خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ شامل 77 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله کاشانی ۳۰ / ۹ / ۸۰ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین نحمده و نستعینه و نشکره و نستغفره و نتوب الیه و نعوذ به تبارک و تعالی من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا و نشهد ان لااله الا الله وحده لاشریک له و ان محمدا عبده و رسوله صلی الله علیه و آله سیما بقیه الله فی ارضه.
قال الله العظیم فی کتابه الکریم: ((و قالت احداهما تمشی علی استحیا ان ابی یدعوک لیجزیک اجر ماسقیت)) فجائته احداهما تمشی علی استحیا.
اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.
بحثم در خطبه ی اول پیرامون حیا بود, عرض کردم در قرآن کریم حیای خدا و حیای خلق خدا مطرح شده, حیا را معنا کردند و عرض کردم ملکه ایست در آدمی که آن قدرت نمی گذارد انسان خطا بکند و در برابر غلط و خطا و اشتباه و گناه شرمنده می شود و از دیگران خجالت می کشد.
بعد حیا را درباره ی حق تعالی معنی کردیم ان الله لایستحی ان یضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها و عرض کردیم حیا درباره ی خدا ملکه نیست انفعال نیست بلکه نتیجه اش است یعنی خدا آنچه زیباست انجام می دهد و آنچه زشت است انجام نمی دهد خدا سراسر صفاتش جمال است و جلال این توضیح را دادیم.
بحث امروزم به حول و قوه ی خداوند متعال حیا در انسان است, این نکته قابل توجه است که حیا از خداست و از اسما الحسناست و از صفات علیای الهی است همانطوری که آمده است ان الله حیی یعنی خدا دارای حیاست این حیا در انسان وجود دارد به عنوان این که انسان از حیای خدا استفاده دیگر حق تعالی بهره مند است البته این در انسانها متفاوت است همانطوری که علم چنین است رافت چنین است صفات زیبای خدا به همین صورت است انسانها در گرفتن آن صفات و ادای آن صفات به صورت عمل مختلفند حیا هم اینچنین است.
حالا بحثم امروز در حیایی است که بین زن و مرد است, آیه ی کریمه ای که تلاوت نموده ام در سوره ی شریفه ی قصص است این آیات را ترجمه می کنم و به حول و قوه ی خداوند متعال توضیح کوتاهی پیرامون آنچه که مقصدم هست عرض می کنم.
آن آیات این است وقتی که موسی بن عمران علیه السلام از فرعونیان فرار کرد و به شهر مدین گریخت, به آنجا که رسید, رسید لب چاه آبی که قرآن کریم می فرماید: یسقون داشتند آب می بردند و وجد من دونهم امراتین, ولما ورد مدین وجد علیه امه من الناس یسقون موسی بن عمران که وارد مدین شد, رسید به لب شهر و دم دروازه دید عده ای جمعند و آب از چاه می کشند و به خیل و حشمشان آب می دهند.
دید دوتا دختر هم کناری ایستاده اند و وجد من دونهم امراتین تذودان, کنارند, آمد جلویشان, گفت ما خطبکما اینجا ایستاده اید گفتند آب می خواهیم تا اینها بروند ما کناریم و ابونا شیخ کبیر, پدر ما پیرمردی است نمی تواند این کار را به عهده بگیرد, بعد قرآن کریم می فرماید, قال ماخطبکما قالن لانسقی حتی یصدر الرعاع تا بروند اینها, وابونا شیخ کبیر, فسقی لهما, موسی بن عمران برای آنها آب کشید و داد ثم تولی الی الظل موسی بن عمران به سایه ای کنار دیواری خزید خسته و کوفته گفت ربی انی, خدایا من نیازدارم به رحمت تو انی لما انزلت الی من خیر حبیب, این اجمالی از قصه بود.
این دخترها رفتند یکی از آنها برگشت در تاریخ دارد بزرگه برگشت بزرگه اسمش صبورا بود و کوچکه اسمش سفیرا بود این صفورا یا صفوره برگشت آمد نزد موسی بن عمران از پیش پدر برگشت فجائته احداهما تمشی علی استحیا, آمد یکی از آنها نزد موسی بن عمران در حالی که حیا و شرم از تمام چهره واندام او نمایان بود علی استحیا جمله ای گفت کوتاه ولی عمیق و کامل گفت ان ابی یدعوک لیکفیک اجر ماسقیت, پدر ما خواسته تو بیایید تا اجر تو را بدهد و مزد زحمتت را به پردازد.
موسی به عمران برخواست البته اینجا دیگر در تاریخ دارد و احادیث هم دارد که موسی بن عمران از جمله ی اجر ماسقیت خوشش نیامد در دلش گفت من برای خدا این کمک را کردم برای چه به من مزد بدهد ولی به حساب آن عفت این دختر و آن وزانتی که داشت که تنها آمده بود به سراغ این که پدرم تو را خواسته برخواست و حرکت کرد.
تمشی علی استحیا این دختری که حرکت می کرد, حیا ازش پیدا بود, حالا بعضی نوشتند باد آمد و لباسش را کنار زد و او لباسش جمع می کرد موسی بن عمران گفت تو پشت سر من بیا من جلو من را راهنمایی کن با صدایت مرا راهنمایی کن ولی به نظرم نیاز به این حرفها نیست, علی استحیا یعنی نگاه که به این دختر کرد دید حیا از سر تا پای آن نمایان است چون دختر شعیب است, شعیب پیغمبر خداست و حیا از خداست و شعیب مظهر خداست و حیا را از خدا داده و انتقال داده در فرزندش معلوم است دختر شعیب از یک متانت و وزانت خاصی برخوردار است.
قرآن کریم این صفت را می ستاید با چه تعبیری بیان می کند, قرآن وقتی نکته ای بیان می کند روی این خداوند متعال تکیه دارد که این دختر با این جوان رابطه برقرار کرد به دستور پدر آمد ولی چه جور تعبیر کرد ان ابی یدعوک لیکفیک اجر ماسقیت و بعد هم با چه متانتی این حیا مجسم نمی شود در چیز ولی سخن خداوند متعال نشان می دهد با یک متانت به اصالت خاصی که برازنده ی یک زن و یک دختر و یک خانم است در همین صورت آمد.
موسی بن عمران حرکت کرد به همراه او بعد حالا داستان است که موسی بن عمران بعد همین را شعیب به ازدواج حضرت موسی درآورد من کار به این ندارم فقط نکته ام این است که علی استحیا.
خدای عزوجل می خواهد رابطه ی بین زن و مرد در جامعه بر اساس حیا باشد, زن با حیا باشد, مرد امین باشد, ملاحظه بفرمایید همین آیات را وقتی که صبورا آمد خدمت پدر گفت یاابت استاجره ان خیر مااستاجرت القوی الامین, گفت پدر این را اجیر کن این جوان نیرومندی است چون خیلی سر چاه که آب داد به حیوانات ما تلاش کرد و پیدا بود قوی و امین است این دختر هم امانت را از او دید, قرآن کریم امانت را نقل می کند رسم قرآن همین است.
خدا رحمت کند علامه طباطبائی صاحب المیزان که ما در درس ایشان توفیق داشتیم به این نکته ها اشاره می کردیم که قرآن وقتی کسی را می ستاید یا کسی را ملامت می کند از قول کسی این کار را می کند اگر قبول دارد می گذارد و تحکمیش می کند و تفریطش می کند و همچنین ملامت را و اگر قبول ندارد رد می کند حالا نظیرش هم هست که از بحث بیرون نرود.
اینجا این دختر گفت, گفت یاابتی استاجره ان خیر مااستاجرت القوی الامین, خدای عز و جل این را از قول دختر شعیب نقل کرده ولی نزد خدا امین بودن او ثابت است چون پیامبر خداست, حالا از کجا فهمید امین است امانت را هم از سر تا پای او فهمید از نگاه موسی بن عمران که به زیرانداخته بود و همراه او می رفت فهمید, امانت پیداست از انسان حیا هم پیداست از انسان.
خدای عزوجل دو صفت را در رابطه ی مرد و زن مطرح فرموده, که زن باید در برابر مرد باحیا باشد و مرد هم در برابر زن امین باشد یعنی وقتی که اینها باهم ارتباط پیدا می کنند ارتباط کاری دارند باهم همکار هستند در اداره هستند در بیمارستان هستند محل کارشان هستند وقتگی باهم دارند در سفره ی مهمانی هستند روابطشان روابط حیا و امانت باشد نه مرد نگاه ناامنی به او بکند نه مرد نگاه شهوت را به او بکند نه مرد نگاه خیانت به او بیاندازد و نه زن با قنج و خنده و کلمات خاص و ژست معین و برخوردهای چنین و چنان با یک جوان روبرو شود جامعه را خدا چنین خواسته مرد و زن وقتشان چنین است یعنی امانت از مرد و حیا از زن جامعه را تنفیذ می کند اجتماع را اجتماع امنی می سازد بسیار امنیت جامعه امنیت اجتماعی و امنیت خانوادگی و حفظ عرقها و آبروها به همین حیا بستگی دارد حیای زنان و امانت مردان.
در اینجا حدیث دیگری عرض کنم که کمک می کند این بحث را که چقدر حیا بالاست عرض کردم حیا صفت خداست انسانهای بزرگ مظهر خدایند همه هم باید این صفات را داشته باشند گیرم انسانهای بزرگ پرند و انسانهای کوچک مثل بنده ناقص و کوتاهند در هر حال اینجوره صفات الهی آن حدیث این است زیاد شنیده اید و گفتند ولی بنده اینجا توضیحی می دهم و آن روایت چنین است, می فرماید: از امام باقر علیه السلام نقل کرده هم بحار نقل می کند و هم مستدرک الوسائل نقل می کند که امام باقر فرمود: ان فاطمه علیهاالسلام بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در محضر پیغمبر اکرم بود که نابینایی وارد شد استاذن علیها اعمی نابینایی وارد شد فحجبته فاطمه سلام الله علیها خودش را پوشاند برخواست رفت, نیست اینجا ولی فحجبته خودش را پوشاند, فقال لها النبی صلی الله علیه و آله و سلم, چطور که خودت را پوشاندی دخترم وهو لایراک این که نمی بیند تو را پیغمبر اکرم فاطمه را می شناخت استفهام هم برای طلب فهم نبود استفهام این بود که او بگوید تا بانوان زنان اسلام بدانند چرا می دارد او بگوید مطلب را تا همه ی انسانها درس بگیرند وهو لایراک, فاطمه علیهاالسلام عرض کرد به پدرش: انه لم یکن یرانی فانا اراه و هو یشم الریح, فرمود بله او مرا نمی بیند من او را می بینم و بوی مرا هم استشمام می کند, فقال النبی پیغمبر اکرم به او فرمود: اشهد انک بضعه منی, من شهادت می دهم که تو پاره ی تن من هستید, در اینجا که صدیقه کبری سلام الله علیها خودش را کنار کشید و پوشاند فرمود: او مرا نمی بیند و یشم الریح بوی مرا استشمام می کند به نظر می رسد فاطمه سلام الله علیها عطر زده بوده حالا اگر هم عطر نزده بوده بوی عطر می داده او یک بحث جدایی است از بعضی روایات حدیثی از امام باقر علیه السلام استشمام می شود استفاده می شود که اهل بیت معصومین یک عطر خاصی داشتند ذاتا حالا یا او بوده یا معطر کرده خودش را این چیزی نیست که آدم بتواند بفهمد یا مطرحش کند در هر حال فرمود یشم الریح بوی مرا استشمام می کند و من او را می بینم این مطلب گرچه خواستند بعضی از محدثین بزرگ آوردند این حدیث را در باب این که اگر هم مرد نابینا باشد واجب است پوشش این آوردند این را ولی این حالا جای خودش بحث است که این مسئله به عنوان یک اخلاق مطرح است به عنوان یک امر مستحب مطرح است ولی برای صدیقه ی کبری سلام الله علیها به عنوان این که الگوی انسانهاست که یک محضری که آن نشسته و مرد بیگانه هم نشسته تاریخ هم خواهد نوشت زنان جامعه هم خواهند آمد و خواهند شنید مردان مسلمان روزگاری مطالعه خواهد کرد و شنیده خواهد شد بدانند که اسلام چیست می گوید مجلس چه مجلسی باشد جمع چه جمعی باشد فاطمه می خواهد بگوید برازنده ی مثل من نیست چون او مظهر حیات خداست حیای حق به تمامه آنطور که یک انسان بالا استعدادش را دارد در زهرا سلام الله علیها منعکس است ولی در عین حال اسوه ی تمام انسانها که از او یاد می گیرند.
بنابراین ما مردان ما و زنان ما توجه به این ارزشها کنیم توجه به این مطالبها کنیم اینها مطالبی است که رعایتش جامعه را می سازد و بی توجهی اجتماع را خراب می کند هتاک می کند زن بی توجهی زن بی مبالاتی زن خیانت مرد همه ی اینها ضربه ی بزرگی است به جامعه و جامعه را باید ساخت جامعه را باید درست کرد و درست شدن جامعه به درست شدن جوانان ماست دختران و پسران ماست ارتباطشان ارتباط درست بر اساس متانت بر اساس اصالت و ایمان نه این که بگوید دلت پاک باشد نه نمی شود با انواع خنده ها و گفته ها و قنجها دل پاک باشد این حرف حرف غلطی است ولو بعضی از فلاسفه ی غرب حتی الهیین مثل کانتان گفتند که مسئله ارتباط با خدا به این صورت بیانش کردند و دین را کنار گذاشتند ارتباط با حق را فقط مطرح کردند بر دل و این حرف حرف نادرستی است انسانها باید به تمام واجبات و محرماتی که خدا تعیین کرده پایبند باشند.
حیا در دعاست استغفرک استغفار حیا خدایا من استغفار می کنم استغفار انسان باحیا حیا کنیم و از مظهر حیا وجود اقدس امام عصر ارواحنا له الفدا شرم کنیم گناه نکنیم به دست رابطه ی مرد با زن اگر می خواهند ارتباطمان را با مظهر حیات اسمانی وجود اقدس امام عصر بر