خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل دوافع المأمون تجاه الامام

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دوافع المأمون تجاه الامام :

و یمکن تفسیر دوافع المأمون و موقفه من الإمام الرضا (ع) بعوامل نفسیه و إیمانیه عند المأمون، فالمأمون انفرد بنفسه بإیمانه بخط الإمام علی (ع) و عطفه علی العلویین ورده فدکا إلیهم و محاولته جعل شتم معاویه سنه جاریه، و فرضها علی العامه فقد أعلن یقول: أن برئت الذمه ممن یذکر معاویه بخیر، و إن أفضل الخلق بعد النبی (ص) علی بن أبی طالب . .[۱]
و تشیع المأمون ناشی ء من عوامل متعدده تأثرت بها نفسه ابتداء من طفولته عندما کان یشرف علی تأدیبه مؤدب شیعی و انتهاءا باستقراره فی جهات خراسان التی یغلب علیها طابع التشیع لأهل البیت (ع) .
و قال المأمون لأصحابه یوما: أتدرون من علمنی التشیع قالوا: لا، قال علمنیه الرشید، قالوا کیف؟و کان الرشید، قال: لما دخل الإمام موسی بن جعفر علی الرشید فی المدینه رأیت تواضع الرشید له، و تعظیمه إیاه بما ألفت نظری قال: «فلما خلا المجلس قلت: یا أمیر المؤمنین من هذا الرجل الذی
                 
 
۲۰۶

 
عظمته و أجللته و قمت من مجلسک إلیه، فاستقبلته و أقعدته فی صدر المجلس و جلست دونه، و أمرتنا بأخذ الرکاب له؟
قال: هذا إمام الناس، و حجه اللّه علی خلقه، و خلیفته فی عباده. فقلت: یا أمیر المؤمنین أ لیست هذه الصفات کلها لک وفیک؟فقال: أنا إمام الجماعه فی الظاهر بالغلبه و القهر، و موسی بن جعفر إمام حق. و اللّه یا بنی إنه لأحق بمقام رسول اللّه (ص) منی و من الخلق جمیعا، و اللّه لو نازعتنی هذا الأمر، لأخذت الذی فیه عیناک!فإن الملک عقیم».[۲]
و لکن هذا الدافع التشیعی لخط الإمام علی (ع) لیس هو الذی دفع المأمون لإتخاذ هذا الموقف بل هناک عوامل و دوافع أکبر و أوسع فی نفس المأمون تمثلت بمصالحه السیاسیه و أغراضه الوقتیه و یمکن التعبیر عنها بأربع نقاط هی:
۱ أراد المأمون أن یلبس خلافته الثوب الشرعی، و یضفی علی حکمه عناصر الهدوء و الإستقرار، لأن القواعد الشعبیه المؤمنه بالخلافه العباسیه کانت تنظر بنظرات من الشک و الریب إلی خلافه المأمون، بعد أن قتل خلیفتها الشرعی (الأمین) و فعل بأخیه الأفاعیل وجی ء برأسه إلیه.
هذه النقطه أثارت نوعا من الهواجس و الشکوک عند القواعد الشعبیه المؤمنه بخلافه بنی العباس فی أصل مشروعیه خلافته مما زعزع الثقه بمرکزه وقوته، بحیث لا یمکن أن تکون خلافته أمرا متسالما علیه عند الجمیع، و فعلا فقد المأمون کل رصیده عند العباسیین.
أما القواعد الشعبیه الأخری التی کانت تدور فی فلک الإمام علی (ع) فکانت لا تؤمن أصلا بخط العباسیین فی الخلافه، فهی لا تنظر إلی خلافه أی منهم بعین المشروعیه. حتی أن المأمون اقتنع بأن خلافته التی اغتصبها و سیطر
 
 
۲۰۷

 
 
علیها بالقوه بحاجه إلی ثوب شرعی یسنده و هو فی الحکم.
و لهذا بادر المأمون إلی استدعاء الإمام الرضا (ع) الذی کانت له الخلافه الشرعیه و ذلک علی مستوی إیمان کثیر من الجماهیر فی العالم الإسلامی بأن الرضا هو المرشح الطبیعی و المتمتع بحق الخلافه الشرعی، و یجب الإشاره إلی أن هذا المستوی من الإیمان بإمامه الرضا و أحقیته الشرعیه للخلافه، لم تکن علی مستوی واحد من الوضوح فبعضها کانت تؤمن بإمامته علی أساس النص و التعیین و أخری علی أساس أن الرضا هو أحد أولاد الإمام علی (ع) أو أنه أفضل المسلمین.
فکانت خطه المأمون، فی البحث عن الشرعیه و کسب الجماهیر إلیها، أن یبعث علی الرضا (ع) لینزع الخلافه و یعطیها للإمام (ع) لکی یردها الإمام الرضا علی المأمون بعد ذلک، فیکون هذا الرد من قبل الإمام (ع) کسبا للثوب الشرعی الذی تمناه المأمون لخلافته و التخلص من شبح عقده عدم الشرعیه.
و لکن الإمام أدرک خطه المأمون و مناورته فی امتطائه لجماهیریته علیه السلام و استغلاله الماکر لقواعد الإمام الشعبیه و قوه مرکزها السیاسی.
و کانت خطه المأمون ذات أهداف ثلاثه:
أ أن یجعل من الإمام ورقه مساومه بینه و بین العباسیین فی بغداد من جهه.
ب و بینه و بین العلویین من جهه أخری.
ج و بینه و بین الشیعه فی خراسان من جهه ثالثه.
و حینما قام المأمون بمناورته المکشوفه هذه قال له الرضا (ع) :
«هل إن الخلافه هی ثوب البسک اللّه إیاه، فإن کان ثوبا ألبسک اللّه إیاه فلا یکون بإمکانک أن تنزعه منک و تمنحه إیای، و إن لم یکن شیئا أعطاک اللّه
 
 
۲۰۸

 
 
إیاه فکیف تعطینی ما لا تملک». [۳]
و بهذا الحوار و المعالنه أکد الإمام (ع) بأنه لا یرید أن یعلن عن شرعیه خلافه المأمون، و إن رفضه لقبول الخلافه لیس معناه إرجاع الخلافه إلیه. . و لهذا سجلت هذه المحادثه أثرا کبیرا فی زمن خلافه المأمون، و فی المستقبل لنزع ثوب الشرعیه عن خلافته.
۲ إن المأمون کان یعیش مشاکل القواعد الشعبیه الموالیه للرضا (ع) و لمدرسه الإمام علی (ع) و انتفاضاتها الثوریه و قد امتلکت من القوه ما جعلتها خطرا حقیقیا علی عرش المأمون، و کانت منتشره فی کل أرجاء العالم الإسلامی.
مثلا لذلک انتفاضات الشیعه فی خراسان سنه ۱۹۸ و هی نفس السنه التی استقل المأمون فیها بالخلافه، و کذلک ثوره ابن طباطبا فی الکوفه سنه ۱۹۹ ه و التی مر ذکرها و قد قام الحسین بن هرش فی خراسان و قام ابن طباطبا فی الکوفه، و کان کل منهما یدعو للرضا من آل محمد و ثوره زید بن موسی بن جعفر و غیرها من الثورات و الإنتفاضات.
کل هذه الأوضاع الثوریه و کل هذه الإرهاصات کانت ترتبط بشکل أو بآخر بزعامه الإمام الرضا (ع) و کان شبح هذه الإرهاصات شبحا مرعبا مفزعا للمأمون، یقض مضجعه، و حاول جاهدا إخمادها و کسب رضاها، و مواکبتها للوضع الحاکم، عن طریق ضم قائدها الفکری و أمثولتها العلیا إلی نظامه و جهازه الحاکم.
و أراد المأمون من خلال إناطه ولایه العهد بالإمام الرضا أن یحقق عده أغراض فی آن واحد :
أ تطویق الإمام الرضا (ع) و رصد تحرکاته و عزله عن قواعده الشعبیه
 
 
۲۰۹

 
 
و کل هذا یتم إذا استقر الإمام فی (مرو) .
ب زرع الریب و الشکوک فی طریق زعامه أهل البیت، فما معنی القبول بأنصاف الحلول، و ما معنی القبول بولایه العهد. . و هذا أمر لا ینسجم مع الشعارات التی طرحتها مدرسه أهل البیت.
ج تهدئه الخواطر و تأمین ولاء العرش له، لأنهم سیشحنون هذا الإنعطاف نحو الرضا (ع) و بالتالی سیأمن غوائلهم و انتفاضاتهم.
د احتواء الحرکات الثوریه و محاوله کسب عواطفها العلویه.
کل هذه الأغراض کان یمکن أن تتم فیما لو نجح المأمون بمشروعه و أراد المأمون أن یغطی علی کل الفجوات و الثغرات فی هذا المشروع و تقمص ثوب الراغب الحقیقی بتسلیم الحکم إلی الرضا (ع) من بعده و قام بما یلی من الأعمال:
خلع أخاه المؤتمن من ولایه العهد.
زوج الإمام (ع) من ابنته أم حبیبه .
بدل شعار العباسیین و هو السواد بالخضره و هی شعار العلویین.
أمر ولد العباس و أرکان دولته و قواد جیشه مبایعه الإمام ولیا للعهد.
ضرب النقود باسم الإمام الرضا (ع) .
و لکن الإمام أثبت أنه لا یمکن أن تنطلی علیه أحابیل هذا المشروع، و أهم الإجراءات المضاده التی اتخذها الإمام تتلخص بالآتی:
أ أعلن منذ الیوم الأول رفضه لهذه الفکره و عرف المأمون بنوایاه الحقیقیه و قال له : «ترید أن یقول الناس أن علی بن موسی لن یزهد فی الدنیا بل الدنیا زهدت به ألا ترون کیف قبل ولایه العهد طمعا فی الدنیا و طمعا فی الخلافه».[۴]
 
 
۲۱۰

 
 
و من هنا جاء رفض الإمام (ع) و إعلانه الصریح بأنه لم ینضم إلی جهاز حکم المأمون.
و کان الإمام (ع) یدرک هذا الغرض، و حین أجبره المأمون علی قبول ولایه العهد لم یبق ذلک الإجبار طی الکتمان، فأعلن (ع) أنه لم یقبل ولایه العهد مختارا و إنما قبلها بعد إکراه و تهدید.
عن الهروی أنه قال: «و اللّه ما دخل الرضا فی هذا الأمر طائعا، و قد حمل إلی الکوفه مکرها، ثم أشخص منها علی طریق البصره إلی مرو».[۵]
و یروی عن المأمون عندما عرض علی الإمام الخلافه فامتنع ثم عرض علیه ولایه العهد فامتنع أیضا فقال له:
«إنک تتلقانی أبدا بما أکرهه، و قد أمنت سطوتی فباللّه أقسم لئن قبلت ولایه العهد و إلا أجبرتک علی ذلک فإن فعلت و إلا ضربت عنقک».[۶]
و ذکر نحوه أبو الفرج«فعرضا ذلک علیه، فلم یزالا به، و هو یأبی ذلک و یمتنع منه، إلی أن قال له أحدهما إن فعلت و إلا فعلنا بک و صنعنا، و تهدده»!
ثم قال له أحدهما: «و اللّه أمرنی بضرب عنقک إذا خالفت ما یرید».[۷]
إلا أن الإمام (ع) کان یظهر عدم ارتیاحه و کراهته لولایه العهد منذ خروجه من المدینه و حتی تاریخ إسناد ولایه العهد له، و ذلک من خلال بعض التصریحات التی توحی بما کان یعتمل فی أعماقه من المراره و الألم، و من خلال بعض الحالات الإنفعالیه المعبره عن الجهد النفسی الذی کان یعانی منه. «. . . و کان الرضا إذا رجع یوم الجمعه من الجامع، و قد أصابه العرق و الغبار،