خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی

با فایل فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی شامل 70 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی :

تمام امت ها و نحله ها اعم از یونانی ها، هندوها و ایرانیان چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام حکومت را در جامعه امری ضروری تلقی کرده؛ و معتقدند که جامعه، بدون حکومت نمی تواند یک جامعه ای پایدار باشد. فقط گروهی از خوارج به نام عجارده، قائلند که حکومت، لازم نیست.

تمام امت ها و نحله ها اعم از یونانی ها، هندوها و ایرانیان چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام حکومت را در جامعه امری ضروری تلقی کرده؛ و معتقدند که جامعه، بدون حکومت نمی تواند یک جامعه ای پایدار باشد. فقط گروهی از خوارج به نام عجارده، قائلند که حکومت، لازم نیست. ووقتی به علی بن ابی طالب(علیه السلام) اعتراض می کردند و می گفتند: «لاحکم إلاّ للّه» مقصودشان از حکم همان فرمانروایی بود.

این سخن که جامعه نیازی به حکومت ندارد و بدون حکومت، می تواند زندگی کند سخنی است بی اساس؛ گویندگان این سخن افراد نادانی هستند که معنی آیه شریفه «ان الحکم إلاّللّه» را نفهمیده اند و خیال کرده اند که امیری و فرمانروایی، منحصراً مخصوص خداوند است در حالیکه حقی که منحصر به خداست حق تشریع و قانون گذاری است نه فرمانروایی چون فرمانروا باید در میان مردم و از جنس آنان باشد تا بتواند فرمانروایی کند. و خدا که جسم نیست تا در میان مردم باشد و فرمانروایی کند.

گروهی از مارکسیست ها بر این عقیده اند که اگر اختلاف طبقاتی از بین برود دیگر نیازی به حکومت دولت نداریم و مراد ایشان از اختلاف طبقاتی یعنی همه مردم، یک نوع درآمد و یک نوع زندگی داشته باشند.

سخن این گروه عملاً باطل شد؛ چون سالیان درازی اینها اختلاف طبقاتی را از بین بردند؛ ولی دولت شوروی به حال خودش باقی بود. آن ها فکر می کردند که فقط به خاطر اختلاف طبقاتی، دولت را لازم داریم در حالی که حتی اگر اختلاف طبقاتی هم نباشد در میان مردم، وسیله نزاع فراوان است و خود خواهی ها و تعصب ها گاهی آتش جنگ را روشن و شعلهور می کند برای امنیت چاره ای جز یک نوع حکومت نیست.

اتفاقاً در کلمات امیر مؤمنان هم به این مسئله اشاره شده که جامعه نمی تواند بدون دولت، زندگی کند او زمانی که شنید خوارج نهـروان می گویند: «لا حُکْمُ اِلاّ لِلّهِ» فرمـود:

«گفتار حقّی است که از آن باطلی اراده شده. آری حکمی نیست مگر برای خدا، ولی اینان می گویند: زمامداری مخصوص خداست. در حالی که برای مردم حاکمی لازم است چه نیکوکار و چه بدکار، که مؤمن در عرصه حکومت او به راه حقّش ادامه دهد، و کافر بهره مند از زندگی گردد، و نیز به وسیله آن حاکم غنائم جمع گردد، و به توسط او جنگ با دشمن سامان گیرد و راه ها به سبب او امن گردد، و در فرمانروایی وی حق ناتوان از قوی گرفته شود، تا مؤمن نیکوکار راحت شود، و مردم از شرّ بدکار در امان گردند».[۱]

بالاخره وجود حاکم، ضروری است حتی حاکم فاجر، چون حاکم فاجر هم به خاطر این که بتواند حکومت کند؛ امنیت و تا حدی رفاه ایجاد می کند و از تجاوز دشمنان به مملکت، جلوگیری می کند. پس هر چند این حاکم فاجر و گناهکار است اما در عین حال وجودش بهتر از نبودش می باشد.

پیش بینی حکومت در میان مسلمانان

روشن شد که در میان جامعه حتماً باید امیر و حاکمی باشد این مطلب به صورت کلی مطرح شد. اما مطلبی که در اینجا به تبیین آن می پردازیم این است که فایل پاورپوینت کامل شیوه حکومت اسلامی چیست؟

در کتب فقهی اهل سنت برای تخلی و دستشویی شانزده تا آداب ذکرشده که همه این آداب از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) نقل شده است؛ حال آیا می شود پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) برای آداب تخلی شانزده نکته بگوید؛ اما درباره حکومت اسلامی که از نظر اهمیت از درجه بالایی برخوردار است سکوت کند و چیزی نگوید.

بنابراین سخن اهل سنت که می گویند پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) درباره حکومت و شیوه حکومت، سخنی نگفته است باطل می شود.

شیوه حکومت در زمان حضور

از مطالعه قرآن و احادیث می فهمیم که حکومت در اسلام، جنبه تنصیصی است. تنصیص در زمان غیبت با زمان حضور، فرق دارد؛ در زمان حضور، تنصیص به اسم می باشد. یعنی هر امام، امام بعدی را معین می کند تا هر نوع بهانه ای از مخالفان گرفته شود.به عنوان نمونه پیامبر گرامی اسلام، درباره حکومت امام علی(علیه السلام) می فرماید: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه»[۲]همچنین در شان نزول آیه شریفه ( اِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)[۳] می فرمایند این آیه در حق امام علی(علیه السلام) است.

حدیثی که محدثان اهل سنت نقل کرده «یا علی انت ولی لکل مؤمن و مؤمنه» گویای([۴]این مطلب است که تنصیص حکومت در زمان حضور به اسم می باشد.

شیخ الرئیس ابوعلی سینا در آخر کتاب شفا در بحث امامت می گوید: حکومتی که تنصیصی باشد خیلی بهتر از حکومتی که توسط شورا مشخص شود؛ چون در تنصیص، اختلاف قطع می شود و دیگر افراد نمی توانند اعتراض کنند.[۵]

در دوران حضور ائمه(علیهم السلام) چون زندگی مردم زندگی عشیره ای بود دیگر معنا ندارد پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) خلافت را بعد از خود به رأی چند نفر به نام رئیس عشیره واگذار کند. چون در آن زمان سه طائفه به نام های اوس، خزرج و مهاجر در مدینه زندگی می کردند، مهاجر در اقلیت بودند[۶] و خزرجیان در اکثریت بودند مسلما اگر حکومت به رأی گیری واگذار می شد رأی، از آن خزرجیان بود.

اگر پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) تصمیم گیری را واگذار به شورا می کرد شورا تحقق پذیر نبود؛ زیرا در نهایت باید رئیس اوس و خزرج و مهاجر تصمیم بگیرند که این ارتباطی به مسئله شورا نداشت. چون حرف اول و آخر حرف سه رئیس قبیله می زدند که این همان استبداد به تمام معنا می شد.

از این جهت شیوه حکومت در زمان حضور، تنصیصی است، نه شورایی.

شیوه حکومت در زمان غیبت

حکومت در زمان غیبت هم مانند زمان حضور تنصیصی می باشد البته با این تفاوت که در زمان حضور، تنصیص به اسم بوده؛ اما در زمان غیبت، تنصیص به وصف می باشد که با تبیین صفات حاکم از جمله صفات دینی، اخلاقی و نحوه زندگی، مشخص می شود که حاکم چگونه باید باشد.

امیرمؤمنان و امام صادق(علیهما السلام) صفاتی برای حاکم بیان می کنند و می فرمایند: جامعه از سه چیز بی نیاز نیست و در صورت نبود آنها در زندگی هرج و مرج می شود.

۱.فقیهٌ عالمٌ ورع؛ دین شناس، عالم و پرهیزگار باشد.[۷]

۲.امیرٌ خیر مطاع؛ فرمانروا و نیکوکار و مطاع

۳.و طبیب بصیر ثقه؛ باید در میان مردم پزشکی باشد که بصیر، متخصص و ثقه باشد. یعنی مورد اعتماد باشد و به ناموس مردم تجاوز نکند. که این حدیث نمونه بارزی از تنصیص به وصف می باشد.

انواع حکومت

تا اینجا ثابت کردیم در تمام دنیا وجود امیر یک مسئله لازم و قطعی می باشد که تعیین فرمانروا در اسلام یا با تعیین شخص است که این مربوط به زمان حضور می باشد؛ و یا با تعیین وصف می باشد که این مربوط به زمان غیبت می باشد.در اینجا به تبیین و بررسی این مسئله بپردازیم که حاکمی که می خواهد مقبولیت و مشروعیت داشته باشد چگونه باید حکومت کند؟

حکومت اسلامی را به چهار نوع می شود تصوّر کرد:

۱.حاکم فردی باشد که به عنوان پادشاه بر مردم حکومت کند. قرآن این شیوه را نمی پسندد و می فرماید:(قالَتْ إِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَهً أَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أَعِزَّهَ أَهْلِها أَذِلَّهً وَ کَذلِکَ یَفْعَلُون).[۸]«گفت: پادشاهان وقتی به شهر و کشوری وارد شوند تباهش کنند و عزیزانش را ذلیل سازند کارشان همواره چنین بوده».مگر واقعاً ملکی که شبیه انبیاء باشد همانطور که در بنی اسرائیل این گونه بود که خداوند متعال می فرماید: (وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنَّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَهً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ یُؤْتی مُلْکَهُ مَنْ یَشَاءُ وَ اللهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ )[۹]پیامبرشان به آن ها گفت: خدا طالوت را فرمانروای شما قرار داد، گفتند: چگونه او را بر ما فرمانروایی باشد! در حالی که ما سزاوارتر از او به فرمانروایی هستیم، دارایی چندانی به او داده نشده است. گفت خدا او را بر شما برگزید و توان علمی و بدنی او را قرار داده است و خدا فرمانروایی خود را به هر که بخواهد می دهد و قدرت خدا گسترده و او دانا است.

باز در زمان غیبت، سیره حکومت به این صورت، استبدادی می شود و یک نفر نمی تواند مردم را اداره کند؛ و قرآن کریم در خیلی ازموارد به ملک تعرض کرده حتی در سوره مبارکه حشر می فرماید:(هُوَ اللَّهُ الَّذِی لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ). [۱۰]«او هست خدای یگانه، که هیچ خدایی جز او نیست و فرمانروا و از هر عیبی پاک است».

در این آیه شریفه خداوند متعال بعد از «ملک» کلمه «القدوس» را می آورد تا در ذهن مردم خطور نشود که خدا هم پادشاهی است مانند باقی پادشاهان. لذا با لفظ«القدوس»می فهماند که این ملک غیر از آن ملک است و این منزه از ظلم و ستم و استبداد است.

بنابراین ما نمی توانیم بگوییم سیره حکومت در زمان غیبت به صورت ملوکیت است چون قرآن مجید با ملوکیت سازگار نیست.

۲.حاکم از اشراف و برگزیده ها باشد.

اگر اشراف خواسته باشند حکومت کنند و منظور از اشراف برگزیده های فکری و عقلی باشد این فرد مقبولیت دارد؛ ولی مشروعیت ندارد؛ چون هر کسی حق تصرف در اموال و نوامیس دیگری را ندارد و نمی تواند امر به پرداخت مالیات و… کند.

۳.حکومت در دست افراد ثروتمند باشد؛ که ثمره این نوع حکومت، استبداد می باشد چون ثروت، همیشه برای انسان، استبداد می آورد.

۴.حکومت مردمی و دموکراسی باشد.[۱۱]

ویژگی های حکومت اسلامی

۱.مشروعیت و مقبولیت حکومت

با توجه به این که سه نوع اول حکومت با قواعد اسلام، تطبیق نمی کند گذشته بر این که مایه استبداد است؛ لذا فعلاً بشر به این نتیجه رسیده است که حکومت، مردمی و دموکراسی باشد؛ و مردم بر مردم حکومت کنند. این نوع حکومت از یک نظر خوب و ازنظر خوب نیست.

از این نظر که استبداد نیست بلکه مردمی است اشکال ندارد؛ البته در صورتی که در انتخابات، تقلب صورت نگیرد؛ لیکن مشکلی که در این نوع حکومت وجود دارد این است که مردم حق تصرف در اموال، حقوق و اعراض دیگران را ندارند. چون ما مخلوق خداوندیم و اعراض و اموال ما حق خداست و لذا اگر بخواهد حکومت مردم بر مردم علاوه بر مقبولیت، مشروعیت پیدا کند مشروعیت آن جز با تأیید ولی فقیه امکان پذیر نیست.

ولی فقیه در کنار حکومت مردم بر مردم است. حکومت مردم بر مردم در سه مرحله است مرحله اول: قوه مقننه، مرحله دوم: قوه قضائی، مرحله سوم: قوه اجرائی است. نظارت ولی فقیه بر این سه قوه باعث مشروعیت این حکومت می شود.

بنابراین با کنترل قوای سه گانه توسط ولی فقیه، حکومت اس