خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 87 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل لباس، مسکن و مرکب :

علاوه بر تمایل جنسی و لذت اکل و شرب و میل به خوردن و نوشیدن که تا حدودی درباره آنها به بحث و بررسی پرداخته ایم، انسان نیازهای جسمانی دیگری هم در این عالم دارد که با تأمین آنها لذتهای خاصی برای وی حاصل خواهد شد.

انسان در سرما احتیاج به جای گرم و هوای گرم و در گرما احتیاج به جای خنک و هوای ملایم و مطبوع دارد و در مجموع نیازمند مسکن و مأوایی است که وی را از سرما و گرما و از گزند آفات و خطرات دیگر مصون و محفوظ بدارد و طبیعی است که با تأمین اینگونه نیازها گونه های خاص دیگری از لذتها برایش فراهم خواهد شد؛ ولی، این نوع نیازهای انسان در مقایسه با نیازهایی که نسبت به خوردن و نوشیدن و جنس مخالف در خود احساس می کند، از اهمیت کمتری برخوردار است.و نسبت به آنها در درجه دوم از اهمیت قرار می گیرد.

قرآن درباره لباس و مسکن

در قرآن کریم، در ارتباط با اینگونه نیازهای انسانی نیز آیاتی وجود دارد که آنها را مورد توجه قرار داده و نعمتهای خداوند را در این باره گوشزد کرده است.هر چند که، به تناسب درجه اهمیت این نیازها در مقایسه با نیازهای غذایی و جنسی، وسعت آیات مربوط به لباس و مسکن در حد وسعت و گسترش آیات مربوط به زمینه نیازمندیهای جنسی و غذایی نیست .خداوند در دو آیه از آیات سوره نحل در مورد لباس و مسکن، نعمتهای خدا را گوشزد کرده در یکجا می فرماید:

«و الله جعل لکم من بیوتکم سکنا و جعل لکم من جلود الأنعام بیوتا تستخفونها یوم ظعنکم و یوم إقامتکم و من اصوافها و اوبارها و اشعارها اثاثا و متاعا الی حین.» ^(۱)

[خداوند آرامگاهی از خانه هاتان برای شما قرار داد و از پوست چارپایان خانه هایی قرار داد که برای شما خفیف و سبک وزن و قابل انتقال باشد به هنگامی که می خواهید سفر کنید و یا اقامت گزینید و از پشمها و کرکها و مویهای آنها اثاثیه و کالایی فراهم نمود] .

خداوند در این آیه، نخست روی مسکن تکیه کرده است که خدای متعال خانه هایی برای شما به منظور تأمین نیاز شما به مسکن و محلی برای سکونت و آرامش قرار داده است.

البته، با این روش قرآن آشنا هستیم که همه نعمتهای عالم را منتسب به خدای متعال می کند و با تعابیر مختلف مثل خلق و جعل که در این آیه آمده آنها را به خدا نسبت می دهد تا از این طریق، ما را و افکار ما را به طرف توحید افعالی بکشاند.

هر خانه و مسکنی که انسان داشته باشد، هر چند خودش آن را با زحمت ساخته باشد، از آن جهت که همه مقدمات و وسایل فراهم آوردن و ساختن و بنا کردن آن و حتی همه قدرت و توان و درک و معرفت و تخصصی نیز که خود شخص یا دیگران در ساختن آن به کار گرفته در واقع، همه و همه اموری است که به خدا منتهی می شود، خدا خالق آن معرفی می شود.خواه خانه ها و بناهایی که در شهرها ساخته می شود و خواه چادرها و خیمه هایی که چادرنشینها و ایلها و یا حتی دیگران به هنگام مسافرت از آنها استفاده می کنند.

آری از پوست حیوانات چادرها و سرپناههایی درست می کنند که چه در حال سفر و چه در حال حضر، استفاده از آنها آسان است.از آنجا که سبک وزن و قابل انتقالند، به راحتی آنها را برپا می کنید، جمع می کنید، و به خوبی از آنها استفاده می کنید.

سپس یادآوری می کند که خداوند از پشم، کرک و موی حیوانات لباس و لوازم زندگی را برایتان فراهم می آورد و پس از آن به دنبال آیه چنین ادامه می دهد که:

«و الله جعل لکم مما خلق ظلالا و جعل لکم من الجبال اکنانا و جعل لکم سرابیل تقیکم الحر و سرابیل تقیکم بأسکم کذالک یتم نعمته علیکم لعلکم تسلمون.» ^(۲)

[و خداوند از آنچه که آفریده (از درختها، سقفها و دیوارها) برای شما سایبانهایی قرار داد و در کوهها غارها را (برای پناه بردن از سرما و گرما و خطرات دیگر) برای شما قرار داد و لباسهایی برایتان فراهم کرد تا شما را از گرما و از خطرها محافظت کند اینگونه خدا نعمت خویش برای شما کامل کند باشد که تسلیم اوامر او شوید] .

در این آیه خداوند اشاره به غارها می کند که در کوهها برای سکونت و سایبان می توان از آنها استفاده کرد.این چیزها برای ما که در شهر و در خانه های زیبا و بناهای مجهز آن هم در قرن بیستم با این پیشرفتی که شهرسازی کرده است چندان اهمیتی ندارد؛ ولی، برای مردمی که چادرنشین یا بیابانگرد هستند و یا برای انسانهایی که هنوز این ساختمانها و بناها را و اینگونه شهرها و شهرسازی ها و شهرنشینی ها را نداشتند، برای چنین مردمی همین غارها و سکونت گاههای طبیعی و سایبانها خیلی اهمیت داشته است.

همچنین، اشاره می کند به جامه ها و لباسهایی که خدا برایتان قرار داده تا شما را از گرما محافظت کند که مفسرین گفته اند: سرما هم در اینجا مورد نظر هست و در واقع

«و جعل لکم سرابیل تقیکم الحر و البرد»

مورد نظر است و «برد» که لنگه دیگر «حر» است در اینجا محذوف ولی معنای آن منظور خواهد بود.سپس خداوند اشاره می کند به لباسهایی که برای شما قرار داده است تا شما را از گزند خطرها حفظ کند.جامه هایی که به هنگام جنگ می پوشید مثل «زره» تا در برابر ضربات آلات و ابزار جنگی و حملات دشمن، سر و بدن شما را از آسیب ها و خطرات تا حدودی مصون و محفوظ بدارد.خداوند بدینسان نعمتهایش را بر شما ارزانی می دارد باشد که تسلیم اوامر او باشید و اسلام بیاورید.

خداوند در قرآن دو آیه دیگر نیز درباره لباس سخن می گوید: در یکی از این دو آیه آمده است که:

«یا بنی آدم قد انزلنا علیکم لباسا یواری سوءاتکم و ریشا و لباس التقوی ذلک خیر.» ^(۳)

[ای فرزندان آدم (بدانید که ما) برایتان فرو فرستادیم لباسی را که با آن عورتهاتان را می پوشانید و جامه های نرم و فاخر را (تا برای تجمل و زیبایی به تن کنید و نیازهایتان تأمین شود). و پوشش و لباس تقوا برایتان بهتر و مفیدتر خواهد بود] .

البته، منظور آیه فوق این نیست که خداوند لباس دوخته و آماده و پیراهن و کت و شلوار از آسمان نازل می کند، همانطور که قبل از این گفته ایم از نظر قرآن کریم هر چه که در این عالم به وسیله نیروهای موجود در طبیعت و یا به دست خود انسان تولید می شود، همه و همه، از خزاین الهی نازل شده است و خداوند در یکی از آیات قرآن به شکلی موجز و با بیانی رسا این حقیقت را روشن و صریح مطرح ساخته می فرماید:

«و ان من شی ء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم.» ^(۴)

[و هیچ چیز (در این عالم) نباشد جز آن که مخازن (و منابع اصلی) آنها نزد ما باشد و جز به مقدار معلوم و مشخص از آن فرو نفرستیم ] .آری، آنچه در این عالم موجود است، از عالم بالاتری فرود آمده تا در این عالم مادی و دنیای جسمانی تحقق یافته است.بنابر این، منظور از نزول در جمله

«و ما ننزله الا بقدر معلوم»

نزول جسمانی و فرود آمدن مکانی نیست، بلکه منظور از آن، تحقق یافتن، تجسم یافتن و آفرینش آنها در این عالم است.پس آنچه را که در پوشش خود مورد استفاده قرار می دهید خدا برایتان آفریده و از سوی او نازل گردیده است.

و در دومین آیه می فرماید:

«و علمناه صنعه لبوس لکم لتحصنکم من بأسکم.» ^(۵)

[و به او (داود) ساختن زره (که نوعی لباس رزمی است) یاد دادیم تا شما را از آسیب و خطر محافظت کند] .

لباس و مسکن در جهان دیگر

مسکن و لباس در دنیا، در اصل، برای رفع نیازهای اولیه انسان است و اگر نداشته باشد در برابر سرما و گرما و خطرها و آفات جوی و نظایر آنها نمی تواند سلامتی خودش را حفظ کند و در بعضی موارد نیز اغراض دیگری مثل تجمل و زیبایی، از پوشش لباس دنبال می شود.

ولی التذاذ و بهره گیری از لباس اختصاص به دنیا ندارد بلکه در عالم آخرت نیز خداوند هم لباس زیبا و مطلوب و هم مسکن و مأوای خوب و مطلوب برای مؤمن فراهم می آورد و آیات قرآن در مواردی گواه بر این حقیقت است.

در دو آیه از آیات قرآن، خدای متعال به مؤمنین وعده داده است که مساکن و جایگاههای خوبی در بهشت به شما خواهیم داد.در این دو آیه بویژه از تعبیر «مسکن» استفاده شده، با آیات فراوانی که در آنها از تعبیر «جنت و بهشت» استفاده شده است تفاوت بارز دارند.خداوند، در این دو آیه می فرماید:

«و مساکن طیبه فی جنات عدن.» ^(۶)

[و جایگاهها و مسکنهای پاکیزه در بهشتی که جایگاه و اقامتگاه برای زندگی انسان است ] .

در این دو آیه هم از تعبیر مسکن و هم از تعبیر عدن که به معنی اقامتگاه و جای زندگی است استفاده شده و علاوه بر آن دو از تعبیر جنات نیز که در آیات فراوان دیگری به کار رفته است در این دو آیه نیز بهره گیری شده است.

در چند آیه نیز آمده است که بهشتیان لباسهای زیبایی دارند و از این حقیقت با تعابیر مختلف سخن به میان کشیده یک جا می گوید:

«و یلبسون ثیابا خضرا من سندس و استبرق.» ^(۷)

[و لباسهای سبز از جنس حریری و دیبا می پوشند] .

در جای دیگری می گوید:

«و یلبسون من سندس و استبرق متقابلین.» ^(۸)

[لباسهایی از جنس حریر و دیبا پوشیده روبروی هم می نشینند] .

و در جای سومی چنین آمده است که:

«عالیهم ثیاب سندس خضر و استبرق.» ^(۹)

[بر تنشان لباسهایی از حریر سبز و دیبا هست ] .

از مجموعه آیات فوق می توان دریافت که استفاده از لباس و مسکن هم در این جهان و هم در جهان آخرت، برای انسان پیش بینی شده است و لذت بردن از آن مثل سایر لذتهای دیگر جنبه فطری دارد.این نیازها نیازهایی طبیعی هستند و خدا انسان را به گونه ای آفریده است که این نیازها را احساس می کند و از تأمین آنها لذت می برد و بر عکس، اگر به اینگونه خواسته های خود نرسد و مایحتاج خود را در این موارد نیابد، متأثر و متألم خواهد شد و در واقع، لذت و الم انسان، اثر طبیعی بود و نبود این نعمتها و چیزهای مورد نیاز انسان است.

ارزش اخلاقی لباس و مسکن

از آنجا که نیاز به لباس و مسکن، چنانکه قبلا هم گفته ایم، فطری و طبیعی انسان است، خود به خود و در اصل بار ارزشی مثبت یا منفی ندارد، بلکه، ارزش آن نیز به کمیت، کیفیت و جهت تأمین این نیاز مربوط می شود.

در حوزه اخلاق و ارزش از مقدار و کمیت بهره برداری سخن به میان می آید و سؤال این است که چه مقدار می بایست به دنبال لباس و مسکن رفت؟ و در پاسخ این سؤال باید بگوییم: مسلما آن اندازه ای که نیاز انسان به لباس و مسکن را برطرف سازد، طبعا، ارزش منفی نخواهد داشت .

ما قبلا، توضیح داده ایم که بطور کلی در هیچ یک از لذتهای انسان اصل لذت بری، به خودی خود، ارزش منفی یا ارزش مثبت ندارد.و اگر به زبان فقهی بگوییم «مباح» است؛ ولی، اگر دلبستگی به لباس و مسکن انسان را از سایر کمالات باز دارد، در این صورت، کارهایی که بر اساس این دلبستگی افراطی از انسان صادر می شود ارزش منفی پیدا می کند.

از اینجا است که ملاحظه می کنید در بعضی از آیات بعضی از موارد تعارض را مطرح و ارزش منفی آنها را بیان کرده است:

«قل ان کان اباؤکم و ابنائکم و اخوانکم و ازواجکم و عشیرتکم و اموال اقترفتموها و تجاره تخشون کسادها و مساکن ترضونها احب الیکم من الله و رسوله و جهاد فی سبیله فتربصوا حتی یأتی الله بامره و الله لا یهدی القوم الفاسقین.» ^(۱۰)

[بگو اگر پدرانتان و فرزندانتان و برادرانتان و همسرانتان و خویشانتان و اموالی که جمع آوری کرده اید و تجارتی که از کسادی آن بیمناک هستید و مساکن و جایگاههایی که مورد رضایت و خشنودی شماست از خدا و رسول و جهاد در راه او در نزد شما محبوبتر و دوست داشتنی تراند پس منتظر بمانید تا امر خداوند در رسد و خداوند قوم فاسق را هدایت نمی کند] .

جایی که انسان بر سر دو راهی قرار می گیرد که یا باید مسکن مورد پسند خود را حفظ کند یا به انجام تکلیف الهی بپردازد، اگر دلبستگی به مسکن، مانع شود از این که انسان به جهاد برود یا سایر تکالیفش را انجام دهد، در این صورت، این دلبستگی افراطی خواهد بود و ارزش منفی پیدا می کند، زیرا با یکی دیگر از کمالات انسانی تعارض پیدا کرده است؛ ولی اگر مزاحمتی با هیچ یک از شؤون فردی و مصالح اجتماعی انسان نداشته باشد، التذاذ از آن مشروع است و ارزش منفی ندارد.

بنا بر این، می توان گفت: لذت بری از لباس و مسکن، به لحاظ یکی از دو جهت عارضی، محدود خواهد شد: یا از جهت راه تحصیل مسکن است که باید از راه مشروع و با پول حلال تهیه و فراهم گردد، و دوم از جهت مزاحمت آن با شؤون و کمالات دیگر انسان است که نباید دلبستگی به مسکن شخص را از تحصیل کمالات دیگر باز دارد و در غیر این صورت، این دلبستگی و آثار و ظواهر رفتاری آن از ارزش منفی برخوردار خواهد بود.

ارزش اخلاقی در گزینش مسکن

اساس ارزش مثبت در التذاذها و تلاشهای مربوط به لباس و مسکن نیز مثل سایر تمایلات به نیت و انگیزه انسان مربوط می شود.اگر هدف از تهیه این مسکن یافراهم آوردن لباس، به نحوی با خدا و کمالات معنوی انسان ارتباط پیدا کند، در این صورت تلاش برای آن و تهیه آن هم از ارزش مثبت برخوردار می شود و رنگ عبادت پیدا می کند.مثل آن که هدف از تهیه مسکن، فراهم کردن آسایش بیشتری برای خانواده و اهل و عیال یا احسان به دیگران باشد و اینگونه انگیزه ها موجب آن می شود که تحصیل مسکن، و هر نوع تلاشی برای تهیه آن از نظر اخلاقی، دارای ارزش مثبت باشد.

علاوه بر آنچه که در بالا گفتیم، در مواردی نیز ممکن است تلاش برای تهیه لباس و مسکن و تحت عناوین ثانویه، ارزش مثبت پیدا کند.مثلا، در بعضی از شرایط ویژه اجتماعی که داشتن لباس فاخر علامت نوعی شخصیت و بزرگ منشی است و یا داشتن مسکن خوب و وسیع منشأ نگرش مثبت به