خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی شامل 61 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اخبار ثقافیه من العالم السلامی :

منح عضویه فخریه للسید حسن نصر الله

منح بالنظر للجهود العلمیه الحثیثه التی بذلها سماحه السید حسن نصر الله، الامین العام لحزب الله فی لبنان، ولمساعیه الجباره فی تخلیص الشعب اللبنانی من براثن الصهیونیه الغاشمه، قام قسم العلوم السیاسیه التابعه لجامعه (تربیت مدرس) بمنحه صفه العضویه الفخریه . و قد اقیم بهذه المناسبه حفل رسمی یوم السبت ۱ تموز ۲۰۰۰ .

مؤتمر حول نظریه الهیولی

فی العصر النیوتنی المیکانیکی کانوا یصورون العالم علی انه اشبه بآله هائله معقده . وفی التنور فی القرن الثامن عشر کان اکثر العلماء یعتقدون انهم بالمعادلات النیوتنیه یستطیعون ان یتنباوا بمستقبل العالم . و کان للانجازات الآلیه النیوتنیه الباهره والکشف عن العملیات الآلیه فی العالم، تاثیر کبیر علی الهیات القرن الثامن عشر بحیث انه اصبح ذا اهمیه کبری فی دراسه تاریخ علاقه العلم والدین . فی القرن التاسع عشر کان پییر لاپلاس de laplace Pierre ، الریاضی الفرنسی الشهیر ، یعتقد ان العالم اشبه بالساعه تعمل طبقا لقوانین نیوتن الخاصه بالآله، وانه بمعرفه اجزائه والقوانین التی تحکمه ، یمکن معرفه مستقبل العالم بکل دقه .

فی اوائل القرن العشرین، عندما ظهرت نظریه الکم Quantum Theory برزت شکوک جاده فی قدره العلم علی التنبؤ بمستقبل العالم، الامر الذی استتبع ابحاثا مهمه فی الفلسفه و المعرفه . ولکن یبدو ان ظهور نظریه الهیولی Chaostheory فی فرووع علمیه مختلفه و علی الصعد الفنیه ، زاد من انکشاف عجز الانسان فی التنبؤ بالمستقبل . علی اساس نظریه الهیولی هذه فان النظم المحرکه و غیر الخطیه monlinear تتغیر علی مر الزمان بحیث لا یمکن للانسان ان یعرف سلوکها التالی ، و ذلک لان هذه النظم ، وخاصه فی علم الحیاه، تکون علی درجه من الحساسیه بالنسبه للظروف البدائیه initialconditions بحیث ان اصغر تغییر فیها یمکن ان یؤدی الی نتائج عجیبه تماما و ویستحیل التنبؤ بها فبناء علی ذلک و علی امور اخری، اصبحت دراسه النتائج الفلسفیه واللاهوتیه لهذه النظریه علی راس الابحاث الدائره حول «العلم واللاهوت » ۲منذ عده سنوات .

فی کانون الاول من العام الماضی عقد اجتماع فی جامعه (علم وصنعت) بطهران تحت عنوان (نظریه الهیولی) حیث درست الابعاد العلمیه لهذه النظریه، مع التنویه ببعض الجوانب الفلسفیه للنظریه .

کان الهدف من عقد هذا الاجتماع هو تعریف الوسط الجامعی والعلمی بهذه النظریه و بیان کیف ان الانظمه الآلیه، والصوتیه، والضوئیه و الکیمیائیه، والالکترونیه، و خاصه الانظمه الحیاتیه، تسلک سلوکا هیولائیا . کان السؤال الرئیس الذی طرح فی هذا الاجتماع هو : لماذا نشاهد حرکیه الهیولی فی عالم الطبیعه بکثره؟ و قد شملت الابحاث – النظم والهیولی .

– الهیولی و قضیه التنبؤ .

– دور الهیولی فی عملیه التطویر .

– دور الهیولی فی عملیه المعرفه .

– الهیولی و قاطعیه لابلاس و مبدا عدم قاطعیه هایزنبرغ .

– الهیولی والاحتمالات .

– التطبیق العملی لنظریه الهیولی .

مسائل کونیه

علی الرغم من ان معظم العلماء یرون ان الانفجار الکونی الکبیر Cosmology High Bang هو خیر تفسیر لتطور البنیه الکونیه وتکاملها . الا ان هناک وجهات نظر مختلفه ومتباینه من حیث الاساس تدور حول : کیف بدا الانفجار الکبیر ، وما الذی یمکن ان یکون قد حدث قبل ذلک، و خاصه هذا السؤال : هل کانت للکون بدایه ام لا؟ فاذا کانت له بدایه ، کیف یمکن تصور ذلک؟ هنالک حول هذه المساله نظریات متعدده ، کما ان المکتشفات الاخیره عن وجود انسجامات دقیقه جدا بین الثوابت الفیزیائیه والکمیات الکونیه – والتی اعدت المقتضیات اللازمه لظهور هذه الحیاه، بدقه عجیبه – تحظی باهمیه کبیره، مثیره الاسئله التالیه: الا تکشف هذه عن وجود تنظیم وتدبیر فی العالم ؟ الا تنسجم هذه الحقیقه مع الاصول اللاهوتیه؟ ما مدی اختمال وجود حیاه عاقله فی صور مختلفه فی الکون؟ ما هی اهمیه المقولات الدینیه عن وجود حیاه فی مناطق اخری من الکون ؟ بالنظر الی ان الادیان الکبیره التوحیدیه تری الکون من خلق خالق حکیم قدیر، وانه تحت اداره مدیر قیوم، فمن الطبیعی ان تکون الاسئله الاساس المذکوره ذات ابعاد دینیه ایضا .

فلاجل دراسه هذه «الاسئله الکونیه » عقدت (الجمعیه الامیرکیه للتقدم العلمی) اجتماعا فی العام الماضی تحت العنوان المذکور، جمع المنجمین وعلماء الکون والفلاسفه والباحثین الدینیین لدراسه اکتشافات المنجمین ومنجزاتهم فی علم الکون . و کان القائمون علی عقد الاجتماع قد طرحوا ثلاثه اسئله للبحث ، هی:

– هل العالم مخلوق ؟

– هل ینتظم العام نظام وتدبیر؟ .

– هل نحن وحدنا فی العالم؟ .

و کان من اهم الکلمات التی القیت فی الاجتماع کانت :

– نظره تاریخیه علی العلاقه بین علم معرفه الکون والالهیات الغربیه، بقلم اوین کینگریج، استاذ علم النجوم و تاریخ العلم .

– هل العالم من خلق الله، بقلم روبرت جون راسل، مدیر مرکز الالهیات والعلوم الطبیعیه .

– معنی الطرح والتدبیر، بقلم جون لسلی، استاذ الفلسفه .

– معرفه الکون والحیاه واصل الانسان وتطوره، بقلم جون بارو، عالم فیزیائی .

– برهان النظم وموضعه فی الالهیات، بقلم آناکیسونیترز، استاذه فی الالهیات .

– فهم العالم، بقلم جون بوکینگ هورن ، فیزیائی و عالم بالالهیات .

– هل العالم یحکمه النظم والتدبیر ؟ بقلم دیفید گریفن ، مدیر مرکز الدراسات المتقدمه .

– مصدر الحیاه وتکاملها فی الارض، بقلم ساره ویا، استاذه علم الحیاه .

دور الدین فی الصحه النفسیه

فی الماضی القریب کانت الامراض الفتاکه اهم عامل من عوامل الموت فی امیرکا ، الا ان الدراسات الحدیثه تکشف عن ان للعوامل الاجتماعیه والازمات المحیطیه اثرا اکبر فی عدد الوفیات . و بعباره اخری تقوم الیوم العلل النفسیه والاجتماعیه مقام العلل الحیاتیه ، الامر الذی حمل الباحثین علی ان یعنوا عنایه فائقه بدور العوامل النفسیه فی سلامه الانسان، فکانت نتیجه اکثر من ثلاثمئه بحث علمی هی ان بین التدین والسلامه الجسمیه علاقه ایجابیه بناءه . لقد اجریت اکثر هذه الدراسات فی مرکز الابحاث الاجتماعیه فی جامعه میشیغان خلال فتره مدیده و علی طبقات اجتماعیه مختلفه . هنالک شواهد تجریبیه کثیره تؤکد ان کثیرا من الامراض والاضطرابات السلوکیه فی کبر السن نتیجه مباشره لسلوک الفرد فی شبابه . لذلک اصبحت علاقه التدین بالصحه الجسمیه والسلامه النفسیه فی فتره الشباب محور دراسات الباحثین . فی هذه الدراسات امکن معرفه العوامل الاصلیه للامراض والسلوک الاجتماعی المنحرف الذی یؤدی الی ازمات اجتماعیه . ومن جهه اخری تحت ایضا دراسه امثله من السلوک الدینی والشعائر العبادیه وتاثیرها فی رفع مستوی الصحه الجسمیه والسلامه النفسیه . لقد وجد الباحثون ان نتیجه دراساتهم لشؤون الشباب الامیرکی تتفق تماما مع نتائج دراساتهم لاحوال کبار السن، وتدل علی ارتباط وثیق وبناء بین التدین والصحه النفسیه وانخفاض الازمات الاجتماعیه . لقد کشفت هذه الدراسات عن ان الشباب المتدین اقل میلا من الشباب غیر المتدین الی المخالفه والسلوک غیر السوی (مثل حمل السلاح، و عراک الشوارع، والسکر، والمخدرات)، بل یمیلون اکثر الی السلوک السوی (مثل التغذیه الصحیحه والکامله، وممارسه الریاضه المناسبه، والمتع السلیمه .) والنتیجه المهمه الاخری لهذه الابحاث هی ان اثر التدین فی الشباب تاثیر دائمی ویواصل اثره فی المراحل المتقدمه من اعمارهم .

و قد اجریت دراسات مشابهه بالتعاون مع الجمعیات الانسانیه علی نحو ۵۰۰۰ شخص فیما بین ۲۱ و ۶۵ من العمر لمده ۲۸ سنه . فوجد هذا الفریق من الباحثین ان الذی یشترک مره واحده، فی الاقل، فی الطقوس الدینیه، اسلم جسمیا . نفسیا واجتماعیا ممن هو اقل اشتراکا فیها او لا یشترک فیها اصلا، وان الامراض المهلکه فیهم اقل بنسبه ۳۶% من الآخرین . کما اتضح ان دور التدین فی منع او تقلیل العوامل الخطره والمثیره للازمات اقوی فی النساء منه فی الرجال . ومن النتائج اللافته الاخری هی ان الذین یکثرون من الحضور فی المراسیم الدینیه یظهر فیهم تدریجیا سلوک انسب، وتقل فیهم اعراض الامراض . مثلا اولئک الذین کانوا معتادین علی المخدرات او السکر ترکوهما بالتدریج . او الذین لم یکونوا یقومون بالریاضه اقبلوا علیها، وکان هؤلاء اسعد فی حیاتهم البیتیه واکثر طمانینه .

الفلسفه و التصوف

نظم المجلس المصری الاعلی للثقافه ندوه تحت عنوان «ازمه البحث الفلسفی فی مصر» استغرقت یومین . وقد احتل الفکر الصوفی جانبا من مباحثات الندوه، علی اعتبار ان کان فکرا متمردا له خصوصیته وموقعه فی الفلسفه الاسلامیه علی مدی القرون السابقه، حتی ان التعامل معه کان مصحوبا بنوع من الرهبه والتقدیس . لذلک تقررت اعاده قراءه النص قراءه جدیده والنظر الیه ضمن سیاقه التاریخی فی اطاره الجمالی .

اعتبر احد اساتذه تاریخ العلوم عند العرب، فی جامعه هارفرد الامیرکیه، التصوف تجربه خاصه لا یمکن لها ان تتداخل مع الکثیر من المجالات، فلها مجالها المقدس الذی یفرض علینا عزلها عن العلوم الاخلاقیه الفلسفیه الاخری، و ضروره اخذها بخصوصیتها .

و قال استاذ آخر عن الصوفیه انها تجربه تتجاوز العقل الی علاقتها بالقلب فی سیاق هذه الخصوصیه، ولا نستطیع تقدیم مسوغ عقلی للتصوف لما فیه من تناقض، مثل عجزنا عن تسمیه سعاده الحلاج بتعذیبه علی ایدی جلادیه .

اما استاذه الفلسفه فی جام