خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ شامل 100 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۷/۸/۱۳۷۸ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین فاطر السموات و الارضین و باعث الانبیاء و المرسلین و الصلاه و السلام علی خاتم النبیین و شفیع المذنبین و رحمه للعالمین ابی القاسم محمد (ص) و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین.

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا. اوصیکم عباد الله و نفسی بتقوی الله.

شما نمازگزاران عزیز را و خودم را توصیه می کنم به پرهیزگاری ترس از خدا عایت حرمت خداوند و حدود الهی در صغائر و کبائر اعمال ملاحظه عواقب اعمال بد و عذابهای دنیایی و آخرتی که شامل گنهکاران و متمردان از درگاه خدا می شود.

خطبه اول من مربوط به عدل الهی و توجیه گرفتاریها و مصیبتها و ناکامیها و سختیها و دشواریهایی که مردم گرفتار می شوند و این چگونه با عدالت سازگار است اشارتا عرض کردم که بحث مفصلی است و من به صورت فهرست بعضی مسائل لازمش را عرض می کنم افرادی که عقیده به خدا و معنویت و ماورای حس و ماده ندارند اینها در این وادی همه اش دنبال علل مادی می گردند اگر مریضی ست بیماری هست ببینیم علت این بیماری چیه چه عاملی سبب شده که این بیماری وبا مثلا حصبه ، طاعون یا بیماریهای شخصی یا احیانا فراگیر دامنگیر انسان شده بعد هم تلاش بکنند برای این که این علتها را از بین ببرند و مبارزه بکنند با علل بیماری یا گرفتاریهای دیگری مثلا فقرها و کمبودهایی که در جامعه هست مشکلات اقتصادی اینها را تلاش بکنند ببینند علت این فقرها و مشکلات چیه علت یابی بکنند و بعد هم با آن علل مبارزه بکنند و در هر موردی ببیند خلاصه چه علتی سبب می شود برای این که ناکامی بوجود بیاید و تلخی ذائقه مردم را بگیرد و بعد مبارزه بکنند با این علتها و یک زندگی مرفهی که تلخیها و ناکامیها به حد اقل برسد برای بشر تامین بکنند همه اش به این محورها فکر می کنند غیر از این هیچ اندیشه دیگری در سر نمی پرورند ولی تفکر الهی که قرآن مجید مظهر آن است و همه خصوصیات این تفکر را نشان می دهد خوب محورهای دیگری حرکت می کند در عین این که علتهای مادی را منکر نمی شود در عین این که از نظر اسلام و از نظر قرآن دنیا دار اسباب است و هر چیزی سببی دارد و علل و اسباب را نمی توان منکر شد و اصلا خلقت عالم بر این اساس است اما در عین حال شما دقت بکنید در قرآن روی این مسائل تکیه نمی کند اینها را که مردم می داند که همه می داند بالاخره بیماریها علتهای دارد بیماری فردی بیماری جمعی علتهایی دارد باید مبارزه کرد باید دارو پیدا کرد باید دکتر تربیت کرد و باید با عوامل بیماری مبارزه کرد خوب اینها که مردم خودشان عقلشان می رسد یک روایات هم تاکیدهایی دارد و همینجور مسائلی از همین قبیل ولی عمده علت را و علت اصلی را مسائل دیگر می داند قرآن مجید مسائلش اصلا بوی این مسائل به مشام مادیون نخورده یعنی مساله ای شرک و کفر و گناه را عامل گرفتاریها و عذابهای سخت دنیا و آخرت بشر می داند شما ببینید این چیزی است که اصلا در تحلیلهای مادی حرفی و بحثی ازش نیست اینجا دید کسی دنبال این حرفها نمی رود که کافر شدی منکر خدا شدی مستحق عذاب دنیا و آخرتی مؤمن شدی مستحق رحمت الهی هستی و موجب رفاه می شود گناه کردی این گناه عواقبی دارد در این دنیا و در آن دنیا اطاعت کردی عبادت کردی فیضهایی و برکاتی از جانب خدا شامل حالت می شود زندگی فردیت و زندگی جمعیت سالم می شود این بحثها اصلا آنجا مطرح نیست و قرآن همه اش روی این چیزها تکیه می کند یعنی از اول قرآن تا آخر قرآن شما بخوانید آن چیزی که بشر غفلت کرده و فراموش کرده او را هی تذکر می دهد نه آن چیزهایی را که از کسی در دسترس است و می داند تمام تاریخ امم گذشته را که قرآن نقل می کند همه اش همین است کافر شدند با انبیاء طرف شدند حرف انبیاء را نشنیدند معصیت خدا کردند طغیان کردند حرف طاغوت را شنیدند اطاعت طاغوت کردند عذاب بر ایشان نازل شد چه آن عذابهایی که در قرآن صریحا بیان شده چه عذابهای کلی که گفته شده که یکی یکی همه این عذابها که ذکر نشده در قرآن همه اش روی این محور می چرخد مسائل قرآنی و همینجور برای رفاه زندگی «من عمل منکم صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه و لنعطینه اجرهم باحسن ما کانوا یعملون » می گوید اگر حیات طیبه ای می خواهید طیب یعنی گوارا و دلنشین و دلپسند اگر دلنشین و دلپسند و به تعبیر رایج ما یک زندگی مرفه می خواهید راهش این است ایمان به خدا عمل صالح عمل صالح را هم خدا معرفی می کند بیان می کند آن همان علل و اسباب اعمال را بیان می کند آن عللی که موجب عذاب است منع می کند آن عللی که موجب رحمت است امر می کند ولی در هر صورت می گوید خداست که این کار را می کند اینها اسباب است اینها وسائل دنیایی است که این وسائل هم خدا درست کرده حتی می خواهد این وسائل را کار خودش می کند هر وقت نخواست جلو تاثیر این علل را می گیرد اینطور نیست که علتها مستقل باشند این شرک با خداست که یک کسی خیال بکند که این علت مستقل است یعنی خدا دیگر در این نقشی ندارد این آتش نسوزند چه خدا بخواهد چه خدا نخواهد این عامل باران موجب باران آمدن می شود چه خدا بخواهد چه خدا نخواهد این عامل بیماری موجب مرض می شود چه خدا بخواهد چه خدا نخواهد این آن شرکی است که قرآن با آن مبارزه می کند قرآن می گوید همه کار دست خداست علت و سبب را هم خدا آفریده خدا سببیت داده و تا بخواهد این سببیت کار می کند هر وقت هم خواست از او می گیرد جلویش می گیرد پس حیات طیبه زندگی سالم زندگی دلپسند در سایه ایمان به خداست در سایه اعمال صالح بندگی و اطاعت خداست هرجوری که خدا دستور داد اطاعت بکن یرسل السماء علیکم مدرارا آسمان در خدمت شماست بر شما می بارد دیگر این چیزها را مادیان نمی توانند توجیه کنند چطور می شود که یک سال باران زیاد می شود یک سال کم می شود این از اختیار انسانها دیگر نیست علل مادی هم دارد ولی بالاخره این خداست قحطی دست خداست خشکسالی بدست خداست آبسالی بدست خداست ایمان بیاورید خداوند آب فراوان بهتان می دهد آسمان به شما خدمت می کند یمددکم باموال و بنین مالتان را خدا زیاد می کند فرزندانتان زیاد می کند یجعل لکم جنات و یجعل لکم انهارا باغ و بستانهای فراوان و نهرهای جاری برای شما خداوند تدارک می بیند و باز در آیه دیگر ولو ان اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء و الارض، ایمان و تقوی داشته باشید درهای آسمان خدا برایتان باز می کند زمین و آسمان به شما خدمت می کند ولی ایمان داشته باشید تقوی داشته باشید.

البته حالا یک سوالی هست که این را من در یک فرصتی باید جواب بدهم که حالا این کفاری که الان ایمان ندارند و کافر هستند اینها دارند زندگی می کند وضعشان چه جوریه این یک بحث جدایی دارد که از این ما غافل نیستیم ولی قرآن معیار این می داند استثنائی هایی هم در مواردی دارد که این استثنائیها من باید ذکر کنم که بعضیها فوری ذهنشان می رود روی این استثناها که خوب پس فلان کشوری که مسلمان نیستند چطور دارند زندگی می کنند راحت زندگی می کنند بعضیهایشان ممکن است از ما بهتر باشد و امثال اینها، بنابر این ما اگر واقعا دنبال آسایش زندگی دنیا هم هستیم بر اساس این تعالیم قرآن باید ایمان به خدا و تقوی داشته باشیم باید در کارهای خودمان فرمان خدا را اطاعت کنیم معصیت خدا نکنیم و تو بحثهایی مقداری روی این مایه ها فکر کنیم من نمی دانم چرا دستگاهای تبلیغی ما رسانه های ما وقتی که به این مباحثی از این قبیل گرفتاریهای اجتماعی می رسند مشکلات اقتصادی می رسند و امثال اینها اصلا نامی از این حرفها نمی برند که گناه کردیم ممکن است گرفتاری از ناحیه گناه باشد خشکسالی می آید خوب این خشکسالی می آید واقعا چیه چطور شده خشکسالی آمده چه طور شده باران کم آمده چه طور شده مشکل ما به اینجا رسیده که بزرگترین وارد کننده گندم شده ایم با این همه زمینی که ما داریم با این همه امکاناتی که ما داریم با این همه نیروهای انسانی که اساس ثروت و مودت ثروت نیروی انسانی و باید روی نیروی انسانی کار بشود یا یکی از بزرگترین واردکنندگان برنج هستیم چرا اینجور باید باشیم با این امکانات بالقوه که در این مملکت هست بله یکی از عللش کم آبی است چرا کم آبی مگر قرآن نمی فرماید اگر ایمان و تقوی داشته باشید باران بر شما می بارد خوب چه طور شده باران کم شده چرا روی این چیزها فکر نمی شود چرا فکر نمی شود مشکلات اقتصادی به دست خود ما و به علت نافرمانیها و چند اندیشی ها و معصیتهای خود ما بوجود می آید و الا خدا برای کسی بد نمی خواهد الان طبق یک آماری که بعضی از محققین گرفتند می گویند حدود ۲۰ درصد جمعیت ما یعنی حدود یک پنجم جمعیت ما غذای کافی گیرشان نمی آید بخورند یعنی یا گرسنگی دارند اینها اسمش گرسنگی می گذارند یعنی اینها می گویند بهرحال غذای کافی گیرشان نمی آید غذای که بتواند نیروی لازم بدن به قول خود آقایان کالری لازم بدن را تامین بکند گیرشان نمی آید یعنی ۵ درصد جمعیت اینجور آنوقت ۴۰ درصد جمعیت بیش از آنچه که لازم است می خورند و ۴۰ درصد هم در حد متعادل زندگی می کنند خوب این واقعا نباید رویش یک فکری بشود که خوب چه عواقبی دارد که ۲۰ درصد جمعیت زندگیشان از نظر تغذیه مشکل داشته باشند و گاهی کار به آنجا برسد این چیزها را وقتی آدم توی بعضی روزنامه ها یا نشریات می خواند واقعا دلش می گیرد که مثلا افرادی می آیند کلیه شان می خواهند بفروشند برای این که زندگی روزمره شان تامین بکنند این واقعا یک درد نیست یک مصیبت نیست که یک کسی یک انسانی سختی معیشت و مشکلات زندگی و خجالت زن و بچه کارش به آنجا برساند که بیاید کلیه شان یا بعضی دیگر اعضای بدنش را بفروشد برای این که زندگی روزمره اش را اداره بکند این عواقب ندارد اینها گناه نیست اینها معصیت نیست وضعیت اینجوری عاملش چیه خود انسانها عامل نیستند عامل غیبی دارد عامل آسمانی دارد نه عامل زمینی دارد با همین امکانات موجودمان اگر بخدا ایمان بیاوریم اگر تقوی داشته باشیم اگر اطاعت خدا بکنیم اگر جلوی گناهان را بگیریم اگر امر به معروف کنیم اگر نهی از منکر بکنیم خدا درهای برکات آسمان و زمین را باز می کند چرا باید یک نفر کارش به اینجاها بکشد یا این بیکاریها خوب یک وقتی بحث بیکاری بشود خیلی راحت توجیهات مادی دارد توجیهات طبیعی دارد معلوم است حالا خیلی راحت می شود توجیه کرد که علت این بیکاریهای زیاد و عدم اشتغال چیه واقعا یک درد بی درمانیه یک جوان رفته مثلا دیپلمش را گرفته یا احیانا بالاتر لیسانسش را گرفته یا بالاتر حالا صبح توی خانه شان نشسته هیچ کار ندارد یک قدری می نشیند توی خانه بعد می آید توی خیابان یک قدری میگرده بعد برمی گردد خانه شان او از اهل خانه خجالت می کشد اهل خانه از او خجالت می کشند این چه مشکلی ایجاد می کند چه دردسری درست می کند خوب اینها یک توجیهات مادی و طبیعی دارد ولی هیچ وقت فکرش را کردیم قرآنی فکر بکن روی این قضیه انسان اگر بینش الهی نداشته باشد اعمال دیگرش ارزش ندارد عبادتش ، نمازش ، روزه اش عبادات ظاهری عبادات جوارحی و بدنی در وقتی ارزش پیدا می کند که بینشهای الهی آدم داشته باشد و قلبش توجه به خدا و معنویت داشته باشد خوب بینش الهی باید آدم داشته باشد ما نباید همینجور که یک کمونیست فکر می کند ما هم همینجور فکر می کنیم همینجور که غربی فکر می کند ما هم همیجور فکر می کنیم خوب یک قدری فکر قرآنی آدم داشته باشد که چطور شده علتش چیه چه گناهانی ما کرده ایم آیا این فریضه امر به معروف و نهی از منکر ترک شده این می تواند عامل گرفتاری ما باشد یا نه ما هی داریم می گوییم مکرر در مکرر هم در رسانه ها گفته می شود در تبلیغات گفته می شود در مجالس گفته می شود ولی اثر عملی نیست ندارد که خوب بالاخره مگر این یکی از واجبات بزرگ نیست مگر نگفته اند نه فرموده اند ائمه علیهم السلام که این واجبی است که اگر اقامه بشود همه واجبات اقامه می شود اگر ترک بشود همه واجبات ترک می شود ترک می شود یعنی آن حقیقتش از دست می دهد اجمالا ولو صورت ظاهر هم داشته باشد خوب یک فریضه به این مهمی توی قانون اساسی هم آمده اصل هشتم هم متعرض همین شده چرا زمین مانده آخر ما روی این فکر می کنی که آیا این عواقبی هم دارد یا نه ما این واجب خدایی را ترکش می کنیم آیا خدا نادیده می گیرد این قضیه را اهمیتی بهش نمی دهد عواقبی برایش مترتب نمی کند چرا اینجور ما فکر نمی کنیم و یا رسیدگی به مستضعفین چه دولت چه ملت بالاخره به این افراد بیچاره راجع به این تورم ها خوب این گرانیها استخوان یک عده ای را آب می کند و موجب شرمساری می شود اهل خانه از همدیگر خجالت می کشند رئیس خانوار از اهل خانه خجالت می کشد چه جور برود توی خانه وقتی می بیند سفره اش خالیه خوب فکری برای این چیزها می شود شما ببینید این مقدار که برای مسائل سیاسی هی سر و دست شکسته می شود مقاله می نویسند و حرفهای جور و ناجور می زنند و گاهی حرفهای خیلی خلاف رضای خدا برای مقاصد زیاد ببینید چند دهم این حرفها درباره این مسائل الهی زده می شود درباره کمک به بیچاره ها درباره پیدا کردن راه حل برای کم کردن بیکاری برای کم کردن تورم فکری می شود حرفی زده می شود بحثی می شود پولهایی هست جاهای دیگر مصرف می شود می شود در این راهها مصرف کرد به حد اقل می تواند اینها برسد اگر ما تغییر بدهیم وضعیت ما خدا هم تغییر می دهد الان یک گرفتاری مصیبت این را کوچک نشماریم ما اشتغال و گرانی از مصیبتهای بزرگی است که ما گرفتارش هستیم برویم سراغ علت الهی اش از دید الهی و قرآنی و معنوی ببینیم که چه علتی می تواند داشته باشد این علت ها را ازبین ببریم بنشینیم یک فکر کنیم روی این قضیه.

این آخرین جمله من باشد بقیه اش خطبه بعد آنقدر کنفرانس گذاشته می شود کنگره گذاشته می شود و گردهمایی و همایی و اسمای مختلف یک همایشهای و گردهماییهایی هم فراهم بشود بنشیند ببینند اینجوری فکر کنند چه گناهی و چه گناهانی سبب این گرفتاریها می شود از این بعد فکر بکنند اگر علما می خواهند این کار را بکنند بکنند اگر متدینین و متعهدین دانشگاهی و اندیشمند دیگر می توانند این کار را بکنند بکنند اگر همه با هم می توانند بالاخره هر کسی فکر دارد و می توانند در این قضیه صاحب نظر باشد بنشینند فکر کنند اینها را باید ما قرآن نباید پشت سر بگذاریم .

خدایا بحق محمد و آل محمد درهای رحمت و برکتت را بر روی ما باز کن. خدایا ماه رجب است ماه رحمت توست ماه شعبان در پیش داریم ماه رمضان در پیش داریم بحق مولود این ماه بحق مبعوث این ماه بحق موسی بن جعفر شهید این ماه خدایا ما را مطیع درگاه خودت قرار بده. خدایا توفیق بده ما معصیت نکنیم . خدایا گذشتهایمان بیامرز. آینده هایمان را حفظ کن. خدایا فرج آل محمد برسان، ما را از انصارشان قرار بده.

بسم الله الرحمن الرحیم و العصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمد لله رب العالمین الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد و الصلاه و السلام علی خاتم النبیین و شفیع المذنبین البشیر النذیر و السراج المنیر ابی القاسم محمد (ص) و عل