خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۶ / ۱۱ / ۸۰

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نمازجمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۶ / ۱۱ / ۸۰ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین بارع الخلائق اجمعین و الصلوه والسلام علی اشرف الانبیا المقربین و افضل السفرا المنتجبین الذی سمی فی السما احمد و فی الارض ابوالقاسم محمد
اوصیکم عباد الله و نفسی بتقوی الله و ان خیر الزهد التقوی خود را و شما خواهران و برادران نمازگزار را سفارش و توصیه می کنم به تقوی و رعایت احکام الهی, مراقبت از نفس که بهترین توشه این راه تقوی است. امیرالمومنین سلام الله علیه در یک نامه نسبتا مفصلی به فرزندشان امام حسن مجتبی (ع) مطالبی را مرقوم فرمودند من دو, سه جمله اش را انتخاب نمودم که هم به مناسبت توصیه به تقوی عرض کنم و یک جمله اش هم به مناسبت بحثی که قرار است مختصری عنوان بشود.
حضرت فرمود: و اعلم یقینا انک لم تبلغ املک و لم تعدوا عجلک فرزندم مطمئن باش که شما در این زندگی چنین نیست که به همه آرزوهایت برسی اصولا آرزوهای این جهان آن طور نیست که در این جهان به آنچه که دلش می خواهد برسد یک نظام کلی وجود دارد اراده الهی با مقدرات و قضا در بین است یک تکلیف وظیفه هم انسان دارد و تلاش می کند برای رسیدن به چیزهایی, اینجور نیست که انسان به هر چه می خواهد برسد بدان زمان پایان زندگی هم قابل تغییر نیست و لم تعدوا عجلک وقتی مرگ فرا رسید دیگر قابل کم و زیاد شدن نیست لا یستخرون ساعتا و لا یستقدمون به هر صورت انک لم تبلغ املک و لم تعدوا عجلک و انک فی سبیل من کان قبلک فرزندم شما در همان راهی داری حرکت می کنی که دیگران هم قبل از شما در همین دنیا در همین شرایط زندگی, آمدند زندگی کرده اند و رفته اند شما هم در همین راه هستی همه در همین راه هستیم هیچ کس دراین مسیر توقفی ندارد.
در راه کسانی هستیم که قبل از شما بوده اند قبل از شما هم با چیزی که من اضافه می کنم هم شخصیتهای علمی فراوانی آمده اند, پیامبرانی آمده اند, فلاسفه ای آمده اند, پادشاهانی آمده اند, قدرتمندانی آمده اند, متنفذانی آمده اند, فقرا و ضعفا و بیچارگانی آمده اند, همه آمده اند و رفته اند و ما هم آمده ایم و در این راه در حرکت هستیم انک فی سبیل من کان قبلک فخفظ بالطلب و اجمل فی المکتسب.
بنابراین اگر این مطلب را درست دقت کنی و ببینی که زندگی این است در خواستن دنیا یک مقداری ملایمتر از هر جایی رسیده است پولی باید بدست آورد و هر گونه ای هست باید آرزو را بدست آورد و امکانات را تامین کرد این فکر درستی نیست سعی کن فقط از راه درست… .
من توضیح این جمله را عرض می کنم فخفط بالطلب یعنی ملایمتر در طلبت و درخواستت و در خواستنی هایت یک مقداری خفظ داشته باشد همش هی بالاتر از بقیه می خواهی زندگی بکنی نداشته باش خانه ات بهتر از بقیه ماشینت بهتر از بقیه خوراکت بهتر از بقیه چی بلاخره همش بدنبال این هستی که همه را بهتر و بالاتر از بقیه بکنی.
خفظ فی الطلب واجمل فی المکتسب برای آنچه را هم که بدست میآوری سعی کن از راه نسبی و خوبی بدست بیاوری از راه حلال و خیر بدست بیاوری.
بنابراین اگر کسی بخواهد فضیلت تقوا را در خودش تقویت کند بیشتر باید در همین جملات تکیه کند که امیرالمومنین در صدد معرفی کردن دنیا هستند که دنیا این است زندگی این است آمدند و رفته اند و آمده ایم و خواهیم رفت این بحث را ادامه می دهند و مسائلی دارند که می رسیم به جمله ای که بحثمان مربوط می شود.
و لاتکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا بنده دیگران نشو اسیر خواست دیگران نشو تسلیم دیگران نشو تسلیم خدا باش و خداوند تو را آزاد آفریده است و در بندگی او فقط کوشا باش هیچوقت دیگری را بندگی نکن مطمئن باش در نظام هستی او هیچ کار برای نه تنها شما بلکه برای هیچکس نمی تواند بکند و همه چیز دست خداست اراده الهی است.
البته من و شما وظایفی داریم در کسب وکار وکوشش و تلاش در راه صحیح و درست مطابق اصولی که گفته شده است ولی همه آنچه که هست ابزار و وسیله و در حقیقت جنود الهی هستند ذهبنا عن ذکر الامور الا باسبابها اینها وسائل اند ابزارند جز خدا کسی کاره ای نیست از مجموعه نظام مادی عالم گرفته است تا انسانها و کارهای ارادی و اختیاری که انسانها دارند.
بنابراین لا تجعل نفسا عبدا بغیرک لا تکن عبد غیرک فقد جعلک الله حرا سعی کن بنده خدا فقط باشی خوب امیدواریم که بتوانیم بااین توصیه ها فضیلت تقوا را در خود تقویت کنیم همینطور که می دانید بحث ما در خطبه اول در مورد شکل حکومت اسلامی از دید قانون اساسی و از نظر قانونی اساسی بود تا رسیدیم به اصل هشتم, تا اصل هشتم را در دو جلسه بحث کردیم تا رسیدم به امر به معروف و نهی از منکر بود توضیحات لازم را در اصل هشتم دادیم و گفته شد مراحلی که دارد و به شکل متقابل هست بین مردم و دولت و بحثهای لازم تا حدودی انجام گرفت این که من یاد آوری می کنم شاید در هیچ اصلی که بحث کردیم اینطور که در این بحث نامه هایی به من نوشته شده, نوشته نشده بود نامه های زیادی نوشته شده مسائلی را به این عنوان که چون شما گفته ای که مردم باید به دولت نهی از منکر و امر به معروف بکنند دولت هم باید امر به معروف و نهی از منکر بکند ما این چیزها را منکر می دانیم این چیزها را معروف می دانیم این کارها باید بشود و این کارها نباید بشود.
خداوند به همه کسانی که این تذکرات را داده اند توفیق بدهد و از آنها قبول بکند منتهی برخی از این نامه ها خیلی مفصل اند که قابل طرح و بررسی در نماز نیست من میل داشتم که آدرس می داشت که من توضیحی به آنها بدهم اگر کسانی لازم می دانند که بحثشان را مجددا عنوان کنند بخصوص کسانی که مثلا منکری را توضیح دادند که نظام دارد مرتکب می شود یا مرتکب شده یا معتقد هستند که این منکر است و باید تذکر داد چه در مسائل مالی چه در مسائل دیگر من می خواهم خواهش کنم کسانی که نامه نوشته اند و کسانی که تحلیل هایی را نوشته اند اگر برایشان مشکلی نیست آدرس هم بنویسند و یادآوری کنند من نامه آنها را دارم اگر لازم شد من مختصر توضیحی ممکن است عرض کنم.
بحث امروز ما در اصل نهم است من متن اصل نهم را می خوانم و فقط توضیحی مختصر عرض می کنم که زیاد وقت را نگیرم متن اصل به این کیفیت است که در جمهوری اسلامی ایران آزادی و استقلال و وحدت و تمامیت ارضی کشور از یکدیگر تفکیک ناپذیرند و حفظ آنها وظیفه دولت و آحاد ملت است هیچ فرد یا گروه یا مقامی حق ندارد به نام استفاده از آزادی به استقلال سیاسی و فرهنگی و اقتصادی و نظامی به تمامیت ارضی جمهوری اسلامی ایران کمترین خدشه را وارد کند و هیچ مقامی حق ندارد به نام حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور آزادی مشروع را هر چند با وضع قوانین و مقررات سلب کند.
این متن اصل نهم قانون اساسی است بحث در این نیست که در نظام جمهوری اسلامی ایران آزادی وجود دارد این در اصول قبلی ذکر شده در نظام اسلامی استقلال باید باشد این در جاهای دیگر ذکر شده وحدت و تمامیت ارضی باید ملاحظه شود اینها بحث شده در این اصل ارتباط این چهار مطلب با هم مورد نظر است یعنی در این اصل بیشتر تکه روی تفکیک ناپذیری این اصل است با هم مرتبط بودن این چهار اصل است یعنی آزادی هست اما تا کجا استقلال هست اما تا کجا اینجا دارد وحدت که تبعا اگر بخواهیم توضیح دهیم بر می گردد به وحدت ملی و تمامیت ارضی یعنی حفظ مرزها تا کجا وقتی این چهار مطلب با هم برخورد پیدا کردند تفکیک ناپذیراست چهار مطلب را ذکر کرده آزادی استقلال, استقلال یعنی عدم وابستگی نه عدم ارتباط, وابستگی به دیگران به گونه ای که دیگران برای ما تصمیم بگیرند در نظام جمهوری اسلامی ممنوع است.
اما ارتباط با دیگران داد و ستد رفت و آمد این بحث جدایی است اما وابستگی مقابل استقلال است و استقلال باید حفظ شود و وابستگی نباید باشد اما وحدت در این جا روشن است که در کشورما نژادها و ملیتهای مختلف مثل بلوچ ترک و فارس و ترکمن و همینطور احیانا بعضی گروههای دیگر وجود دارند و در بخشهای دیگر کشور زندگی می کنند همه اینها تحت سایه اسلام تحت عنوان اسلام و کشور جمهوری اسلامی ایران یکی هستند نمی شود روح ناسیونالیستی را تقویت کرد و گروهها را به گونه ای تقویت کرد که اینها هر کدام جدایی طلب بشوند و در حقیقت این وحدت را به هم بزنند و این کار را به اسم آزادی نمی شود کرد.
یعنی کسی بگوید که در نظام جمهوری اسلامی ایران آزادی وجود دارد بنابراین مثلا بلوچ می خواهد در کشور چنین برنامه ای داشته باشد, کرد می خواهد چنین برنامه ای داشته باشد و همینطور گروههای دیگر تحت عنوان آزادی نمی شود بگونه ای کار کرد که استقلال آسیب ببیند بخصوص که در توضیح این استقلال را بازتر کرده استقلال سیاسی, فرهنگی, اقتصادی و نظامی یعنی وابستگی حتی در فرهنگ که ما تحت تاثیر فرهنگ غرب قرار بگیریم وابسته به آنها بشویم یا در مسائل نظامی وابسته به آنها بشویم و یا در مسائل اقتصادی وابسته به آنها بشویم اینها ممنوع است.
حکومت اسلامی می گوید که باید روی پای خودت بایستی حکومت را خودت اداره کن و هرجا اشکال هست خودت رفع کن و درستش کن مسائل سیاسی را خودت را باید درست کنی تصمیمات سیاسی را خودت باید بگیری وابستگی به دیگران نباید باشد اگر اشتباهی هم باشد اگر اشتباهی می کنی خوب تصحیحش کن و درستش کن نظام حکومت اسلامی می گوید که باید مستقل باشی در سیاست چه داخلی و خارجی در اقتصادت چه اقتصاد داخلی و خارجی در فرهنگت و همینطور چیزهای دیگر خوب تمامیت ارضی هم روشن است که مرزهای کشور می بایست محفوظ بماند به هیچ وجه نمی شود تمامیت ارضی را کمترین خدشه ای به آن وارد کرد بعبارت دیگر این چهار اصل که ذکر شده بعبارت این اصل کمترین خدشه ای به آن وارد کرد.
بعبارت دیگر این چهار مطلب که ذکر شده اینها همدیگر را کنترل می کنند و محدود می کنند هم آزادی محدود است به استقلال به وحدت و به تمامیت ارضی کشور که تحت عنوان آزادی نمی توان یک چیزهایی راگفت که رفت و آمد بیگانگان در کشور چنین و چنان باشد چون ما می خواهیم آزادتر باشیم.
خوب مرزها باید کنترل و مراقبت بشود و بتدریج به خطوط مرزی آسیب نرسد و همینطور سایر بخشهایی که ذکر شده و لذا در پایانش تصریح کرده است که به اسم آزادی نمی شود هیچ فرد یعنی یک شخصی در هر پایه و مقامی که هست با گروه یک حزبی یک جمعی یک تشکیلاتی و یا مقام یک سمتی حالا در سمت رئیس, وکیل, وزیر, معاون حالا در هر سمتی یا مقامی نمی تواند به اسم آزادی هیچ فرد یعنی اشخاص هیچ گروه از تشکیلات حزبی و غیر حزبی و جمعی یعنی گروه و هیچ مقامی حق ندارد به نام استفاده از آزادی به استقلال سیاسی و فرهنگی و اقتصادی و نظامی و تمامیت ارضی ایران کمترین خدشه ای را وارد کند.
آزادی هست ولی شما باید ببینید که وقتی از آزادی می خواهید استفاده کنید چه کار می خواهید بکنید هر کتابی را هر نوشته ای را هر فیلمی را هر رمانی را هر چیزی را باید پخش کرد من اگر بخواهم در این بحثها حاشیه بروم بعد هم هی دوستان می گویند چرا زود ناراحت می شوی چرا زود عصبانی می شوی؟.
یکی از دوستان فاضل برای خود من می گفت برای یک مرحله در یکی از فروشگاههای کتاب یک مروری کردم نگاه کردم و در همین نیم ساعت یک ساعتی که ایستاده بودم یک چندتا رمان را برداشتم مرور کردم دیدم بدترین وزشت ترین مسائل را مثلا تحت عنوان نامه های عرض شود که مثلا زنی به همسرش یا فلان شخص به دوستش و زشت ترین مسائل را تحت عنوان رمان منتشر کردند دقت کردم دیدم که بله هیمن تشکیلات فعلی اجازه پخش و نشر و چاپشان را داده بعد هم وقتی آمار می دهند مثلا ما در این ماه چند صد کتاب را اجازه چاپ دادیم من حالا روزنامه ها, مجلات و چیزهای دیگر کار ندارم بهرحال استقلال فرهنگی یعنی چی؟ که در این اصل قانون اساسی می گوید بنام آزادی نباید استقلال فرهنگی آسیب ببیند یعنی چه؟.
یعنی هر چیزی به قلم آمد نباید چاپ و پخش بشود چه کسی باید کنترل بکند جوانهای ما که وقتی میآیند بااین عکس قشنگ روی مجله یاکتاب یا با این طرح جالب روی این مجله وقتی که باز می کند حالا ممکن است یک صحنه ای را هم مرور کنیم وقتی اون با وضعیتی که دارد می خواند اعتقادش را قویتر می کند؟! اعتقادش را ضغیفتر می کند تحریکش می کند یا تقویتش می کند؟! رشد عقلی و فکری و اعتقادی به او می دهد یا خدای نکرده تقویت بنیه بی بندوباری و شهوت رانی و کذا و کذا پیش میآید.
من نمی خواهم حاشیه بروم و الا جای حاشیه رفتن در این بحثها خیلی هست استقلال سیاسی هم شما بهتر از من می توانید تفسیر کنید استقلال سیاسی یعنی نباید کاری کرد که دشمن بتواند استفاده کند نباید پنجره ای را باز کرد که دشمنی را که از در بیرونش کردی از پنجره برگردد نباید اختلاف و دعوا و جدال را دامن زد که هم مردم خسته بشوند و هم دشمن خوشحال بشود و هی دامن بزند و این تفرقه های شدید بعد هم وارد بشود و کار خودش راانجام بدهد دشمن منتظر این است چقدر دعوا می کنیم سر یک مسئله ای؟.
من نظریات برخی از حقوقدانان را می خواندم در این بحث اخیر شورای نگهبان و مجلس واقعا از بعضیهایشان تعجب کردم که چطور بعنوان یک حقوقدان و استاد اینجور نظر می دهد و بعد هم خیلی صریح می گوید که شورای نگهبان بی خود گفته خوب اگر نظامی وجود دارد خوب در شورای نگهبان هم شش نفر هستند و آنها حقوقدان هستند آن حقوقدان همینجور معنا کرده آن هم گفته است که این اصل مثلا ۸۶ معنایش چی است چطور می شود یک حقوقدانی بگوید که مصونیت پارلمانی چون توی قانون اساسی فرانسه بوده است و در قانون اساسی قبلی ما هم چنین تعبیری را دارد مقصود مصونیت پارلمانی است و مصونیت پارلمانی اجازه نمی دهد که نماینده حتی گناه هم مرتکب بشود.
شما حقوقدان مسلمانی مبانی حقوقی اسلامی را بحث می کنی یا مبانی حقوقی نمی دانم کجا را من به هیچ کشور غربی توهین نکنم چون بستگی ها یا به قول ما طلبه ها رسوب های فکری دانشگاهی که آقا مدرک تحصیلیش را از آنجا گرفته برخی در آثار و قلمهایشان دیده می شود یعنی یک کسی تحت عنوان مصونیت پارلمانی می تواند افترا ببندد می تواند دروغ بگوید میتواند توهین کند تعدادی از نظریات را خواندم در بین اینها تقریبا سه تا چهار تا بود که در بین اینها تا حدودی منصفانه تر بعد می گفت که چون وظیفه نمایندگی نباید آلوده شود به یک خلاف دیگری و اگر آلوده شد از جهت آن آلودگی قابل تعقیب هست آخوند هم نیستند اینهایی که من می گویم آخوند هم نیستند.
بهر حال من کاری به یک بحث دقیق حقوقی ندارم می گویم اگر یک نظامی وجود دارد شورای نگهبان مرکز این است مثل فلان آخوندی که می گوید شورای نگهبان بی خود گفته است خوب هر وقت تشریف آوردید در شورای نگهبان شمابیایید و درست بگویید اما الان این کار را نکنید نظام را تضعیف نکنید حاکمیت را تضعیف نکنید دعواها را دنبال نکنید و دامن نزنید این اختلافات به نفع اسلام نیست به نام آزادی استقلال سیاسی را نشکنیم به نام آزادی استقلال فرهنگی رانشکنیم به نام آزادی کاری نکنیم که وضعیت اقتصادی و نظامی و تمامیت ارضی ما آسیب ببیند از تاریخ سرمشق بگیریم از گذشته سرمشق بگیریم.
من بنا نبود که خیلی حاشیه بروم زود بحثم را جمع بکنم می بینیم که از آزادی نمی شود جوری استفاده کرد که کمترین خدشه ای به این مسائل وارد شود کلمه استقلال را صدر اصل تنها ذکر کرده و لی در زیر اصل باز کرده می گوید استقلال سیاسی و فرهنگی و نظامی نقطه مقابلش را هم البته می گوید در نقطه مقابلش هم می گوید هیچ مقامی حق ندارد به نام استقلال و تمامیت ارضی کشور از آزادیهای مشروع اینجا هم همین قید را آورده آزادی مشروع برخی از آزادیها هست که مشروع نیست خوب مشروع نیست آدم به کسی افترا بزند مشروع نیست آدم توهین بکند شما که می خواهید در مخالفت یک طرح یا لایحه صحبت بکنید این حق را مجلس به شما داده است شما آزادی باید بحث بکنی باید استدلال بکنی استدلال کردن غیر از توهین کردن است قویترین استدلال را داشته باشی قابل قبول است و همه گوش می کنند می توانید در بحثهای بودجه مثلا آمار قسمتی از آن واقعی نیست به این دلیل به این دلیل… مدارکش را هم نشان بدهی چه اشکالی دارد؟.
اگر به تهیه کنندگان بودجه ۸۱ کشور شما به عنوان یک نماینده در مخالفت که قائده آن هم همین است و غالب نمایندگان می کنند منتهی استدلال کردن یک مسئله است و توهین کردن یک مسئله دیگر است شما مثلا اگر از تریبون گفتی که فلانی در مقام مخالفت گفتی دزدی کرده خوب این قابل قبول نیست این آزادی نیست که شما حق داشته باشی کسی را به دزدی نسبت دهی و همینطور مسائل دیگری که من در همین مجلس در جلسه گذشته اشاره کردم در اینجا.
چیزهایی که همین مجلس شورای اسلامی با تصویب قانون آنرا جرم حساب کرده چون از نظر حقوقی هیچگونه فعلی یا ترک فعلی جرم نیست مگر به حکم قانون مثلا گناهان شرعیه همه جرم نیستند گناه هستند روز قیامت هم باید جواب گفت ولی جرم نیستند جرم آن چیزی است که به حکم قانون آن جرم حساب شده باشد.
همین مجلس چیزهایی را جرم حساب کرده و آن حقوقدان بگوید که این جرایم تحت عنوان انجام وظایف نمایندگی می تواند مرتکب شود نمی دانم هیچ دانشمندی میآید بگوید که مثلا وظایف نمایندگی ارتکاب جرم است وظایف نمایندگی شامل ارتکاب جرم است چرا چون ذیل اصل گفته است قابل تعقیب نیست قابل تعقیب نیست یعنی نماینده وقتی گفت دولت دقت نکرده است این وزیر دقت نکرده است این آمار درست نیست این آمار غلط است این لایحه اشکال دارد قابل تعقیب نیست چون این حرفها ممکن است که به قدرت بر بخورد دیگر و قدرت هم معمولا می خواهد از خودش دفاع بکند.
پس اگر گفتند یک نماینده عرض کنم که در انجام وظایف و در رای قابل تعقیب نیست درست گفته اند چون نماینده حق دارد در برابر بحثهایی که مطرح می شود چه طرح داخل مجلس چه لایحه ای که دولت پیشنهاد می کند و چه برنامه بودجه اظهار نظر بکند و مخالفت بکند و استدلال هم بکند حق او هم هست.
به تعبیر امام راحل رضوان الله تعالی علیه دقیقترین بحثهای طلبگی باید در مجلس انجام بگیرد اصلا آنجا جای بحث است من بارها عرض کرده ام که خودم در مجلس بودم مجلس جای استفاده علمی است به شرطی که در بحثها استدلال باشد و واقعا اگر کسی بخواهد استفاده بکند در همه بخشها چون بحث در همه بحثها می شود همه میآیند بحث می کنند مخالف و موافق, و این بحثها وقتی استدلال در آن هست اثبات و نفی در آن هست دلیل در آن هست افرادی را هم که یکسیری مبانی را دارند پخته تر می شوند و فهمیده تر می شوند باید گفت یک دانشکده است و یک دانشگاه است.
منتهی وقتی