خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فرهنگ عاشورا، آسیب ها و تحریف ها۲

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فرهنگ عاشورا، آسیب ها و تحریف ها۲ :

نویسنده محترم در این مقاله ابتدا به طرح و بررسی ریشه ها و عوامل ایجاد و گسترش تحریف و آسیب های مسئله قیام حسینی و عزاداری پرداخته است از جمله:

۱. دگرگونی فضای اجتماعی و تغییر در گفتمان عاشورا: از باب نمونه، از اواخر جنگ به این سو، به تدریج با فروکش کردن تکاپوی انقلابی، گفتمان عاشورا به تدریج و در مراتبی، غیرحماسی و غیرسیاسی شد. به هر روی در هر دورانی به تبع جامعه، فرهنگ عاشورا سیاسی و غیرسیاسی می شود و ابعاد دیگر آن مورد غفلت قرار می گیرد و نیز تحریف های لفظی و معنوی بر اساس گفتمان رایج زمان در آن صورت می گیرد.

۲. تبیین نشدن فلسفه صحیح قیام: این موضوع که خود یک تحریف معنوی عمده است، زمینه ساز بسیاری از تحریف های لفظی نیز قرار می گیرد. شهید مطهری از دو فلسفه تراشی انحرافی برای قیام اباعبداللّه علیه السلام نام می برد: یکی اینکه شهادت امام حسین علیه السلام را کفاره گناهان امت و دوست داران عترت و هدف از قیام را، تنها آمرزش و شفاعت گناه کاران که ولایت و محبت آن حضرت را دارند دانسته اند. دوم، برخی ها شکلی الاهی و قدسی و آسمانی بدان بخشیدند و آن را در حد یک دستور خصوصی فروکاستند.

۳. تمایل به اسطوره سازی و افسانه پردازی: شهید مطهری اولین کسی است که این عامل را به عنوان عوامل تحریف یاد می کند و نمونه هایی را برمی شمارد مانند کشته شدن سیصدهزار نفر از دشمنان توسط امام حسین علیه السلام و یا تعداد ۲۵ هزار نفر به دست ابوالفضل العباس و… .

۴. برخورد عاطفی صِرف با مقوله عزاداری: عاشورا علاوه بر داشتن بُعد عاطفی قوی، یک صحنه دیگری نیز دارد که سرشار از حماسه و زیبایی است و حسین علیه السلام و یارانش قهرمان آن اند. افراطِ در بُعد عاطفی، تحریف های لفظی و معنوی عاشورا را بیشتر می کند، مانند عروسی حضرت قاسم در کربلا و… .

۵. جبر انگاری: ابن زیاد خطاب به حضرت زینب می گوید: خدا را شکر که او شما را رسوا کرد. خدا را شکر که شما را کشت و خدا را شکر که ادعاهایتان را باطل ساخت. نمونه این جبرگرایی را نسبت به حادثه عاشورا و منتسب نمودن آن به چرخ، فلک، روزگار، سرنوشت، تقدیر و مانند اینها در اشعار شاعرانی چون محتشم کاشانی و وصال شیرازی و… می توان دید.

۶. نقش حکومت ها و تاریخ نگاران درباری: از باب نمونه می توان به این تحریفات امویان اشاره کرد: شهادت امام حسین به قضای الاهی و خواست خداوندی است؛ چه پیش از شهادت و چه بعد از آن، امام را به عنوان فردی شورشی و طغیانگر بر ضد حاکمان مشروع معرفی می کردند؛ عید اعلام کردن و جشن گرفتن روز عاشورا.

نمونه ای از تحریفات تاریخ نگاران عثمانی و اموی عبارت اند از: امام فردی جنگ طلب، خشونت خواه، خون ریز و تندزبان بود؛ امام دنیاخواه و حکومت طلب بود؛ درخواست ملاقات و بیعت امام حسین با یزید؛ تبرئه یزید از قتل امام حسین و مقصر جلوه دادن عبیداللّه ب