خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی شامل 44 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل العمل الاجتماعی و السیاسی للامام الهادی :

عاش الإمام الهادی (ع) بعد استشهاد أبیه ظروفا صعبه و قاسیه و قد عاصر حکم المتوکل الذی عرف بحقده علی الإمام (ع) و ملاحقته لأصحابه و قواعده التی کانت تتسع یوما بعد یوم، هذا التوسع الذی انعکس علی واقع الجهاز الحاکم، حتی شعر المتوکل بخطوره الموقف و حرجه، فحاول تفادی المضاعفات، بطریقین متلازمتین فی آن واحد معا:
۱ شن حمله مطارده و اضطهاد، لقواعد الإمام (ع) و أصحابه، و تدمیر کل اثر شیعی لهم زیاده فی ارهابهم و امعانا فی إذلالهم، «حتی أنه کرب قبر الحسین و عفّی آثاره».[۱]
۲ عزل الإمام (ع) عن قواعده تمهیدا لشرذمتها، و تمییع قضیتها و تیئیسها من الانتصار .
و قد رأی المتوکل أن تواجد الإمام الهادی بعیدا عن رقابته (فی المدینه) یشکل خطرا علی دولته، فأمر باستقدامه إلی سامراء لکی یضعه تحت رقابته، و یرصد حرکاته بعیدا عن قواعده الشعبیه.
فقد أرسل المتوکل رساله للإمام (ع) یدعوه فیها للحضور إلی سامراء مع من یختار من أهله و موالیه [۲] بشکل لا یثیر الأمه علیه، و هو نفس أسلوب
 
             
۲۲۶

 
 
من سبقه من الخلفاء، و کما فعل المأمون قبله مع الرضا و الجواد علیهما السلام و محاوله دمجهما فی الجهاز الحاکم لیکونوا تحت رقابه القصر.
و أرسل المتوکل کتابه مع یحیی بن هرثمه أحد قادته العسکریین کما أرسل معه فرقه من الجند إلی المدینه و أمره باستقدام الإمام (ع) إلی سامراء، بعد تفتیش بیته، و البحث عن أی مستمسک یدین الإمام بالعمل و التآمر ضد الدوله، فلما سمع أهل المدینه بالحادث ضجوا استنکارا علی فعله ابن هرثمه حتی أنه أخذ یسکتهم و یحلف لهم بأنه لم یؤمر فیه بمکروه» ^[۳] و هذا مما یدل علی معرفه أهل المدینه بسوء نیه السلطات تجاه الإمام (ع) . و یقول ابن هرثمه«ثم فتشت منزله فلم أجد فیه إلا مصاحف و أدعیه و کتب العلم» .[۴]
و قد خرج الإمام الهادی مصاحبا ولده العسکری و هو صبی، مع ابن هرثمه یقودهما إلی سامراء، و بعد وصوله إلیها بیوم استدعاه المتوکل، و تلقاه جمله من أصحاب المتوکل و دخل علیه فأعظمه و أکرمه ثم حوله إلی دار قد أعدت له (ع) !!و أراد المتوکل بأسلوبه الماکر هذا أن یغطی علی منهجه السیاسی و عدائه الدفین للإمام (ع) ، و هو بهذا الاستدعاء یفرض علیه الإقامه الجبریه تحت عین و مراقبه القصر المحکمه و التی سوف تحصی علیه کل تحرکاته و سکناته بدقه تامه. الامام تحت الرقابه
و قد سبق أن لاحظنا أن هدف استدعاء المتوکل للإمام الهادی إلی سامراء هو و صحبه و صهره فی حاشیه الخلافه بقدر الإمکان لیکون الإمام بین سمعهم و أبصارهم فلا تفوتهم منه شارده و لا وارده.
«و کان الإمام (ع) یعطی من نفسه بإزاء ذلک و کأنه یوافق الدوله العباسیه
 
 
۲۲۷

 
 
علی سیاستها تجاهه، فکان یحضر موائدهم، و یجلس مجالسهم و یخرج فی مواکبهم» .[۵]
و لم یکن هذا الموقف من الإمام علیه السلام تنازلا أو تسامحا مع الدوله، فإن هذا لا یمکن أن یکون مع شخصیه کشخصیه الإمام (ع) المبدئیه.
و أی تنازل یبدیه الإمام (ع) معناه التصرف ضد مصالح الإسلامیه العلیا.
و لو أن الدوله کانت تحس فی الإمام تنازلا فی مواقفه، لنال عندها أقصی المنازل الرفیعه و الجاه العظیم، و لألفت مراقبتها الشدیده علیه دون أن تکرهه علی الإقامه الجبریه، مع العلم أن سیاستهم الجائره تجاه الإمام کانت تتزاید یوما بعد یوم، حتی أن المتوکل فی آخر أیام حکمه ألقی بالإمام فی غیاهب السجون لکثره ما ترفع عنه للمتوکل من سعایات و وشایات بین آونه و أخری، و کانت هذه الأخبار توقظ شکوک المتوکل علی الإمام و تثیر توجسه؟؟؟ الکامن فی نفسه، و کانت هذه الأخبار و الوشایات تجعله یأمر بکبس دار الإمام للتأکد من صدق الوشایه أو کذبها. الوشایات تبوء بالفشل
الملاحظ فی کبس دار الإمام (ع) أمران:
۱ أن کل الأخبار و الوشایات دائما کانت تبوء بالفشل دون أن تحقق هدفها فی کشف معلومات عن حقیقه عمل الإمام و نشاطه و فی کل مره یرجع جواسیس الخلیفه مؤکدین لم یجدوا فی دار الإمام ما یثیر التوجس، مما یوجب عوده المتوکل إلی هدوئه و استمراره فی إظهار احترام الإمام و تقدیره فی الظاهر.
و کان الهادی (ع) یفلح فی کل مره یراد تفتیش بیته بإخفاء مکامن الشک عن الدوله، بالرغم مما کان یرده من الأموال و الکتب و ما کان یقوم به من اتصالات، و کان یستعمل أسلوبا رمزیا حینما یرید التعبیر عن أمر محظور فی
 

۲۲۸

 
 
نظر الدوله .[۶]
۲ کان الإمام (ع) یظهر عند الکبس علی داره بمظهر اللامبالاه و الهدوء التام و الشخص الواثق من براءته، و کان یعین الشرطه المتجسسین علی مهمتهم، فیسرج لهم الضیاء، و یدلهم علی غرف الدار توخیا فی الإیحاء للدوله بأنه لا یملک أی نشاط غریب، و لو کان الإمام (ع) یقف موقفا غیر هذا الموقف لحاول بسلوکه و موقفه أن یثیر شک الحکام بنشاطه، و هو فی غنی عنه.
و قد کبس دار الإمام (ع) مرات عدیده: و من ذلک کبسه لدار الإمام نتیجه لسعایه البطحانی به الی المتوکل و زعمه: إن عنده أموالا و سلاحا، فأمر المتوکل علی الفور سعیدا الحاجب بالهجوم لیلا علی دار الإمام (ع) و أخذ ما عنده من الأموال و السلاح و حمله إلیه.
فأخذ سعید معه سلما و ذهب إلی دار الإمام (ع) و صعد علیها من الشارع إلی السطح و نزل خلال الظلام فلم یدر کیف یصل إلی الدار، فناداه الإمام (ع) بکل برود و هدوء: یا سعید مکانک حتی یأتوک بشمعه، و یقول سعید: فلم ألبث أن أتونی بشمعه، فنزلت، فوجدت علیه جبه صوف و قلنسوه منها، و سجادته علی حصیر بین یدیه و هو مقبل علی القبله، فقال لی: دونک البیوت یعنی الغرف فدخلتها و فتشتها، فلم أجد فیها شیئا.
و یحاول سعید أن یظهر اعتذاره للإمام (ع) و کونه مأمورا و لکن الإمام (ع) أظهر سخطه بتلاوته لقوله تعالی: «و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون».[۷]
و فی حادثه أخری: یصل إلی المتوکل خبر مال یصل الإمام من قم و هی إحدی مراکز الولاء للإمام (ع) فیأمر وزیره الفتح بن خاقان أن یراقب الوضع
 
 
۲۲۹

 
 
و یأتی بالخبر، فیرسل الوزیر بعض مأموریه و یدعی«أبا موسی»إلی الإمام لیرقب الوضع عن کثب». [۸] دور الامام (ع) و موقفه من الاحداث
حاول الإمام أن یمارس دوره وفقا للظروف الصعبه التی عاشها و هو فی سامراء تحت رقابه المتوکل و عیونه التی ترصده لیل نهار، کان نشاطه (ع) یتحدد فی دائره فی هذا الجو المضطرب دون أن یصطدم قدر الإمکان بحدود الضغط و الرقابه الموجهه إلیه و إلی أصحابه، و مع ذلک فقد مارس دوره من خلال موقفین:
۱ توعیته للأمه، و مواقفه العلمیه، متمثله برده للشبهات و إجابته علی الأسئله التی کان یوجهها الخلیفه متحدیا بها الإمام (ع) لإحراجه أمام الناس.
فمن ذلک أن المتوکل طلب من ابن السکیت أن یسأل الإمام (ع) مسأله عوصاء بحضرته!فیسأله ابن السکیت عن بعض ما یراه صعبا و مشکلا، فیخرج الإمام (ع) ظافرا من هذا التحدی.
حتی أن یحیی بن أکثم قال للمتوکل«ما أحب أن تسأل هذا الرجل عن شی ء بعد مسائلی هذه، و إنه لا یرد علیه بشی ء بعدها إلا دونها و فی ظهور علمه تقویه للرافضه».[۹] 
و کان الإمام (ع) یجیب السائل عن سؤاله، و یرد الشبهات الملحده الرائجه فی مجتمعه .[۱۰]
۲ العم