خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل زنان اسوه در قرآن «حضرت مریم(س)»

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل زنان اسوه در قرآن «حضرت مریم(س)» :

(سوره مریم آیه ۱۶)

وَاذْکُرْ فِی الْکِتابِ مَرْیَمَ اِذِانْتَبَذَتْ مِنْ اَهْلِها مَکانَا شَرقیّا.

«در این کتاب مریم را یاد کن آن دم که در مکانی در طرف شرقی مسجد از کسان خود کناره گرفت.»

۱۲ کنارگیری از جمع

انگیزه کنارگیری حضرت مریم علیهاالسلام اجتناب از تظاهر و خودنمایی در عبادت خالصانه و خاضعانه بود نه رهبانیت و انزواطلبی که آن مذموم و ناپسند است.

۱۲ ۱ راز و نیاز با خدا (مکانا شرقیا)

رابطه محب و محبوب، زمان و مکان خاص می طلبد.

زمان، پالایش هر نوع الهه و اصنام درون خویش.

و مکان بیت المقدس مأمن و مهبط انبیاء و اولیاء خدا و ملائکه اللّه برای زنی که هم کفو و هم شأن انبیاء عظام خداست!

در عشق به خدا باید پاک سرشتی و چالاکی و بی باکی داشت. و او را در همه امور برتر از خود دانست.

فاسْتَبْشرُوا ببیْعکُمُ الذی بایعْتُمْ بهِ وَ ذلک هُوَ الْفَوزُ الْعَظیم.(۱)

«پس بر این سودایی که با خداوند کردید، شاد باشید که پیروزی بزرگ همین است.»

(سوره مریم آیه ۱۷)

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهمْ حِجابا فَاَرْسَلْنا اِلَیْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرَا سَویَّا.

«در مقابل آنان (افراد اجتماع یا خانواده) پرده ای آویخت، پس ما روح خود را نزد او فرستادیم که به صورت انسانی تمام عیار بر او مجسم گشت.»

۱۳ حجاب مریم علیهاالسلام

در آیه شریفه، واژه حجاب عام است یعنی منظور آن روشن نیست که آیا برای عبادت و پرستش معبود است از ناحیه عابد به در و از همه کس که پرده یا حائلی میان خود و افراد اجتماع اندازد؟

یا برای تطهیر و شستشوی خویش؟

به هر صورت از لحاظ اخلاقی شایسته است برای جنس مؤنث حفاظی از سوی عامل صورت پذیرد.

اگر جهت عبادت باشد برای جلوگیری از نگاه هوسمندانه نامحرمان یا اجتناب از خودنمایی و اگر برای شستشو است به طریق اولی پوشش و حفاظ نیاز است، به هر دو وجهش حسن و نیکو است.

بنابراین کسب عزّت و عفت مندی مختار، همواره سبب نزول الطاف الهی به جمیع جهات است. که نمونه آن را در زندگی سراسر سعادتمندانه حضرت مریم علیهاالسلام شاهدیم.

۱۳ ۱ پوشش و لباس تقوا

یا بَنی آدم! قَدْ اَنزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباسَا یُواری سَوْاتِکُمْ وَ ریشا وَ لِباسُ التَّقوی ذلِکَ خَیْرٌ، ذلِکَ مِنَ آیاتِ اللّه لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ.(۳)

«ای فرزندان آدم! برای شما، لباس فرو فرستادیم که اندام شما را می پوشاند، و مایه زینت شماست، و لباس تقوی بهتر است ؛ این از آیات خداست، باشد که متذکر شده، پند گیرند.»

لباس و زیور معنوی نیکوتر از لباس و زیور ظاهری است.

اگر لباس ظاهر با لباس تقوی در باطن همراه نباشد، دامی است برای شیطان، شایسته است آدمی در شکارگاه هوی و هوس آن گونه عمل کند که همچون صیدی در دام صیادان قرار نگیرد. و پرده حجاب خویش بی پروا فرو ننهد.

بلکه چون مریم علیهاالسلام پرده دار عفت و پاک دامنی گردد.

(سوره مریم آیه ۱۸)

قالَتْ اِنّی اَعُوذُ بالرَّحْمن مِنْکَ اِن کُنْتَ تَقیا.

«(حضرت مریم علیهاالسلام با ترس) گفت: اگر مرد پرهیزکاری (کنایه از این که پرهیزکار باشی) من از سوء قصد تو به خدای رحمان پناه می برم.»

۱۴ دعوت به پرهیزکاری در پناه خدا

کسی که معرفت اللّه در کالبد او به ودیعت نهاده شد و خالق خویش را با معرفت شهودی و قلبی ادارک نمود در سخت ترین شرایط و شداید دهر به او تمسّک جسته و بدان پناهنده خواهد شد.

حضرت مریم علیهاالسلام در عین حال که از گناه دوری می جوید و به رحمت عام حکیم امید دارد، طرف مقابل خویش را به تقوا و پرهیزکاری دعوت می نماید.

پس تقوا مؤثرترین عامل بازدارنده از گناه است.

و هیچ تکیه گاهی مطمئن تر از خالق برای مخلوق وجود ندارد.

۱۴ ۱ تقوا چیست؟ (ان کنت تقیّا)

از رسالت بزرگ و خطیر انبیاء و نزول شرایع الهی، آراستن آدمیان به زینت تقواست قرآن کریم تقوا را در دو مرتبه مطرح فرموده است:

الف) مرتبه نازلهب) مرتبه عالیه

در مرتبه نازله آن می فرماید: «فَاتَّقوُا اللّه مَا اسْتَطَعْتُمْ.»(۵)

هر مکلّفی به اندازه توان و استطاعت خویش تقوا ورزیده و خوف خدا داشته باشد.

در مرتبه عالیه تقوا می فرماید: «یا ایُّهَا الَّذینَ آمَنوُا اتَقوُاللّه حقَّ تُقاته»(۶)

«ای کسانی که ایمان آورده اید آن گونه که شایسته مقام خداوند است تقوا پیشه کنید.»

داشتن تقوا بر هر مؤمنی فرض است، چه در حدّ توان یا رفیع ترین آن.

۱۴ ۲ اهمیّت تقوا

تقوا سبب کرامت آدمی نزد خداوند بوده که منوط به مرتبه آن است.

اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَاللّه ِ اَتْقاکُمْ(۷)

«شریف ترین و کریم ترین آدمیان نزد خداوند، کسی است که بالاترین مرتبه تقوا را حائز است.»

که در این بین تفاوتی میان زن و مرد نیست.

انّی لا اضیعُ عَمَلَ عامِل مِنْکُمْ مِنْ ذَکَر اَوْ أنْثی.(۸)

«خداوند عمل هیچ عاملی را ضایع نخواهد کرد، خواه زن باشد، خواه مرد.»

ناگفته نماند تفاوت در حقوق و تکالیف به معنای تبعیض نیست.

بنابراین تقوا و پروای حضرت مریم علیهاالسلام شایسته ترین و بلند آوازه ترین تقوای یک عفیف است در پیشگاه عزّ ربوبی و اهل تقوا، فرشته صفت و عفیف اند.

امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرمایند:

کادَ الْعَفیفُ انْ یَکُونَ مَلَکَا مِنَ الْمَلائِکَهِ.(۹)

«انسان عفیف نزدیک است که فرشته ای از فرشتگان شود.»

انسان درست کردار حتی در اندرون خویش هم فکر باطل ندارد. در روایات آمده است که حضرت عیسی علیه السلام به پیروان خود فرمود: «شما را منع کرده اند از زنا کردن و من شما را از فکر زنا کردن منع می کنم؛ برای این که اگر آتش خانه ای را نسوزاند، در و دیوار را سیاه خواهد کرد.»(۱۰)

(سوره مریم آیه ۱۹)

قالَ اِنَّما اَنَا رَسُولُ رَبِّکِ لاَهَبَ لَک غُلامَا زَکیّا سُو.

«گفت: من فرستاده پروردگار توام تا پسری پاکیزه به تو عطا کنم.»

۱۵ مأموریت مأمور

با توکّل حضرت مریم علیهاالسلام ، انتظار با خوف به پایان آمد و رسالت عظیم مأمور ابلاغ شد که «من فرستاده پروردگار توام.»

این جا بود که قلب محزون و مضطرب مریم علیهاالسلام سکینه و آرامشی یافت.

هُوَ الَّذی اَنْزَلَ الْسَّکینَهَ فی قُلوبِ الْمُؤمِنینَ لِیزْدادُوا ایمانا مَعَ اِیْمانِهمْ.(۱۱)

«خداوند سکینه و آرامش را بر دل های مؤمنین نازل کرد تا بر مراتب ایمان خود بیفزایند.»

اَلا بِذِکْراللّه ِ تَطْمَئنُ الْقُلُوبُ(۱۳)

«دل ها فقط به یاد خداوند آرام می گیرند.»

فَاَنْزَلَ اللّه ُ سَکِینَتُهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی المُؤْمِنینَ.(۱۴)

«خداوند سکینه خویش را به رسولش و بر مؤمنین نازل فرمود.»

(سوره مریم آیه ۲۰)

قالَتْ اَنّی یَکوُنُ لِی غُلامٌ وَ لَمْ یَمْسَسْنی بَشَرٌ وَ لَمُ اکُ بَغِیا.

«گفت: چگونه مرا پسری تواند شد با این که انسانی به من دست نزده و من خود زنا کار نبوده ام.»

و همچنین سوره آل عمران آیه ۴۷ آمده است:

قالَتْ رَبِّ اَنّی یَکُونُ لِی وَلَدُ وَ لَمْ یَمْسَسْنِی بَشَرٌ قَالَ کَذلکِ اللّه یخْلُقُ ما یَشاء.

«مریم گفت: پروردگارا از کجا برای من فرزندی خواهد شد با این که هیچ بشری با من تماس نگرفته است. فرشته گفت: این چنین خدائی هر چه بخواهد خلق می کند.»

۱۶ حکمت یک نعمت

وقتی دختر عمران دامن خویش از خوی پلیدی و پلشتی پیرایش نمود و آلودگی و انحراف را از خود دور کرد به بالاترین و والاترین مرتبه کمال معنوی دست یافت. بنابراین عطاء فرزند به حضرت مریم علیهاالسلام هم نعمت است هم حکمت!

نعمت از آن جهت که او زنی است مستحق الطاف خفیّه الهی به خاطر کرامات و سجایای اخلاقی و معنوی که کسب کرده است.

و حکمت از این جهت که حضرت عیسی علیه السلام اولین و آخرین آیت و معجزه ای است از ناحیه حکیم مقتدر به یک زن که ارزانی شد.

(سوره آل عمران آیه ۴۷)

اِذَا قَضَی اَمْرا فَاِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کَنْ فَیَکُونُ.

«او (خداوند) وقتی قضای امری را براند، همانا فرمان می دهد که باش، آن امر وجود می یابد.»

و همچنین در آیه ۲۱ سوره مریم آمده است:

قَالَ کَذلِکِ قَالَ رَبُّکِ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آیَهً لِلنَّاس وَ رَحْمَهً مِنّا وَ کَانَ اَمْرا مَقْضِیّا.

«(فرشته) گفت: پروردگار تو چنین است. فرموده این بر من آسان است تا آن را برای مردم از جانب خویش آیتی و رحمتی کنیم و کاری است مقرر شده.»

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بهِ مَکَانا قَصِیّا.(۱۵)

«پس او (مریم علیهاالسلام ) حامله شد، و با وی در مکانی دور گوشه گرفت.»

۱۷ اراده خالق

تقوا و عفت مریم علیهاالسلام سبب شد که با اراده خداوند فرزند موعود در رحم پاک و مطهر او قرار گیرد. آن هم بدون ازدواج با احدی از بشر!

بنابراین نتیجه می گیریم:

اولاً: زن هم می تواند به بالاترین درجه معرفت حقیقی دست یابد تا جایی که فرشته (روح) برای او از سوی خداوند پیام می آورد.

ثانیا: برای دستیابی به کمال نهائی هیچگونه نقص معرفتی و معنوی در زن وجود ندارد.

ثالثا: اهتمام و عنایات کریمانه خالق نسبت به جنس مؤنث هویداست.

رابعا: هر وقت اراده خداوند در حال تحقق پذیری است، کسی را یارای مقابله با آن نخواهد بود.

اِنَّمَا اَمْرُهُ اِذا اَرَادَ شَیْئا اَنْ یَقُول لَهُ کُنْ فَیَکُونُ.(۱۶)

«هر گاه (خداوند) چیزی را اراده فرماید فرمان او جز این نیست که گوید: باش پس بی درنگ خواهد شد.» زیرا، ملکوت همه چیز بدست خداست.

فَسُبْحَانَ الَّذِی بیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیءٍ وَ اِلَیْهِ تُرْجَعُون.(۱۷)

«پس منزه است کسی که ملکوت همه چیز به دست اوست و همه به سوی او باز گردانده می شوید.»

(سوره مریم آیات ۲۶ ۲۵ ۲۴ ۲۳)

فَاَجَائَها الْمَخَاضُ اِلَی جِذْعِ النَّخْلَهِ قَالَتْ یَا لَیْتَنِی مِتُّ قَبْل هذا و کُنْتُ نَسیا منْسِیا.

«درد زائیدن او را به سوی تنه نخل برد، گفت: ای کاش قبل از این مرده بودم یا چیزی حقیر بودم و فراموشم کرده بودند.»

فَنَادَیهَا مِنْ تَحْتِها اَلاّ تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَریّا.

«پس وی را از طرف پائین ندا داد: غم مخور که پروردگارت جلوی تو نهری جاری ساخت.»(۱۸)

وَ هُزّی اِلَیْکِ بجِذْعِ النَّخْلِهِ تُسَاقِطْ عَلَیْکِ رُطَبا جَنِیّا.

«تنه درخت را سوی خود تکان بده که خرمای تازه بر تو بیفکند.»

«فَکُلی وَ اشْرَبی وَ قَرّی عیْنا فَاِمّا تَرَینَّ مِنَ الْبَشَر أحَدا فَقُولِی اِنّی نَذْرتُ لِلرّحْمَن صَوْما فَلَنْ اُکلِّم الْیومَ اِنْسیّا.

«بخور و بنوش و چشمت روشن دار، اگر از آدمیان کسی را دیدی بگو من برای خدا روزه «کلام» نذر کرده ام پس امروز با بشری سخن نمی گویم.»

۱۸ مائده در مائده

هر نعمتی از پی نقمتی پدید می آید، عبادت زاهدانه و متواضعانه حضرت مریم علیهاالسلام در میان قوم متعصب و متحجّر، با ملامت و مرارت های بی شماری همراه بود. لیک آن ب