؤاسی عامری کلابی را برقی در رجالش از اصحاب امامان صادق و کاظم(ع) دانسته است.۱۳۷ شیخ طوسی، وی را در شمار اصحاب امامان کاظم و رضا(ع) نام برده است.۱۳۸
وی از سران واقفیه بود و از ناحیه امام کاظم(ع) در مصر، وکالت داشت و وجوه مختلف مالی را از شیعیان اخذ نموده، به حضرت تحویل می داد و چون نهاد وکالت گسترش چشمگیری یافته بود و از طرفی حضرت(ع) در زندان به سر می برد، امکان ارسال وجوه به خدمت حضرت وجود نداشت. به همین دلیل، اموال زیادی از حضرت، پس از شهادت، در نزد وی بود. امام رضا(ع) برای او نوشت تا اموال را نزد ایشان بفرستد. وی ابتدا خودداری کرد. حضرت خشمگین شد. وی پشیمان شد و توبه کرد و اموال را برای حضرت فرستاد.۱۳۹
شیخ طوسی در «عده» می فرماید:
طائفه شیعه بر عمل به روایات او اجماع دارند.۱۴۰
حاجی نوری در «مستدرک الوسائل» می نویسد:
وی ثقه است و اخبار او مورد اعتماد، و نسبت وقف و خیانت، ضرری به ثاقت او نمی زند؛ یا به جهت عدم صحت نسبت، یا به دلیل زوال و بازگشت و استبصار وی.
وی سپس استدلال کرده که او یکی از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع است.۱۴۱
طبق نقل مؤلف «أحسن التراجم»، نام او در ۷۴۳ مورد در اسناد روایات واقع شده است.۱۴۲
وی از جمعی از بزرگان روایت می کند، از جمله : ابو حمزه ثمالی، علی بن مهزیار، علی بن سندی، سهل بن زیاد آدمی.
عثمان بن عیسی تألیفاتی دارد، از جمله کتاب «المیاه» که محمد بن حسین بن ابی الخطاب، آن را از وی نقل می کند۱۴۳ و نیز کتابهای : القضایا، الأحکام، الوصایا، الصلاه.۱۴۴
وی، تا قبل از سال ۲۰۳ق، در قید حیات بوده است.۱۴۵

حسن بن علی بن فضّال (م۲۲۴ق)
کشّی، از بعضی نقل می کند که به جای «حسن بن محبوب»، «حسن بن علی بن فضّال» را از فایل پاورپوینت کامل اصحاب اجماع برشمرده اند.۱۴۶
وی از محدّثان مشهور و راویان امام رضا(ع) به شمار می رفته و از خاصّان آن حضرت بوده است که به عبادت، زهد و دانش، معروف بوده است.۱۴۷
خاندان بنی فضّال از خاندانهای علمی شیعه است که محدّثان فراوانی را به جامعه ارزانی داشتند؛ منتها اینان پس از امام جعفر صادق(ع) به امامت عبداللّه افطح، فرزند آن حضرت، اعتقاد پیدا کردند؛ ولی افرادی ثقه بودند؛ لذا جمعی به امام عرض کردند که انبوهی از کتاب هایی که توسط رجال خاندان بنوفضّال نوشته شده، در منازل ما، وجود دارد. تکلیف ما نسبت به آنها چیست؟ فرمود:
خذوا ما رووا و ذروا ما رأوا؛ ۱۴۸ به روایات آنان عمل کنید؛ ولی معتقدات آنها را کنار بگذارید.
شیخ طوسی درباره وی می گوید:
او نخست فطحی مذهب بود؛ اما در زمان فوتش، به امامت حضرت ابوالحسن موسی(ع) رجوع کرد… از حضرت رضا(ع) نقل می کرده است و از نزدیکان حضرت محسوب می شده و مردی جلیل القدر، عظیم المنزله و در حدیث و روایاتش ثقه بوده است.۱۴۹
این راوی، دارای مکانت والایی نزد دانشمندان حدیث و رجال است. تألیفات او عبارت اند از: التفسیر، الابتداء والمبتدأ (توحید و نبوت)، البشارات، اصفیاء أمیرالمؤمنین(ع)، الطب، الصلاه، الرجال (که گویا در عصر نجاشی، معروف و شاید در اختیار او بوده است)، الزهد، الملاحم، الدیات، الرد علی الغالیه، النوادر، شواهد من کتاب اللّه، الزیارات، الناسخ والمنسوخ، المتعه.۱۵۰

یونس بن عبد الرّحمان اسدی
سلمان روزگار، فقیهی صاحب نام، مفسّری معروف و محدّثی پرتوان و از ارکان مذهب شیعه در عصر خود به شمار می رفته است.
از خاصان امامان کاظم و رضا(ع) و پردانش ترین اصحاب آن دو امام بوده که در زمان خلافت نهمین خلیفه اموی، هشام بن عبدالملک(۱۲۵۱۰۵ق)، پا به عرصه گیتی نهاد و از آن روزی که خود را شناخت، با اشتیاق کامل به آموختن معارف عالیه الهی همت گماشت و از زلال دانش ائمه هدی(ع) برخوردار گشت و به مرتبه ای از دانش و بینش رسید که فقیه، محدّث و متکلّم سرشناس، فضل بن شادان، کسی را فقیه تر از او نمی دانست و می فرمود:
یونس، همانند سلمان فارسی رشد یافته و پس از او داناترین محدّثان اسلام است.۱۵۱
وی به حدی مورد اعتماد بود که امام رضا(ع) توجه شیعیان را در بهره گیری از دانش دینی و استفتا در مسائل شرعی به یونس معطوف می داشت.۱۵۲
قاطبه ارباب تراجم و رجال، او را توثیق و به جلالت و عظمت یاد کرده اند؛ راوی شناس شهیر، نجاشی، درباره اش می نویسد:
کان وجها فی أصحابنا، متقدّما، عظیم المنزله؛۱۵۳
او آبروی امامیه و پیشوا و جلیل القدر است.
شیخ طوسی در رجالش او را ثقه معرفی کرده است.۱۵۴
علامه حلّی می فرماید:
ابو محمد یکی از چهره های درخشان عالم تشیع است.۱۵۵
ابن ندیم (کتابشناس معروف) در فهرست خود، او را علامه زمان خویش دانسته است.۱۵۶
شهید والامقام، قاضی نوراللّه شوشتری،درباره او می نویسد:
صاحب آل یقطین و مصاحب زبده ماء و طین، و غلام با اخلاص انزع بطین بود. حضرت امام رضا(ع) را وکیل، و در بیان علمای احمدی از قبیل انبیای بنی اسرائیل است.۱۵۷
نام شریف این راوی، ۲۶۳ بار در اسناد روایات واقع شده است و بیش از سی راوی از او روایت می کنند.۱۵۸
در تراجم آمده که:
آنگاه که حضرت موسی بن جعفر(ع) به دیدار حق شتافت، اموال کلانی نزد وکلای آن حضرت وجود داشت. برخی از سودجویان آنها چشم طمع از آن اموال برنداشته، با نیت های مادی و انگیزه های واهی، فوت حضرت را نپذیرفته، منکر امامت امام هشتم شدند و نقشه کشیدند که نور خدا را خاموش کنند. نزد زیاد قندی، هفتاد هزار اشرفی بود و در نزد علی بن ابی حمزه، سی هزار؛ اما یونس، نظر واقفی ها را مردود معرفی می کرد و مردم را به امام علی بن موسی الرضا(ع) راهنمایی می نمود. آنان به فکر فریفتن یونس افتاده، پیام فرستادند که حاضریم تو را از مال بی نیاز کنیم، به شرطی که با ما به مخالفت برنخیزی. همچنین زیاد قندی و علی بن ابی حمزه ضمانت کردند که مبلغ ده هزار اشرفی به عنوان حق السکوت در اختیار او بگذارند. یونس گفت: «صادقین(ع) روایت کرده اند که هرگاه بدعت در بین مردم ظاهر شد، بر پیشوای امت است که علم خود را ظاهر کند؛ در غیر این صورت، نور ایمان از او ربوده خواهد شد؛ و من جهاد در دین خدا و امر خدا را در هیچ حالی ترک نخواهم کرد». آن دو نفر، دشمن او شدند و بر او تهمت ها بستند.۱۵۹
در عبادت و تقوای او همین بس که درباره او نوشته اند که بیش از پنجاه و یک نوبت حج به جای آور