خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث شامل 25 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث :

ذکر تاریخیا و ثبت عند علماء الحدیث من أهل السنه أن بعض الصحابه کتب حدیث رسول اللّه (ص) علی عهده، و أقر رسول اللّه (ص) هذاالفعل منهم بما یعد سنه شریفه یستفاد منها جواز کتابه الحدیث و تدوینه.
و مما اشتهر من هذا:
۱ الصحیفه الصادقه لعبد اللّه بن عمرو بن العاص.
38

۲ الصحیفه الصحیحه بروایه همام بن منبه عن أبی هریره عن رسول اللّه (ص) .
۳ صحیفه سمره بن جندب.
۴ صحیفه سعده بن عباده الأنصاری.
۵ صحیفه جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
و نلمس إقرار النبی (ص) لکتابه حدیثه علی عهده، و نعرف موقفه من هذامما رواه عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: «کنت أکتب کل شی ء أسمعه من رسول اللّه (ص) فنهتنی قریش و قالوا : تکتب کل شی ء سمعته من رسول اللّه (ص) ، و رسول اللّه بشر یتکلم فی الغضب و الرضا، فأمسکت عن الکتابه، فذکرت ذلک لرسول اللّه، فأومأ باصبعه إلی فیه و قال: اکتب فو الذی نفسی بیده ما خرج منه إلاّحق» [۱]و هذه الروایه کما تعرف عن أن رسول اللّه (ص) أجاز الکتابه عنه و جوّزها، و ردّ التهمه التی وجهت إلیه من قریش، تشیر إلی أن هناک من الصحابه من نهی عن کتابه حدیث رسول اللّه (ص) علی عهده.
و قد اشتهر هذا النهی أو المنع عن الخلیفه عمر بن الخطاب، «و أرجع الحافظ ابن حجر هذا (المنع) إلی أمرین:
الأول: أنهم (یعنی الصحابه) کانوا فی ابتداء الحال قد نهوا عن ذلک کماثبت فی صحیح مسلم خشیه أن یختلط بعض ذلک بالقرآن» [۲]
39

«و قد أخرج الهروی فی کتاب ذم الکلام من طریق الزهری، قال: أخبرنی عروه بن الزبیر أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أراد أن یکتب السنن، و استشار فیها أصحاب رسول اللّه (ص) ، فأشار علیه عامتهم بذلک، فلبث عمرشهرا یستخیر اللّه فی ذلک شاکا فیه، ثم أصبح یوما و قد عزم اللّه تعالی له، فقال: (إنی کنت ذکرت لکم فی کتابه السنن ما قد علمتم، ثم تذکرت فإذا أناس من أهل الکتاب قبلکم قد کتبوا مع کتاب اللّه کتبا، فأکبوا علیها، و ترکوا کتاب اللّه، و إنی و اللّه لا ألبس کتاب اللّه بشی ء) فترک کتابه السنن»[۳] و واضح من النص المذکور فی أعلاه أن هذا کان اجتهادا من عمر، تأثر فیه
40

بواقع الیهود و موقفهم من التوراه، لا أنه کما قیل اعتمد النهی المروی عن النبی (ص) ، لأنه لم یشر إلیه، و القصه المذکوره تدل و بوضوح علی أنه اجتهد رأیه.
إلا أنه کما تری اجتهاد فی مقابله النص الآمر بالکتابه.
و مع أنه اجتهاد و فی مقابله النص کان یصر علیه و کتب به إلی الأمصار، فقد«روی عن یحیی بن جعده أن عمر بن الخطاب أراد أن یکتب السنه ثم بدا له أن لا یکتبها، ثم کتب إلی الأمصار : من کان عنده شی ء فلیمحه»[۴] و یبدو أن عمر کان علی معرفه باللغه العبریه، فقد ذکر أنه بعد أن قرر قراره المذکور بالمنع من کتابه الحدیث جمع ما فی أیدی الصحابه من الحدیث المکتوب علی مدی شهر، ثم أحرقه، و قال: (مشناه کمشناه أهل الکتاب) .
و المشناه هی نص التلمود الیهودی، ذلک أن التلمود و هو مجموعهالشرایع الیهودیه التی نقلت شفویا مقرونه بتفاسیر رجال الدین ینقسم إلی قسمین: المشنه و هی النص، و الجماره و هی التفسیر.
و لو کان النهی عن الکتابه کما ذکر صادرا من النبی (ص) لما أقدم الذین أقدموا من الصحابه علی الکتابه، و منهم علی و الحسن، و لما أمر النبی (ص) عبد اللّه بن عمرو بن العاص بالکتابه، و کذلک لما أمر أن یکتب لأبی شاه، و لتمسک عمر بن الخطاب بهذا النهی .
کل هذا یدل علی أن عمر کان قد اجتهد رأیه فی المسأله، و لم یستند فیهاإلی نص.
و یبدو لی أن هذا کان منه لئلا ینتشر فضل أهل البیت من خلال نشرالحدیث، و لئلا یبین حق علی فی الخلافه عن طریق حدیث الغدیر و أمثاله.
یقول السید هاشم معروف فی کتابه (دراسات فی الحدیث و المحدثین ۲۱ ۲۲) : «و جاء عنه (یعنی عمر) أنه لما حدث أبی بن کعب عن بیت المقدس
41

و أخباره، انتهره عمر بن الخطاب، و همّ بضربه، فاستشهد أبیّ بجماعه من الأنصار، و لما شهدوا بأنهم سمعوا الحدیث من رسول اللّه (ص) ترکه