خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۲۱ / ۱۰ / ۱۳۸۰

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۲۱ / ۱۰ / ۱۳۸۰ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین,والصلاه والسلام علی رسول الله و علی آله الائمه المعصومین.
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم, بسم الله الرحمن الرحیم, ویل لکل همزه لمزه, الذی جمع مالا و عدده, یحسب ان ماله اخلده.
اوصیکم عبادالله بتقوی الله فانه من یتق الله یکفر عنه سیئاته و یعظم له اجرا))

در خطبه های اول معمولا بحث اخلاق قرآنی را داشتیم و آخرین فصلمان حر و قناعت بود که یک خطبه در این باره عرض کردم و گفتم احتیاج به تکمیل دارد که که امروز بحث قناعت و حر را تکمیل می کنم و سعی می کنم مطالبم را مختصر و فشرده داشته باشم که با سرما و برف نمازگزاران عزیز را کمتر به زحمت بیاندازیم.
انسان با حکمت الهی موجودی آفریده شده که استعدادهای بی پابان دارد, یعنی ظرفیت وجودی انسان محدود نیست و می تواند برای همیشه کمال, رشد و پیشرفت و ترقی و تکامل برای خودش کسب بکند و حتی افرادی مثل حضرت پیغمبر(

ص

) که اولین شخصیت بشر هستند هم به نهایت حرکت تکاملی شان نرسیدند و هنوز هم با دعاهایی که مردم می کنند خداوند برای وجود ایشان برکت و قرب به خدا محبت می کند چون هدف اصلی انسان خداست, آنچه که خداوند از بشر خواسته این است که به گونه ای زندگی بکند که هر روز به خداوند نزدیکتر شود.

نزدیکی به خدا هم حدی ندارد, هر قدر ما نزدیکتر به خدا بشویم تقاضای نزدیکتر شدن و عشق به خدا و علاقه به پیشرفت در انسان زیادتر می شود, آنهایی که دچار کوری و کری می شوند و نمی بینند آن جهان با صفای قرب به خدا را, خوب اصلا از این وادی محرومند و آنهایی که چشمشان روشن می شود به جمال خدا, آنها هستند که عشق نزدیکتر شدن و وصل به خدا را پیدا می کنند و آن حدی ندارد این یکی از شاهکارهای آفرینش است که یک چنین موجودی را در جهان آفریده و احسن الخالقین هم به خاطر این ویژگی انسان است که چون چنین موجودی خدا آفریده و فخر می کند خداوند در مقابل ملائکه با موجودی مثل انسانهای صالح و به خصو روی قدرت آموزش و علم و اطلاع که الم الادم اسما کل هاست و اوست که باعث استحقاق سجده ملائکه می شود و ملائکه و قوای طبیعت در مقابل انسان عالم و حق جو سجده می کنند.
خوب این استعداد بی پایانی که در ما هست اگر درست هدایت شود و راه حقیقی خودش را پیدا کند انسان در مسیر حق پیش می رود و جامعه به کمال می رسد.اگر منحرف بشود و به مسیرهای غلط بیفتد تبدیل می شود به حر و ولع به روحیات مضر و خطرناک همان بی پایان خواهی در انسان هست, اما در جهت بد آنجاست که دنیا و آخرت در مقابل هم قرار می گیرد, اگر انسان هدایت بکند آن استعداد خودش را به طرف آخرت و سعادت ابدی راه درستی است و اگر همین استعداد به طرف ماده پرستی و دنیاخواهی و چیزهایی که در تصور غلط انسان, کمال به حساب میآید به آنطرف هدایت شود انسان می افتد در بن بست خطرناک اینجا مسئله مطرح است, با این توضیحاتی که دادم شما شاید تصور روشن تری از حر پیدا می کنید, حر یک نوع ولع و خواهش تند است که انسان دارد برای هدفی, حالا اگر این هدف آخرت و حق و خدا باشد آنجا حر هم مطلوب است, و این گونه انسانهای حری که در عین حال حری نمی گویند ولی مصداق حرمی تواند باشد, یعنی اشتیاق زیاد, اگر به این گونه انسانها بگوییم اینها حرشان و استعداد بی پایان خودشان را در مسیر درستی هدایت کردند البته این کار را خداوند هم کرده یعنی ما در درون خودمان با عقل مان و با تشخی مان باید بفهیم که راه درست آن است و اگر قاصر باشیم و نتوانیم بفهمیم اینجا به کمک وحی, انبیا, کتب آسمانی و مرشدان الهی ما را در جهت صحیح قرار می دهند که اینجا عقل و رسالت با هم اشتراک مساعی می کنند که ما را نجات بدهند.
و از ویل این خطرناک حر نجات بدهند و عشق به خدا را جایگزین آن بکنند, اگر چنین شد, نتیجه این می شود ما در امور مادی و دنیوی قناعت داریم اما در امور اخروی و خدا عاشق و حری و خواست بی پایان داریم و این چیز مطلوبی می شد وقتی می گوییم قناعت داریم معنای آن این نیست که ریاضت بکشیم بلکه از لحاظ مبانی اجتماعی, اقتصادی و اخلاقی اسلام بهترین حالت برای انسان این است که برای خودش حد متوسط زندگی را لااقل داشته باشد, که ما بتوانیم نیازهای طبیعی زندگیمان را تامین بکنیم و به چیزهای واهی دل نبندیم با این توضیحی که دادم, یک نکته انحرافی را باید در اینجا توضیح بدهیم که شما و مستمعین ما یک وقت فکر نکنند اسلام یک بعدی به زندگی نگاه می کند و نمی خواهد دنیا آباد بشود, چرا همین حر و همین دنبال مادیات رفتن و تولید کردن و ثروت جامعه را زیاد کردن, اگر درست به آن توجه شود می تواند در جهت آخرت انسان باشد.اینجوری که دنیا نیست یک آدم ممکن است تلاش هم بکند و خلاقیت داشته باشد و تولید بکند, اما هدفش این است که جامعه اسلامی را متنعم بکند ملت را متنعم بکند و در مقابل دشمنان, قدرت اسلام را تقویت بکند و به فقرا و نیازمندان برسد, اینها تلاش مادی است.اما برایهدف مقدس, بهترین تعبیر را از مولایمان علی (ع) داریم که می گوید:من ابصر بها, بصرت و من ابصر علیهاائمتهو کسی که به دنیا نگاه بکند به عنوان یک هدف کور می شود چون حقیقت را نمی بیند ولی اگر به همین دنیا بصورت عینک و وسیله نگاه بکنیم که دنیا را مسیر آخرت قرار بدهیم اینجا چشم انسان را باز می کند و انسان را به فضاهای لایتناهی می کشاند پس ما این بحث حر را می کنیم معنایش این نیست که انسانها دستشان را روی هم بگذارند و کار برای دنیا نکنند.
بلکه کار بکنند, اما با هدف تقویت جامعه,تقویت اسلام و تامین نیازهای خودشان و فرزندانشان و عائله شان و کمک به دیگران, اگر در این جهت انسان تلاش بکند, باز این حر مذموم نیست و بلکه تلاش مقدس و عشق در راه خداست ولی اگر واقعا فریب باشد و انسان به خاطر مادیات خودش تلاش بکند و آخرت را نادیده بگیرد برای اینگونه حر هشت خطر در علم اخلاق معرفی کرده اند.اولش این است که این ریشه بدگمانی دارد یعنی انسانی که حریصانه دنبال تامین مادیات است معلوم می شود که در ذهن خودش یک بدگمانی را به رازقیت خداوند و به قدرت خودش و به شرایط طبیعی اطراف خودش دارد با سوظن فکر می کند با انباشت کردن اموال و امکانات مادی برای خودش سعادت درست می کند, این سوظن دوم اینکه این رنج دائم برای انسان درست می کند, کسی که حریصانه دنبال این است که ثروتش را اضافه کند بدون نیاز و امکاناتش را تقویت بکند و قدرتش را زیاد بکند با حر و نه با هدف مقدس این دائما رنج می برد.اما رنج بی سود چون آن هایی که می خواهد استفاده بکند آن حد خیلی کمتر از این است, و آن حد مطلوب کفاف و عفاف است یعنی انسان به اندازه کفایت زندگی داشته باشد و عزت نفس هم داشته باشد و خودش را بیشتر به مهلکه نیاندازد و سوم این است که این چنین انسانی محتاج دائمی است چه سیر که نشده به احساس احتیاج می کند و قدم بعدی و قدم بعدی را بر می دارد باز احساس احتیاج می کند و باز قدم بعدی و چهارم این است که این یک فقر مزمنی دارد, پولدار است اما فقیر واقعی است به خاطر همان احساس احتیاجی که کرده, تعبیری علی (ع) دارند که می فرمایند, الحری فقیر و ولو ملک الدنیا و هذا فی رها اگر همه دنیا هم به دست انسان حری داده شود باز او فقیر است چون در وجودش احتیاج مزمنی و فقر مزمنی خلق کرده و بعد خطر بعدی این است که شخصیت انسان تضعیف می شود انسان حری هم پیش خودش و هم پیش جامعه بی شخصیت است و احترام ندارد وابسته به مادیات است, یک انسان آزاده, مستقل رو به صلاحی دیده نمی شود.و ضرر دیگر این است که انسان دچار گناه می شود,یک انسان حری بخاطر حرصش نمی تواند خودش را حفاظت بکند و در گرفتن اموال مردم تجاوز می کند و به حقوق دیگران و حق مردم را نمی دهد و باز دچار گناه می شود و آخرین خطرش این است که نهایتا هم به سعادت نمی رسد به شقاوت می رسد چون این راهی که می رود از خدا دور می شود راه به سوی خدا انسان را سعادتمند می کند نه راهی که در جهت ضد خداوند باشد این به شقاومت منتهی می شود.گفت چشم تنگ دنیا دوست را با قناعت پرکند یا خاک گور چیزی برای انسان نمی ماند و این آیه ای که اول صحبتم عرض کردم می تواند خوب تابلویی باشد خداوند می فرماید که وای بر هر همزه و لمزه ای, ویل لکل همزه المزه.بعد خود قرآن این همزه و لمزه را تفسیر می کند به الذی جمع مالا وعدده آنکه انبوه ثروت خودش را همیشه یا آماده می کند برای بهره گیری خودش به خیال خودش یا اینکه می شمارد چون عشق دارد به آنها و مدام حساب اضافه شدنش را می کند, نتیجه, چی, چرا این کار را می کند برای اینکه یحسب آن مال و اخلده.چون خیال می کند که این مال او را جاویدان می کند سعادت جاویدان و ابدی برایش درست می کند و اشتباهش هم همینجا است و جالب, چون بحث خطبه قبل هم را من از داستان حضرت آدم به هوا در بهشت با اغوای شیطان شروع کردم, جالب است که این آیه با آن آیه ای که در اولین حر در تاریخ بشر مربوط می شود با هم هماهنگی پیدا می کند گفتم که شیطان آمد به آدم و هوا وسوسه کرد.
انشاالله در یکی از خطبه های بعدی مسئله وسوسه و اغوا را بعنوان مسئله ضداخلاق توضیح خواهم داد.
آمد اغوا کرد آنها را و دوتا اشتباه برای آنها مطرح کرد که آنها هم پذیرفتند و دچار خسارت شدند.به آنها گفت, این درخت وقتی که شما را ممنوع کردند به آن نزدیک شوید, این درخت را اگر نزدیک شدید و از درخت استفاده کردید دو تا خاصیت دارد یکی از آن این است که تبدیل می شوید به ملائکه و دوم این است که ابدی می شوید.
مانها کما ربکما وان هذه شیره و ان تکونا ملکه و ان تکون من الخالدین این درخت خاصیتش این است که به خلود یا سعادت جاویدان شما را می رساند و ملائکه می کند و این فریب باعث شد که آدم به درخت نزدیک شد و آن سقوط و هبوط در زندگی آنها بوجود آمد که خوب داستان خا خودش را دارد, اینجا هم قرآن می فرماید این آدمی که مالش را جمع می کند و هر روز حسابش را می رسد که بیشتر شود این آدم خیال می کند یحسب ان ماله و اخلده, خیال می کند که این مال او را جاویدان و دائمی می کند و خالد می کند و سعادت ابدی به او می دهد, بعد خداوند می فرماید اینطوری نیست, کلا, برعکس است, نتیجه چنین حر این است که انسان در هوتمه قرار می گیرد و لینزل فی الهوتمه, انسان وارد بدترین گرفتاریها و عذاب ها می شود, آتشی که خوب هوتمه چی هست.
خود قرآن تفسیر می کند, می فرماید:ناروالله الموقده, هوتمه آتش الهی است که همیشه شعله ور است و شکننده است و انهدام می کند منهدم می کند طرف را و نقطه بسیار ظریفی اینجا هست که درست حر را نشان می دهد نارو الله الموقده, التی تطلع علی الافئده .آتش خدا که از قلب دل و از خیر انسان حرکت می کند و این خیلی مهم است.
آتشهای معمولی اول به پوست انسان وارد می شود و بعد نفوذ می کند در بدن آدم این آتش هوتمه و آتشی که از حر نامشروع سرچشمه می گیرد از درون درمیآید.قلب انسان از درون می سوزد, از عمق وجود انسان رنج ها و مرارتها همان هشت خطری که گفتم آن رنج دائم آن حالت خطرناک, آن التهاب به یک چیز بی اساس که انسان را خیال می کند که به طرف سعادت می رود و در آخرش آسیب می بینند که همه زحمتهایش از بین رفت و دیگران مال او یا قدرت او را برداشتند, مادیات او را برداشتند به سعادت رسیدند,اما خود او بدبخت شد از درون منهدم می کند و دیگر هیچ کاری نمی توان انجام داد.
خدا در قرآن چقدر زیبا, گویا و صریح راهها را برای ما تعیین کرده و اینقدر مسائل برای ما روشن شده و نتیجه این دو خطبه من این است که این استعداد بی پایان که خداوند به ما عطا کرده اگر در مسیر حق و آخرت استخدام شود به سعادت منتهی می شود و حر اینجا مطلوب است البته دیگر حر نیست بلکه عشق است ولی اگر در مسیر غلط بیافتد و به مادیات منتهی شود مادیات ارزش حر و عشق ندارد و انسان به سقوط می رود و حطمه می رود نارالله الموقده در وجودش حرکت می کند آنهایی که منهدم کننده است و انسان را از درون خودش منهدم می سازد حر به مادیات را ما می بینیم کسانی که دچار آن مهلکه شده اند سرنوشتشان چیست در قرآن قارون ها, فرعون ها و اینها به عنوان نمونه ذکر شده و ما در دنیا و اطراف خودمان می توانیم از این نوع نمونه ها خیلی پیدا کنیم و حقیقتا درس بزرگی است.
کافی است که همین یک سوره کوچک قرآن را حفظ کنیم و همیشه روی این فکر کنیم که خودمان را از مهالک حر و اشتباه و بیراهه رفتن و از خدا دور شدن حفاظت کنیم که انشاالله این کار را خواهیم کرد.

بسم الله الرحمن الرحیم
قل هو الله احد
الله الصمد
لم یلد و لم یولد
و لم یکن له کفوا احد.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی رسول الله و علی علی امیرالمومنین و علی صدیقه الطاهره و سبطی الرحمه و علی بن الحسین و محمدبن علی و جعفربن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمدبن علی و علی بن محمد والحسن بن علی و الخلف الهادی المهدی (عج) صلواه الله علیهم اجمعین.
اوصی عبادلله بتقوی الله و اتباع امره.

درمناسبت های هفته باختصار چند مطلب را مورد اشاره قرار می دهیم که به وقت نماز برسیم و شما را از سرما و برف زودتر نجات دهیم.
اولین مناسبت مان مراسمی بود که این روزها درباره ۲۲۵ شهید گمنام که با تلاش مجاهدان حق جنازه های مقدس آنان از زیر خاکها بیرون آمده و به ایران آمده را در این هفته داشتیم که مردم ما انصافا با حضور در مراسم تشییع عشق و علاقه خودشان را به سربازان امام زمان (عج) و ایثارگران بی نظیر تاریخ انقلاب اسلامی نشان دادند و بخشی از مراکز فرهنگی کشور ما این افتخار را داشتند که چند نفر از این سربازان گمنام در آنجا چه دانشگاهها و چه مراکز فرهنگی دیگر به خاک سپرده شدند و این ابتکار بسیار با ارزشی است که برادران جستجوگر جنازه های مقدس شهدا این روزها بکار می بندند.
ما می دانیم که آثار شهدا و یاد شهدا چه میزان آموزنده, سازنده و هدایتگر است کسی که آثاری از شهیدی را می بیند اولین چیزی که به ذهن او خطور می کند که این شهید چرا شهید شد, چه ارزشی دارد و چرا جان و هستی اش را داد و فراغش را بر دل بستگانش گذارد در وجود خودش به قضاوت می نشیند و تحلیل و داوری می کند که این راه درستی است که انسان از وجود خودش برای نجات و هدایت جامعه و دفاع از حق مبارزه با ستم و باطل سرمایه گذاری کند و شهید به چنین کسی می گویند کسی که در راه خدا و یک هدف مقدس جانش را از دست داده, خوب در یک دانشگاه وقتی که دانشجو, استاد و کارمند یک گوشه ای را می بینند که به نام شهدا مزین شده برای آنها الهام انگیز است.
در مسجد, مدر