خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مقاله شناسی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مقاله شناسی :

۱. اجتهاد و آزادی نظر قانونی/محمد مهدی شمس الدین (۱۳۱۰ – ۱۳۷۹ ش) – ترجمه: محمد حسین شمسایی؛ اندیشه حوزه، ۱۳۷۸ ش، شماره ۲۰، ص: ۱۰۸ – ۱۳۶.

۲.عنوان متن ترجمه شده: مجال الاجتهاد و مناطق الفراغ التشریعی

اصطلاح منطقه الفراغ تشریعی یا آزادی نظر قانونی از نظریه های جدیدی است که توسط فقهای معاصر مطرح گردیده و به این معنا است که امور و مسائلی در اسلام هست که خالی از قانونی است و قانون گذاری در این ها به مقتضای شرایط روز بر عهده ولی امر یا حاکم اسلامی و فقها است. نویسنده پس از بیان امکان وجود منطقه الفراغ و ذکر موارد و مجاری آن، درصدد است بگوید قلمرو آزادی قانونی شامل هر وضعیت جدیدی می شود که درباره آن، نص مستقیم یا اصلی عمومی وارد نشده باشد. اجتهاد در محدوده های خالی از نص علاوه بر اصول عمومی اجتهاد معیارهای دیگری مانند مصلحت های اجتماعی و سیاسی دارد. عده ای از محققان این احکام به دست آمده از اجتهاد و آزادی نظر را در زمینه های خالی از نص، احکام حکومتی می گویند.

۲. زمین موات/لامرضا رضوانی؛ فقه اهل بیت(ع)، ۱۳۷۸ ش، شماره ۱۸ – ۱۷، ص ۵۷ – ۹۳.

موضوع بحث مقاله این است که آیا زمین موات که از انفال به شمار می رود، با احیا، به ملکیت در می آید یا نه؟ و در صورت نخست آیا تنها شامل موات اصلی می شود یا موات عارضی را هم در بر می گیرد؟ و آیا برای ملکیت، اذن امام یا امامی بودن آباد کننده شرط است؟ نویسنده احیای زمین موات را موجب ملکیت می داند و به اجماع و حدیث های مختلف استناد می کند. هم چنین به نظر او، روایات، فقط برای آغاز و اقدام به احیا، به اذن امام اعتبار می بخشد نه به ملکیت. اطلاق ادله شامل حصول ملکیت با احیا برای غیر مسلمان نیز می شود و مؤلف شرط اسلام را برای احیا کننده نمی پذیرد. از دیدگاه وی، در عصر غیبت، زمین موات بر اساس روایات برای همه قابل احیا است، مگر در صورت وجود فقیه مبسوط الید که اذن او به واسطه ولایت عامش معتبر است. همین طور برای رسیدن به ملکیت با احیا، قصد تملکِ احیاکننده معتبر است ؛ تفاوت هایی میان زمین موات اصلی و عارضی وجود ندارد و ادله، هر دو را در می گیرد. وی به دیدگاه فقها و احادیث بسیار استناد جسته و در مواضع متعدد نظریات صاحب جواهر را مورد نقد و مناقشه قرار داده است.

۳. زن و قصاص/محمد حسین واثقی راد؛ کتاب نقد، ۱۳۷۸ ش، شماره ۱۲، ص ۱۴۴.

این مقاله درصدد پاسخ دادن به این سؤال است که آیا در حکم قصاص، زن مظلوم واقع شده یا خیر؟ نویسنده ابتدا تأکید دارد که از لحاظ ارزشی، هیچ تفاوتی میان زنان و مردان نیست وتفاوت احکام و مقررات به تمایز و تفاوت ارزشی زن و مرد بر نمی گردد. در منابع فقهی، این مسئله طرح شده که اگر مردی زنی را کشت، اولیای مقتول یا باید نصف دیه کامل را بگیرند و یا نصف دیه کامل را بدهند و قصاص کنند. حال، این سؤال پیش می آید که آیا ارزش زن در نظام حقوقی اسلام نصف مرد است؟ پاسخ سؤال منوط به بررسی حقوق پدید آمده در قتل عدوانی است که آیا حق شخص مقتول است یا حق جامعه و یا حق عاطفی.

به نظر نویسنده، در پرداخت دیه به بازماندگان قاتلی که به جرم کشتن زنی اعدام گردیده، جایگاه اقتصادی و تولیدی قاتل ومقتول در نظر گرفته شده و ارزش انسانی آن ها منظور نبوده است. روایات و فتاوا نیز مؤید این ادعا است. از دیدگاه مؤلف، برای توجیه احکام اسلام باید دانست که همیشه عقل آنچه را شریعت می گوید درک نمی کند و عدم انطباق پاره ای از قوانین شرعی با قوانین جوامع غیر دینی دلیلی بر غیرمنطقی بودن آن ها نیست. وی نتیجه می گیرد که اگر زنی کشته شود، پرداخت دیه و کمک اقتصادی از سوی اولیای زن مقتول به خانواده قاتل، منطقی و عقلی است.

۴. الآلیات الاجتهادیه فی الفقه (عربی)/محمد مهدی آصفی؛ التوحید، ۱۳۸۰ ش، شماره ۱۰۹، ص: ۱۲۱ – ۱۳۹.

نوشتار فوق، تحلیلی است از توانایی فقه اسلامی در پاسخ گویی به مسائل و مشکلات جدید و ارائه راه حل برای آن ها. این تحلیل با مقدمه ای آغاز می شود که در آن سه مطلب مفروض گرفته شده است: اول آن که نصوص شرعی موجود در کتاب و سنت، اموری محدود و در عین حال ثابت و همیشگی هستند؛ دوم آن که حوادث و موضوعات و مسائل نامحدود و دائم التحول هستند؛ و سوم آن که هیچ موضوع و مسئله ای نیست که شرع درباره آن حکمی نداده باشد. نویسنده سپس ابزارهای اجتهاد را به دو دسته فقهی و حکومتی تقسیم کرده و نتیجه گرفته که از جمع میان این دو دسته، هیچ مسئله ای بی پاسخ نمانده و با توجه به شرایط زمانی و مکانی معین، اسلام قادر است احکام شرعی همه مسائل را بیان نماید.

۵. آینده اجتهاد از دیدگاه شهید/ید نورالدین شریعتمدار جزایری؛ مجد، ۱۳۸۰ ش، ص: ۲۰ – ۲۷ و شماره ۵۷، ص: ۱۲ – ۱۸.

نگارنده با اشاره به این نکته که کامل بودن احکام اسلام، جهانی بودن و فراگیری آن در همه ابعاد زندگی انسان ها در سایه اجتهاد به دست می آید، دیدگاه های شهید صدر درباره این موضوع را بیان می کند. به عقیده این عالم، هدف گسترده اجتهاد، همسو کردن اندیشه اسلامی با حالت فردی و صحنه های اجتماعی است و اجتهاد حول محور دو عامل فن و هدف می چرخد. نویسنده با بررسی دوران کوته اندیشی مسلمانان در طول تاریخ اسلام پیامدهای آن را کاستی در رساله های عملیه، بیرون کردن مسائل اجتماعی از صحنه دین، جدایی دین از سیاست و متروک ماندن بخش بزرگی از معارف اسلامی می داند. شهید صدر در پیش بینی آینده اجتهاد، به این نتیجه می رسد که این اصل مهم در آینده، در تمام عرصه های زندگی مردم وارد شده و فردگرایی و کوته نگری از آن برداشته می شود، فهم از نصوص تغییر می یابد و جنبه های شخصی پیامبر و امام علی(ع) با عین اعتبار دریافت می گردد.

۶. طلاق ولایی: بررسی دیدگاه امام خمینی(ره) درباره اختیارات حکومت در حل معضلات خانوادگی/محمد سروش محلاتی؛ پیام زن، ۱۳۷۸ ش، شماره ۹۱، ص: ۷۰ – ۸۴ و ۵۹