خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰

فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰ شامل 98 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰ را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰ با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰ با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰ تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰ را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی۱۱ / ۳ / ۱۳۸۰ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین نحمده و نستعینه و نشکره و نتوب الیه و نستغفره و نتوکل علیه و نعوذ به تبارک و تعالی من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و ان محمدا عبده و رسوله صلی الله علیه و آله سیما بقیه الله فی ارضه اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.

مورخین اکثرا امروز که روز ۸ ربیع الاول است در سال ۲۶۰ هجری قمری شهادت امام عسکری والد بزرگوار امام زمان ارواحنا له الفدا را نوشتند بحثم در خطبه ی اول پیرامون صدق و صداقت بود ولی امروز به همین مناسبت شریف و بزرگ بحثم را پیرامون بخشی از شرائط زمان آن حضرت اختصاص می دهم که این بحث زمینه ایست برای بحث درباره ی وجود اقدس مولایمان و سرورمان و ولی نعمتمان امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ((صلوات نمازگزاران )) قطعه ی تاریخی از ابن خلکان نقل می کنم ابن خلکان از مورخان اهل سنت است ابن خلکان مورخ و ادیب مشهور و مسئله گو شافعی است و در قرن هفتم هجری قمری زیست کرده است و این تاریخ مربوط به بیش از ۷۰۰ سال است پیش است که نوشته است او می نویسد در جزو اول کتاب تاریخ همان چاپ سنگی دو جلد این در جلد اول صفحه ی ۱۴۷ ابومحمد الحسن بن علی ابن محمد بن علی بن موسی الرضا بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین ابن الحسین بن علی بن ابی طالب علیهم السلام احد الائمه الاثنی عشر اعتقاد الامامیه وهو والد المنتظر صاحب السرداب و یعرف بالعسکری خلاصه اش این است که امام عسکری دارای فرزندی است به نام محمد ((صلوات نمازگزاران )) که نام اصلی آن بزرگواری نام رسول خدا است و نام اصلی اوست البته این که ۱۲ امام است می نویسد بر اعتقاد امامیه ولی این که فرزند دارد گروه زیادی از مورخین اهل سنت از جمله ایشان نوشتند یک جمله ای راجع به این کلمه ی صاحب سرداب عرض کنم سرداب در سامرا در خانه ی امام عسکری است سرداب در خانه ی آن حضرت است و ماءمورین خلیفه و سلطان که تعقیب کردند آن حضرت را که به بسیاری از خانه ها هجوم آوردند که نقل خواهم کرد مطلب را از متن تاریخ معتبر و از جمله به خانه ی امام عسکری ریختند و تعقیب کردند هر وقت مخفی شدند و به سرداب تشریف بردند این به عنوان صاحب سرداب معروف شد ولی بعضی از مورخانی که اهل سنت در عین این که ارادت دارند به اهل بیت علیهم السلام ولی بعضی از مورخان در اینجا اعمال غرض کردند مثل ابن تیمیه و بعد از او ابن خلدون در مقدمه اش و این سرداب را جوری دیگر بیان کردند و خرافه هایی به شیعه نسبت دادند که شیعه بالای این سرداب ایستاده با شمشیر کشیده و اسبها و شترها و آمده ی خروج آن حضرت است خواستند حقیقت را با چند کلمه ای که نسبت دادند به دروغ به شیعه زیر آن چند کلمه حقیقت را پنهان کنند این متاسفانه برخی از مورخین چنین گفتند در حالی که مسئله سرداب همین است که عرض کردم و ظهور آن بزرگوار هم از خانه ی کعبه خواهد بود همانطوری که در احادیث ماست خوب این پیرایه ها در همه ی زمانها بر حق می چسباندند و حرفهایی می زدند که اذهان عمومی را مشوش کنند و افکار را منعکس کنند از حقیقت این هم یکی از آنهاست خوب نکته ای که می خواهم عرض کنم یک درباره ی فشاری است که در عصر متوکل و معتصم و معتمد عباسی بر امامین عسکریین سلام الله علیهما وارد کردند و بنده به عنوان نمونه به سه حدیثی که معتبر است و از نظر سند قوی است و روایات دیگر هم هست به این سه حدیث اشاره می کنم ، یک در کتاب غیبت شیخ الطائفه شیخ طوسی ان عثمان بن سعید العمری که عثمان بن سعید وکیل سوم امام زمان ارواحنا له الفدا بود و در عصر امام عسکری از ارادتمندان آن بزرگوار کان من وکلاء الامام ابی محمد العسکری علیه السلام این عثمان بن سعید از وکلای امام عسکری علیه السلام بود و یلقب بالسمان یعنی روغن فروش سر این که او را روغن فروش می گفتند لانه کان یتجر بالسمن بنا گذاشته بود کسبش روغن فروشی باشد سر این که این مرد که از صحابه ی بزرگوار امام عسکری علیه السلام بود و وکیل آن حضرت بود سر این که این شغل را انتخاب کرد این بود که شیعه علی رغم فشارهایی که به امامین عسکریین علیهما السلام داشتند در افزایش بودند هم کما و هم کیفا و حکومت وقت می دید هر چی فشار بر امام می آورد شیعه در شهرها بیشتر می شود و وجوهات را برای امام عسکری می فرستند و به بیشتر به دست همین ایشان می دادند ایشان شغل روغن فروشی را انتخاب کرد تا در مشک روغن پولها را می ریخت و به عنوان روغن فروشی به مشک می آورد و به خدمت امام عسکری علیه السلام می رساند یتجر بالسمن تغطیه لامره چون می خواست زیر این شکل کار و کاسبی آن کاری که وظیفه اش است انجام بدهد فاذا اراد الشیعه ان یحملوا لابی محمد مایجب علیهم من الاموال شیعه که می خواستند برای امام عسکری پول بفرستند انفذوا الی ابی عمر عثمان بن سعید می فرستادند برای عثمان بن سعید و دفعوه الیه او هم در آن به اصطلاح مشک می ریخت و یحمله الی ابی محمد تقیه و خوفا من الحکام برای این که از حکام و نیروهایی که شرطه های آنجا بودند تقیه می کردند بنابراین از اینجا ما می فهمیم فشار تا چقدر بوده اولا و بعد شیعه چقدر ارادت داشته و همانطوری که تاریخ نشان می دهد روبه افزایش بوده و این فشار زیادی که بر امام عسکری علیه السلام بوده به طور مظاعف بر خانه ی امام عسکری بوده چون شنیده بودند که امام عسکری فرزندی خواهد آورد و او مهدی موعود است و آخر الزمان قیام خواهد کرد ((صلوات نمازگزاران )) اینجا نکته ای عرض کنم که ملاحظه بفرمایید شرایط شیعه در آن زمان چه بوده چقدر فشار بوده آنجا که می خواستند پول می فرستند به این صورت می فرستادند و چقدر اینها ولو عده اشان عده ای خیلی وسیع نبوده ولی در گسترش بودند ولی در ارادت خاصه به حضرت به سر می بردند و این فشار را در حدیث دیگری ملاحظه بفرمایید این حدیث در کمال الدین و تمام النعمه ی صدوق اعلی الله مقامه در کتاب کافی است در کتاب خرائج راوندی است و بقیه کتب شیعه ولی بنده از کمال الدین نقل می کنم چون صدوق اعلی الله مقامه یک جمله ای اضافه بر بقیه دارد به خاطر آن از کمال الدین نقل می کند حدثنا ابی این سند حدیث هم معتبر و محکم است و محمد بن حسن رضی الله عنها قالا حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری قال کنت مع احمد بن اسحاق عند العمری رضی الله عنه می گوید که من با احمد بن اسحاق بودیم این احمد بن اسحاق می گوید که انی اسئلک عن مسئله این غیر از ابن خاقان است می گوید اسئلک عن مسئله می گوید خلف وکیل سوم امام عصر ارواحنا له الفدا که معروف است به عمری بوده که من سئوال می کنم از تو از مسئله ای کما قال الله عز وجل فی قصه ابراهیم اولم تومن قال بلی ولکن لیطمئن قلبی می خواهم من مطمئن شوم والا من به فرزند امام عسکری ایمان آوردم آن سئوال هم این است هل راءیت الصحابی آیا مهدی موعود فرزند امام عسکری را تو در خانه ی امام عسکری دیده ای فقال لی نعم بله من حضرت را دیده ام وله عنق مثل ذی و اوماء بیده جمیعا الی عنقه گفت گردن مبارکش شبیه گردن خود من است من تمام قامت آن بزرگوار همه در برابر من مجسم است و من دیده ام قال قلت فالاسم گفتم نامه اش چیست قال ایاک ان تبحث عن هذا از نامش سئوال نکن تفحص هم نکن چرا فان عند القوم ان هذا النسل قد انقطع برای این که این دستگاه ستم عباسی در تعقیب امام زمان است و فرزند امام عسکری است اینقدر تعقیب کردند پیدا نکردند قاضی حکم کرده که فرزند ندارد و ارث امام عسکری تقسیم بشود بنابراین اصلا نام حضرت بردند درست نیست برخلاف مصلحت است سکوت کن ایاک ان تبحث عن هذا بنده به نظرم می رسد البته دیگران هم بعضی این را گفتند به نظرم می رسد آن احادیث که می گوید نام امام زمان را نبرید و بعض کسانی که کتابها نوشتند و از شبهاتی که نقل کردند این است که چطور منتظر کسی باشیم که ممنوع نامش را ببریم باید عرض کنم این ممنوعیت در عصر خلفای عباسی و خلیفه ی عباسی بود آن زمان تعقیب می کردند بعد هم تعقیب می کردند حالا باز دلیل تعقیب را در حدیث دیگری که آن هم سند معتبری است عنایت بفرمایید این حدیث را درباره ی امام عسکری حدثنا ابی و محمد بن حسن بن احمد الولید رضی الله عنهما قال حدثنا سعد بن عبدالله که این سعد بن عبدالله نقل می کند طریق حدیث هم معتبر است قال حدثنا من حضر موت الحسن بن علی علیه السلام و دفنه آنقدر هم عده زیاد بودند که نمی توانیم که یوقف علی احصاء عددهم و لا یجوز علی مثلهم التواطء علی الکذب که اصلا آنقدر زیاد بود که نمی شود گفت که این مطلب جای تردید است و آن این است که شعبان ۲۷۸ بود من در قم بودم و در آنجا مردی بود فرماندار قم حاکم قم به نام احمد بن عبید الله بن خاقان و هو آمر السلطان به قم این فرزند آن ابن خاقان بود که ابن خاقان مدیر دستگاه معتمد خلیفه عباسی بود در سامرا این پسر او بود و خیلی هم ناصبی بود و نسبت به اهل بیت دشمن بود می گوید ما با او بودیم گفتیم از آل ابی طالب و مسئله سامرا بگو گفت شروع کرد از سامرا گفتن گفت من از کسی برایتان مطلبی بگویم با این که این عرض کردم دشمن سرسخت اهل بیت است این آدمی که حاکم قم است ولی در عین حال چنین گفت او گفت که من درباره ی او ماراءیت رجالا من العلویه مثل الحسن بن علی آنچنان جلال داشت هو رجل حسن القامه جمیل الوجه جید البدن حسن السن له جلاله و هیبه یک هیبه و عظمتی امام عسکری داشت و پدرش امام هادی هم چنین بود و پدر من احمد بن خاقان در برابرش با ادب می نشست و هرچی هم بعد این را گفت : روزی جعفر کذاب آمد پیش پدر من گفت من مقامی مثل برادرم امام عسکری بده گفت احمق تو چه می گویی عظمتی امام عسکری داشت و پدرش امام هادی داشت که سلطان و خلیفه ی وقت معتصم و معتمد هرچی تلاش کردند مردم را دور کنند از عظمت اینها نتوانستند لایهی ء لهم نتوانستند افتراها بستند یکی از مطالبی که می گفتند درباره ی کلا عصر خلفای عباسی یک حرفی که درست کرده بودند این حرف را از عصر امام رضا علیه السلام هم درست کرده بودند و بعد هم زمان امام هادی و امام عسکری هم می گفتند می گفتند شیعیان را اینها می گویند برده های مایند شیعیان باید دست ما را به بوسند پای ما را به بوسند یک تعبیرهایی چنین می کردند که امام عسکری یک چنین فردی است نسبت به شیعه اینقدر با چشم عظمت به خود و حقارت به شیعه نگاه می کند که کرارا امام رضا می فرمود این چه حرفی است و بعد هم نسبت به امام عسکری هرچی می گفتند این حرفها را تعداد شیعه بیشتر می شد ارادت شیعه زیادتر می شد و این دروغها و اباطیل نگذاشت رابطه ی امام عسکری با شیعیان گسسته بشود این هم نکته ایست در عصر ائمه ی ما در زمان حکومتهای عباسیان که برای ما امروز هم درست است هم در عصر امام راحلمان درس بود هم حالا که بحث ولایت فقیه همین بحثها و همین حرفها را می آیند با گونه ی دیگری سبک دیگری الفاظ دیگری می آیند نقل می کنند تا جوانهای ما را فریب بدهند بهرحال این می گوید این مرد ناصبی که حاکم قم است می گوید هرچی تلاش کرد سلطان نتوانست قدرت امام عسکری را کم کند ولی وقتی امام عسکری رحلت کرد و از دنیا رفت بازارها شیعیان بستند و همه به تشییع جنازه حاضر شدند چه شد چه شد اینها همه را نقل می کند بنده که عرض می کنم برای این است که این عبارت را نقل می کنم می گوید ولما دفن وقتی امام عسکری سلام الله علیه دفن شد تفرق الناس مردم پراکنده شدند اضطرب السلطان و اصحابه سلطان وخلیفه وقت مضطرب شد دستگاه سلطنت مضطرب شد چرا برای این که فرزندش را پیدا کنند لطلب ولده این آقازاده ای که حکومتها را بهم خواهد ریخت باید پیدایش کرد رفتند دنبال کردند و کثر التفتیش عن المنازل و الدور به خانه ها ریختند به منزلها ریختند هرجا را فکر می کردند ممکن است باشد پیدا نکردند قاضی گفتند حکم کن فرزندی ندارد آن هم حکم کرد فرزندی ندارد بعد هم گفتند میراث را تقسیم کنیم با این بازی که درآوردند خیال کردند مسئله ساده ولی بعد همین حاکم که خود دشمن اهل بیت است ولی سلطان در قلبش مضطرب بود می دانست این فرزند به دنیا آمده ولذا این مطلبی را که عرض کردم از صدوق اعلی الله مقامه نقل می کنم اینجاست که می گوید این مطلبی که ایشان می گوید بعد از ۱۸ سال و خورده ای از وفات امام عسکری گذشته یعنی ۱۸ سال و خورده ای گذشته است که حاکم قم این مطلب را دارد می گوید می گوید چی می گوید والسلطان یطلب ولد الحسن بن علی علیه السلام حتی الیوم یعنی همین امروزی که من دارم با شما صحبت می کنم که امروز چه سنه ایست ۲۷۸ یعنی ۱۸ سال از شهادت امام عسکری گذشته الان هم باز دارند تفتیش می کنند و تعقیب می کنند بلکه آن حضرت را بتوانند پیدا بکنند این فشار و اختناق بود برای این که آن حضرت را پیدا بکنند ولیکن نکته ای که در اینجا برای شیعه ی امامیه مهم است همین است که مولای ما و مقتدا و سید و سرور ما باید مشخصاتش معلوم باشد به عنوان فرزند امام عسکری و این مطلب را نه تنها شیعه ی امامیه می گوید این را مسیحیین هم اعتقاد دارند که بنده در بحثهایم در اینجا با این که درباره ی حضرت مسیح آنها می گویند ولی می گفتند انتظار شخص مجهول معنی ندارد به دو دلیل که اشاره می کنم دلیل اولش این است که انتظار شخص مجهول یک امر ذهنی است یک امری است جز یک ذهنیت بیشتر ندارد و این انتظار نمی توانست سازنده باشد انتظار این است که هست و منتظر است ما لایق شویم تا او بیاید این مهم است والا ذهنا زمانی خواهد آمد این نقشی در دلها ندارد نکته ی دوم این است که مدعیان دروغین پیدا می شوند و این مدعیان دروغین باز می شود و کشف می شود ولذا در مسیحیت هم هست این در کتابی است به نام کتاب قاموس کتاب مقدس جیمس فاکس در آنجا مدعیان مسیحیت که در مسیحیین ادعا می کردند ما عیسی هستیم ما چنین هستیم و ظهور کرده ایم همه را دارد نقل می کند می گویند اینها ادعا کردند و ادعا و دروغشان معلوم می شد در اسلام هم افرادی به عنوان مهدی موعود ادعا کردند و گروهشان معلوم شد بنده در اینجا چند جمله می خواهم با عزیزان مخصوصا جوانهای عزیزمان صحبت کنم و آن این است که ما رابطه یمان با وجود اقدس امام زمان باید تحکیم به بخشیم ما رابطه مان باید محکم کنیم و این رابطه را با دل محکم می کنند این رابطه را با ارتباط با قلب محکم می کند با عمل محکم می کند این دلها با استغفار که زنگ خورده بزدائیم این زنگها را و خودمان را آزاده کنیم جوانانی باشیم آماده ی ظهور آن بزرگوار پیرمردان و پیرزنان هم توجه به این نکته کنند که ارتباط با آن آقا با اسم نیست با عنوان نیست ارتباط با دل است ارتباط با آن واقع است یک وقتی من صحبت کردم با تلفن با ژانتیبون که این ژانتیبون بزرگترین فیلسوف غرب است و سال گذشته هم از دنیا رفت و مسیحی است او یک بیانی دارد بای یکی از ملحدین و کسانی که ماتریالیسم به نام لانسمن این کتابش هم ترجمه شده به نام آن که به خدا ایمان داشت و آن که به خدا ایمان نداشت این جمله می گوید که در هر یک از ما چیزی وجود ندارد که ناخودآگاه یا فراخودآگاه یا فراخود نامیده می شود موجودی است که بیشتر از