خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان

با فایل فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان شامل 40 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ظرفیت شناسی کشورها – شرق دور و نگاه ایرانیان :

دفتر مطالعات و کارشناسی کشورها

اشاره

نخستین همایش علمی درباره فرهنگ و مردم کشورهای شرق دور با عنوان «کشورهای شرق آسیا در نگاه ایرانیان از پندار تا واقعیت»، برگزار شد. این همایش مهم و ارزش مند که به همت معاونت پژوهش سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برگزار شد، جبرانی است دیر هنگام، بر کم توجهی نسبتاً طولانی سازمان های فرهنگی بین المللی ایران در پژوهش درباره فرهنگِ مردم ونهادهای اجتماعی کشورها به ویژه شرق دور.

با مرور بر عناوین مقالات ارائه شده، واضح است که بیش ترین منزلت از آنِ چین بوده و پژوهش های انجام گرفته در باره دیگر کشورهای مهم شرق دور یعنی مالزی، تایلند، فیلیپین، کره جنوبی و سری لانکا در کم ترین تعداد عرضه شدند. با تشکر از جناب آقای طوسی، گزارشی از این همایش در زیر می آید:

درباره موضوع «اسلام در چین»، دو مقاله از سوی دو پژوهش گر با تجربه یعنی استاد «محمد جواد امیدوار نیا» (عضو هیأت علمی دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه) و «دکتر بختیار» (استاد دانشگاه تهران و استاد ممتاز دانشگاه پکن) به ترتیب با عناوین ذیل ارائه شد.

الف- لیوجی دانش مند اسلامی چین و نقش او در گفت وگوی فرهنگ های اسلامی و کنفوسیوسی.

ب- تصوف در میان مسلمانان چین.

موضوع دیگر پژوهش ها درباره چین، عناوینی فلسفی، سیاسی و یا زبان شناختی داشت که عبارت اند از:

الف- تبعات انقلاب فرهنگی بر توسعه فرهنگی چین، دکتر مددی

ب- درهای باز چین، دکتر میرعابدینی

ج- بررسی روش های موجود آوانگاری چینی در زبان فارسی، دکتر دانش پور پرور

هم چنین دو مقاله با عناوین ذیل به طور کلی درباره شرق آسیا بحث کرده بودند:

الف- باز ساخت فرهنگی راه های جدید ابریشم در آسیا، دکتر تکمیل همایون

ب- مقدمه ای بر شناخت تاریخی شرق آسیا در مآخذ فارسی، آقای سعید اللهی

اسلام در چین

«…چین کشوری است که تمدن کهن آن در هاله ای از رمز و ابهام پیچیده بود، هم ظرافت و فکر در آن بود و هم خرافه و افسانه».(۱)افزون بر این، برای ایرانی ها، چین کشور بسیار جالب توجهی است؛ زیرا وجوه مشترک متعددی در کار است؛ چه روابط فرهنگی و تجاری بسیار قدیم، چه روی دادهای مشابهی در تاریخ و رگه های آسیایی مشترک همراه نیازها و مسئله های کم و بیش کیان امروز.

ایران و چین هر دو، پرورده ادب و حکمت و سنت گذشته اند. و امّا در باره مسلمانان، روشن نیست از چه تاریخی به چین راه یافته اند؛ ولی حدس زده می شود که از همان آغاز فتح ماوراء النهر به دست اعراب (اوایل قرن هفتم میلادی) کسانی از مردم آسیای میانه که اسلام آورده بودند، به چین مهاجرت کردند و در شمال غرب یعنی دو ایالت «گانسو» و «شنسی» اقامت گزیدند. مهاجرت بعدی در زمان مغولان (قرن سیزدهم) صورت گرفت که تعدادی از سربازان آسیای میانه به همراه آنان به چین رفتند و در ایالت «یون نان» که آن را «قراچانگ» نیز می گویند، جای گرفتند.

مسلمانانی که از راه دریا آمده بودند، بیش تر در جنوب سکونت گرفته بودند. «ابن بطوطه» از مساجد و مجامع و محله هایشان یادی می کند و در سفرنامه خود خاطره ای می آورد. او از شهری در کنار «خلیج مطران» یاد می کند و می گوید که در آن مطربان چینی به سه زبان فارسی و عربی و چینی آواز می خواندند و هم او این بیت سعدی را نقل می کند که یک قوّال چینی آن را در حضور سلطان به آواز خوانده بود:

تا دل به مهرت داده ام، در بحر فکر افتاده ام چون در نماز استاده ام، گویا به محراب اندری

اسلام در چین یک دین خارجی محسوب می شود؛ اما در عمق این سرزمین وسیع ریشه دوانیده و فرهنگ اسلامی به صورت بخشی مهم از فرهنگ قومی کشور درآمده است؟(۲)

مقاله تصوف در چین، دکتر مظفر بختیار

این استاد ممتاز دانشگاه پکن در رشته ادبیات فارسی که مدتی از زندگی خویش را صرف پژوهش درباره فرقه های صوفی در چین نمود، و در سال ۹۲ میلادی به همراه استاد «امیدوار نیا» راه پیمایی علمی چند هزار کیلومتری در استان های مسلمان نشین به قصد کاوش در زندگی دینی مسلمانان آن دیار داشته است، کتابی مهم در این موضوع با عنوان The sufi order in china (فِرَق صوفی در چین) به زبان انگلیسی نگارش کرده است.

تبیین نفوذ عرفان ایرانی در گروه های مختلف صوفیه (از جهریه تا کبرویه) با محمل نیکوی زبان فارسی از مطالب مهم و مورد اعتنای این دانش مند در کتاب یاد شده است. دکتر «مظفر» به مراسم خرقه پوشی رؤسای طریقت کبرویه، علاقه خاصی نشان داده است.

نگاهی کوتاه به طریقت کبرویه در چین

کبرویه یکی از چهار طریقت بزرگ اسلامی در چین است (سه طریقت دیگر عبارت اند از: نقشبندیه، قادریه و قدیم). این فرقه در اثر تلاش های مبلغان و عارفان ایرانی، در ساحل رود زرد در استان «گانسو» در چین به حیات خود ادامه داده است. پیروان این طریقت بیش تر از قوم «دونگ شیان» و ایرانی الاصل هستند و به طریقت های عرفانی شیعی بسیار نزدیک اند.

مهم ترین اماکن و زیارتگاه های این طریقت در شمال غربی چین عبارت اند از:

الف – مرکز عبادی در قله کوه «فن خوان شن» (سیمرغ) در ناحیه «داون تو» که شامل خوانقاه مرکزی، مسجد، آرامگاه «محی الدین شیخ عبد القادر گیلانی» می شود.

ب- مقر اداری و عبادی کبرویه بر فراز تپه های «وون شین پینگ» در جنوب غربی شهر «لنجو» مرکز استان گنسو واقع است.

مسجد آن، محل برگزاری نمازهای صبح و هم چنین نماز جمعه در منطقه است.

لیوجی دانش مند اسلامی چین

این دانش مند، آثار ارزش مندی از خود به جای گذاشته که مهم ترین آن ها، کتاب «ویژگی های اندیشه اسلامی» در شش جلد است. به نظر عده ای، لیوجی پیشتاز ایده «گفت وگوی فرهنگ» به ویژه گفت وگوی دو فرهنگ «اسلامی و کنفوسیوسی» در قرن هفدهم میلادی بوده است. با توجه به آن که بنابر تاریخ چه مکاتب مهم اسلامی در چین از قبیل مکتب نانکن مکتب یون نان، مکتب شمال غربی، لیوجی را باید وارث آموزه مکتب نخست برشمرد. وی با مطالعه وسیع در آثار کلاسیک کنفوسیوس و تسلط کامل بر معارف اسلامی سعی در آشتی دادن آموزه های این دو تمدن بزرگ داشته است.

دو دیدگاه مطالعاتی درباره «اسلام در چین»

بی گمان هر پژوهشی درباره «اسلام و مسلمانان در چین» باید مبتنی بر شناخت گروه های اسلامی چون «قدیم»، «طبقات صوفیه»، «حرکت های اخوانی و وهابی»، «شیعیان» و … باشد و با جست وجو در باره ریشه های فکری هر فرقه و تحولاتی که به طور فزآینده بر زندگی دینی آن سامان سایه افکنده، به کشف اندیشه های مسلمانان آن کشور نایل آمد.

از سوی دیگر با توجه به تفاوت نژادی مسلمانان و تفاوت تاریخی