خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل وحی الهی

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل وحی الهی؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل وحی الهی انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 48 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل وحی الهی:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل وحی الهی آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل وحی الهی با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل وحی الهی از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل وحی الهی، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل وحی الهی :

فایل پاورپوینت کامل وحی الهی

مقدمه:

دیرزمانی
است پژوهشگران ژرف اندیش شرق و غرب در سایه پیشرفتهای دنیای جدیدصنعت و تکنولوژی
پدیده های جهان هستی را عرصه گاه آزمایشها و تحقیقات علمی خودقرار داده اند و از
ریزترین موجودات تا عظیم ترین کهکشانها را مورد مطالعه وبررسی گردانیده اند. هر
روزه پیرامون جزئی ترین مسائل دنیای علم مقالات و بلکه کتابها چاپ می شود و
کنگره ها برگزار و سخنرانیها ایراد می گردد. این محققان به هر پدیده که در خور
آزمایش طبیعی و نگاه میکروسکوپی یا تلسکوپی است، دل وهمت می بندند و آنچه
می توانند توان و ا مکانات به مصرف می رسانند. اما مدت زمانی است که پس از سالها
بی مهری به مسائل معنوی و متافیزیکی رویکردی تازه به این قبیل امور جلوه نموده
است.

مسائلی
چون حقیقت حیات و مرگ، شناخت ماهیت روح و عالم ارواح و پیامهای غیبی و موجودات
آسمانی، منزلتی نوین یافته است. از جمله این مباحث مساله فایل پاورپوینت کامل وحی الهی است و این بحث
از آن روی دارای اهمیت است که معتقدیم عقل تنها نمی تواندسعادت انسان را رقم بزند،
بلکه در تکامل انسان نیاز به برنامه زندگی از طرف خداوند دارد که از طریق وحی به
پیامبر ابلاغ می گردد.

در این
مقال بر آنیم در حد توان پیرامون فایل پاورپوینت کامل وحی الهی از ابعاد گوناگون سخن بگوئیم بحث در این
باره را در چند محور پی می گیریم:

۱ – وحی در نظر لغت شناسان

راغب در
مفردات می گوید: «اصل وحی اشاره سریع است که گاه با سخنان رمزی و گاهی با صدای
خالی از ترکیب لغوی و گاه با اشاره بابعضی اعضاء و جوارح یا با نوشتن صورت
می گیرد» ^(۱) .

ابن فارس
در مقاییس می گوید: «القاء کردن علمی به صورت مخفیانه یا غیرمخفیانه به دیگری، و
هر چیزی که القاء کردی به سوی غیر خودت تا این که بداندآن وحی است هر طور که باشد»
^(۲) .

ابن منظور
در لسان العرب می گوید: «وحی اشاره، کتابت، رسالت، الهام، کلام مخفیانه و چیزی که
به دیگری القاء شود گفته می شود». «وحی کردم به سوی اوکلامی را» ^(۳) .

از اینرو
وحی در لغت اشاره کردن چیزی و القاء آن به سوی دیگری را گویند.

۲ – وحی در اصطلاح شرع

دستوراتی
که خداوند به پیامبران القاء می کند، (به عبارت دیگر: ابلاغ رسالتهای الهی از سوی
خداوند بزرگ به پیامبران) را وحی می گویند که در بیان مولوی و سعدی به آن اشاره
شده است:

وحی آمد
سوی موسی از خدا بنده ما را چرا کردی جدا «مولوی » در آن وقت وحی از حبل الصفات
بیامد به عیسی علیه الصلاه «سعدی »

۳ – حقیقت وحی

از جمله
سوالات در مورد وحی این است که حقیقت آن چیست؟آیا برای ما قابل ادراک است یا خیر؟
به دیگر سخن آیا نسبت به چگونگی آن می توانیم اطلاعی پیدا کنیم یا این که از راه
حس و تفکر عقلی قابل درک نیست؟در این رابطه تفسیرهائی از طرف بعضی از فلاسفه قدیم
و جدید صورت گرفته است.که ما در ابتدا آن نظرات را به همراه پاسخ آن مطرح و سپس
نظر صحیح را بیان می کنیم.

بعضی از فلاسفه قدیم

آنها روی
مقدمات مفصلی معتقد بودند که وحی عبارت است ازاتصال فوق العاده نفس پیامبر با «عقل
فعال » که سایه آن بر عالم «حس مشترک،و خیال » نیز گسترده می شود. با بیان چند
مقدمه مطلب بالا را اثبات می کنند:

۱ – معتقد
بودند که روح انسانی دارای سه قوه است: الف: حس مشترک که با آن صور محسوسات را
ادراک می کند. ب: قوه خال که با آن صورتهای جزئیه ذهنی را درک می نماید.

ج : قوه
عقلیه که با آن صور کلیه را درک می کند.

۲ – از
سوی دیگر آنها اعتقاد به افلاک نه گانه بطلمیوسی داشتند و برای افلاک،نفس مجدد
(همچون روح برای بدن ما) معتقد بودند و می افزودند : این نفوس فلکی از موجودات
مجردی به نام «عقول » الهام می گیرند و به این ترتیب نه عقل مربوط به افلاک
نه گانه قائل بودند.

۳ – نفوس
انسانی و ارواح آنها برای فعلیت یافتن استعدادها و درک حقائق، بایداز وجود مجردی
که آن را «عقل فعال » می نامیدند کسب فیض کنند که نامش عقل دهم یا عقل عاشر بود و
علت این که عقل فعال گویند چون سبب فعلیت استعدادهای عقول جزئیه بود.

۴ – هر
قدر روح انسان قوی تر باشد، ارتباط او و اتصالش با عقل فعال که منبع وخزانه
معلومات است، بیشتر خواهد بود. پس یک روح قوی و کامل می تواند درکوتاهترین مدت،
وسیع ترین معلومات را به فرمان خدا از عقل فعال کسب کند.

هم چنین
هر اندازه قوه خیال قوی تر باشد، بهتر می تواند این مفاهیم را در لباس صورت های حس
قرار دهد و هر اندازه حس مشترک قوی تر گردد، انسان صور محسوسه خارجیه را بهتر درک
می کند.

از مجموع
این مقدمات نتیجه می گرفتند:

روح
پیامبر چون فوق العاده قوی است رابطه و اتصالش با عقل فعال بسیار زیاداست و به
همین دلیل می تواند در اکثر اوقات معلومات را به صورت کلی از عقل فعال بگیرد. و از
آنجا که قوه خیالیه او نیز بسیار قوی است و در عین حال تابع قوه عقلیه است
می تواند صورت های محسوسه مناسبی به آن صور کلیه که از عقل فعال دریافت داشته،
بدهد. و در لباسهای حسی در افق ذهن خود ببیند مثلا اگر آن حقائق کلی از قبیل معانی
و احکام باشد، به صورت الفاظی بسیار موزون و درنهایت فصاحت و بلاغت از زبان شخصی
در نهایت کمال بشنود و چون قوه خیالیه اوتسلط کا مل بر حس مشترک دارد، می تواند به
این صور جنبه حسی دهد و پیامبر آن شخص را با چشم ببیند و الفاظش را با گوش بشنود.

پاسخ:

اولا: این
بیان متکی بر مقدماتی مثل افلاک نه گانه بطلمیوسی و… است که امروزمردود شناخته
شده چون نه این که دلیلی برای اثبات آنها نیست، بلکه دلیلی برخلاف آن داریم.

ثانیا:
این فرضیه با آنچه از آیات قرآن درباره وحی استفاده می شود، هماهنگ نیست چون آیات
قرآن با صراحت وحی را یک نوع ارتباط با خدا می شمارد.

ثالثا:
این که اینها پیامبر را هم ردیف فلاسفه و نوابغ شمرده اند البته با عقلی قوی تر و
روحی نیرومندتر نادرست است زیرا راه وحی از راه ادراکات عقلیه جداست ^(۴) .

جمعی از فلاسفه جدید

گروهی از
فلاسفه جدید معتقدند که وحی یکی ازمظاهر «شعور باطن » یا «شعور ناآگاه » می باشد.

به دیگر
سخن: وحی را «تجلی شعور ناآگاه » (وجدان مخفی) می شمرند که به مراتب از شعور آگاه
قوی تر و نیرومندتر است و چون پیامبران مردان فوق العاده ای بودند، وجدان مخفی
آنها نیز بسیار نیرومند بوده و تراوشهای آنها فوق العاده مهم و قابل ملاحظه بوده
است.

پاسخ:

آنچه
گفته اند صرفا یک فرضیه است و هیچ گونه دلیلی اقامه نکرده اند و پیامبران را
مردانی با نبوغ فکری و ظمت شخصیت معرفی کرده اند بی آنکه رابطه آنها را بامبدا
جهان هستی، خداوند و دریافت علوم از ناحیه او و از بیرون وجود خودپذیرفته باشند
البته اشتباه آنها این است که وحی را با معیارهای تجربی می خواستند دریابند
^(۵) .

برخی از نویسندگان امروز

برخی دیگر
معتقدند که وحی نتیجه نبوغ فکری انبیاءمی باشد و می گویند آنها مردانی بودند پاک
فطرت و دارای نبوغ فوق العاده که باآن مصالح جامعه انسانی را درک می کردند و به
صورت معارف و قوانینی بر انسانهاعرضه می داشتند در خصوص پیامبر اکرم(ص) می گویند:
آن بزرگوار یک نابغه اجتماعی بوده که برای نجات جامعه انسانی از پرتگاه انحطاط و
توحش و استقرارشان درمهد مدنیت و آزادی قیام کرده و به سوی ا