خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت شامل 24 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سختیها و آسایشها در نظام خلقت :

زشتیها مقدمه وجود زیباییها و آفریننده و پدید آورنده آنها می باشند. در شکم گرفتاریها و مصیبتها نیکبختیها و سعادتها نهفته است همچنانکه گاهی هم در دورن سعادتها، بدبختیها تکوین می یابند و این فرمول این جهان است:

یولج اللیل فی النهار و یولج النهار فی الیل. ^(۱)

«خدا شب را در شکم روز فرو می برد و روز را در شکم شب » .

ضرب المثل معروفی که می گوید: «پایان شب سیه سپید است » تلازم قطعی بین تحمل رنج و نیل به سعادت را بیان می کند گویی سپیدیها از سیاهیها زاییده می شوند همچنانکه سفیدیها نیز در شرایط انحرافی سیاهی تولید می کنند.

هگل، فیلسوف معروف آلمانی قرن نوزدهم سخنی دارد که از این نظر قابل توجه است، می گوید:

«نزاع و شر امور منفی ناشی از خیال نیستند بلکه امور کاملا واقعی هستند و در نظر حکمت پله های خیر و تکامل می باشند تنازع، قانون پیشرفت است. صفات و سجایا در معرکه هرج و مرج و اغتشاش عالم تکمیل و تکوین می شوند و شخص فقط از راه رنج و مسولیت و اضطرار به اوج علو خود می رسد. رنج هم امری معقول است و علامت حیات و محرک اصلاح می باشد شهوات نیز در بین امور معقول برای خود جایی دارند هیچ امر بزرگی بدون شهوت به کمال خود نرسیده است و حتی جاه طلبی ها و خود خواهیهای ناپلئون بدون اراده او به پیشرفت اقوام کمک کرده است. زندگی برای سعادت (آرامش و ضایت حاصل از آن) نیست، بلکه برای تکامل است. تاریخ جهان صحنه سعادت و خوشبختی نیست دوره های خوشبختی صفات بی روح آن را تشکیل می دهد زیرا این دوره ها ادوار توافق بوده اند و چنین رضایت و خرسندی گرانبار سزاوار یک مرد نیست. تاریخ در ادواری درست شده است که تناقضات عالم واقع به وسیله پیشرفت و تکامل حل شده است.» ^(۲)

قرآن کریم برای بیان تلازم سختیها و آسایشها می فرماید:

فان مع العسر یسرا ان مع العسر یسرا. ^(۳)

«پس حتما با سختی آسانی است حتما با سختی آسانی است.»

قرآن نمی فرماید که بعد از سختی آسانی است; تعبیر قرآن این است که با سختی آسانی است یعنی آسانی در سختی و همراه آن است و به قول مولوی «ضد اندر ضد پنهان مندرج »

زندگی در مردن و درمحنت است آب حیوان در درون ظلمت است

اینجا نکته لطیفی هست که فهم آن به نقل تمام آیات این سوره بستگی دارد:

بسم الله الرحمن الرحیم

الم نشرح لک صدرک. و وضعنا عنک وزرک.الذی انقض ظهرک. و رفعنا لک ذکرک. فان مع العسر یسرا. ان مع العسر یسرا. فاذا فرغت فانصب. و الی ربک فارغب. ^(۴)

روی سخن با شخص پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) است. این سوره خاص آن حضرت است:

«به نام خدای رحمان رحیم »

«آیا به تو سعه صدر ندادیم؟ باری که پشت تو را خم کرده بود از دوشت برگرفتیم، آوازه ات را بلند ساختیم; پس:

حتما با سختی آسانیی همراه است، حتما با سختی آسانیی قرین است. پس زمانی که آسوده شدی به کوشش پرداز و بسوی پروردگار خویشتن متوجه شو.

این سوره با لحنی پر از عطوفت، خاطر شریف رسول اکرم (صلی الله علیه و آله وصلم) را که گویی از ناملایمات آزرده گشته بود نوازش می دهد، گوشزد می کند که چگونه خدا بار سنگین وی را از دوشش برداشته و سختیش را مبدل به آسانی کرده است آنگاه به شیوه علوم تجربی از یک جریان واقع شده و مشهود استنتاج کرده می گوید: «پس، با سختی آسانیی هست » یعنی از اینکه در گذشته باری بر دوش تو بود و ما آن را برداشتیم و نامت را بلند ساختیم و به تو بردباری و قدرت تحمل دادیم چنین نتیجه بگیر که «حتما با هر سختی آسانیی هست.»

نکته جالب این است که بعد از نتیجه گرفتن این فرمول کلی خط مشی آینده را نیز بر همین اساس تعیین می فرماید;می گوید:

«پس وقتی فراغت یافتی به کوشش پرداز» .

یعنی چون آسانی در شکم تعب و رنج قرار داده شده است پس هر وقت فراغت یافتی خود را مجددا به زحمت بینداز و کوشش را از سر بگیر