خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه

با فایل فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه شامل 63 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه :

فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه منوره به دوره های مختلف و اعصار گوناگون تقسیم می شود و یکی از مهمترین و پرتحرک ترین حوزه های علمیه شیعه در عصر معصومین علیهم السلام است. البته با به انزوا کشاندن امامان شیعه از رونق حوزه مدینه کاسته گردید، لیکن هنوز بعد از گذشت هزار و چهار صد سال به حیات خود ادامه می دهد،هر چند رژیمهای سیاسی حاکم بر آن تنگ می گیرند.

عصر رسالت – دوره اول(سال ۱۲ بعثت)

سال دوازدهم بعثت رسول اکرم(ص) دوازده تن از انصار به مکه آمده، در محلی به نام عقبه با پیامبر خدا(ص) ملاقات کردند. مصعب بن عمیر همراه آنان به مدینه رفت و در ترویج دین اسلام کوشید و به آنان قرآن آموخت. وی از فرزندان هاشم بن عبد مناف و از فاضلترین یاران رسول خداست که به فرمان پیامبر تبلیغ دین خدا را بر عهده گرفت و در جنگ بدر و احد حضور یافت. وی در جنگ احد در حالی که پرچمدار اسلام بود به شهادت رسید و پرچم را علی بن ابی طالب(ع) برپا داشت.

دوره دوم(۱۱ – ۱ ق.)

این دوره با هجرت رسول اکرم(ص) از مکه به مدینه آغاز گردید و تا رحلت ایشان ادامه داشت هجرت پیامبر(ص) و تاسیس حکومت اسلامی در مدینه، موجب تشکیل هر چه بیشتر امت اسلامی گردید و حضور آن حضرت، مدینه را به بزرگترین مرکز نشر و معارف اسلامی تبدیل نمود.حوزه پر برکت نبوی(ص) شاگردان فرزانه و عزیز الوجودی را پرورید که بعدها خود محور علمی، فرهنگی و سیاسی حوزه علمیه آن دیار مقدس گردیدند.

حضرت امام علی بن ابی طالب(ع)، حضرت فاطمه زهرا(س)، امام حسن و امام حسین(علیهما السلام)، تربیت یافتگان خاص مکتب وحی بودند که در دامان پیامبر پررورش یافتند و از منبع نورانی وحی سیراب گشتند، آنان به اسراری دست یافتند که دیگران را دسترسی به آن غیر ممکن بود.

یکی از رخدادهای حوزه مدینه در عصر رسالت، اعزام مبلغان و قرآن شناسان از جانب رسول اکرم(ص) است، که در راه نشر معارف قرآنی به شهادت نایل آمدند اعزامی که به درخواست «عامر بن مالک » ملقب به «ابوبراء» تحقق یافت، شهادت ۳۹ قرآن شناس از چهل مبلغ را در پی آورد. و در «رجیع » نیز جمع (ده تن) از اسلام شناسان شهد شیرین شهادت را سرکشیدند.

عصر امامت

فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه منوره در عصر امامت، هشت دوره را به خود دید و از تربیت امامان شیعه بهره ها برد. دوره هفتم که از سال ۹۵ هجری آغاز شد و تا سال ۱۴۸ ادامه داشت عصر امامت حضرت باقر و امام صادق(ع) و یکی از پربارترین دوره های حوزه های علمیه شیعه و جهان اسلام محسوب می گردد.

دوره سوم(۴۰ – ۱۱ ق.)

این دوره نخستین دوره از عصر امامت و سومین دوره از ادوار دوازده گانه فایل پاورپوینت کامل حوزه علمیه مدینه است. دوره سوم با رحلت رسول اعظم الهی(ص) آغاز می شود و با شهادت امام علی بن ابی طالب به پایان می رسد. وصی پیامبر پس از رحلت رسول خدا(ص)، ریاست حوزه مدینه را بر عهده داشت، همان گونه پیشوایی مسلمین از جانب الهی به وی محول گردیده بود. لیکن با پیدایی ماجرای سقیفه امام علی(ع) از برقرار ساختن حکومت اسلامی و بسط هویت امت برکنار ماند تا به اصرار و اجماع مردم، خلافت و حکومت ظاهری را پذیرا گشت.

لذا دوران امامت سی ساله حضرت مولی الموحدین علی(ع) به دو بخش عمده تقسیم می گردد: ۱ – ۲۵ سال خانه نشینی و نظارت بر امور. ۲ – پنج سال حکومت.

حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) در دوره ۲۵ ساله امامت خود ناظر و مراقب کارها و فعالیتهای سیاسی فرهنگی بود. او به سوالات علمای ادیان پاسخ می گفت و اصل امامت و وصایت بعد از پیامبر را تبیین می نمود به فتوحات اسلامی و قضاوتها و احکام نظارت داشت و حاضر نبود با وجود او حدی از حدود الهی ضایع گردد.

پنج سال دیگر از امامت حضرت علی(ع) ادامه حکومت پیامبر و قرآن بود که با افرادی چون معاویه و خوارج در جنگهای صفین و جمل و نهروان درگیری هایی داشت.«نهج البلاغه » در این دوره تولد یافته است. خطبه ها، نامه ها و کلمات قصار علی(ع) در این دوره غذای معنوی حوزه مدینه را تامین کرده است.و در حقیقت روحی است بر کالبد حوزه های علمیه شیعه که تا جهان باقی است به حوزه های شیعه زندگی خواهد بخشید و شیعه درس سیاست، دیانت، زهد، و تقوای الهی را از آن خواهد آموخت و با اصول دین و احکام فردی و سنن اجتماعی و … آشنا خواهد شد.

طلایه داران این دوره چون عصر رسالت نمی توانستند آشکارا به فعالیت علمی بپردازند منع تدوین حدیث و جو آشوب طلبی که معاویه و یاران وی افراشته بودند می توانست هر یک انرژی شیعه را حبس نماید یا تنها در جهت دفع سموم دشمن به کار گرفته شود، ولی شیعه با شهادت دفتر خونین حوزه خویش را نگاشت و به تدوین حدیث پرداخت و از امر به معروف و نهی از منکر باز نایستاد شهادت مظلومانه ابوذر غفاری در تبعید، گواه بر جو ناامن سیاسی در عصر علوی(ع) است.

اینک برای آشنایی با نخستین شیعیان و شاگردان مکتب علوی(ع) نام اصحاب خاص نبی اکرم(ص) و حضرت علی(ع) را یادآور می شویم کسانی که از عصر رسالت به شیعیان علی(ع) شهرت داشتند: ۱ – عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب ۲ – عبید الله بن عباس بن عبدالمطلب ۳ – فضل بن عباس بن عبدالمطلب ۴ – قثم بن عباس بن عبدالمطلب ۵ – عبد الرحمان بن عباس بن عبدالمطلب ۶ – تمام بن عباس بن عبدالمطلب ۷ – عقیل بن ابی طالب بن عبدالمطلب ۸ – ابوسفیان بن الحرث بن عبدالمطلب ۹ – نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب ۱۰ – عبد الله بن جعفر بن ابی طالب ۱۱ – عون بن جعفر بن ابی طالب ۱۲ – محمد بن جعفر بن ابی طالب ۱۳ – ربیعه بن الحرث بن عبدالمطلب ۱۴ – طفیل بن الحرث بن عبدالمطلب ۱۵- مقیره بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب ۱۶ – عبد الله بن ابی سفیان بن الحرث بن عبدالمطلب ۱۷ – عبد الله بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب ۱۸ – عباس بن ربیعه بن الحرث بن عبدالمطلب ۱۹ – عباس بن عتبه بن ابی لهب بن عبدالمطلب ۲۰ – عبدالمطلب بن ربیعه بن الحرث بن عبدالمطلب ۲۱ – جعفر بن سفیان بن الحرث بن عبدالمطلب ۲۲ – عمرو بن ابی سلمه ۲۳ – سلمان فارسی ۲۴ – مقداد بن الاسود ۲۵ – ابوذر غفاری ۲۶ – عمار بن یاسر ۲۷ – حذیفه بن یمان ۲۸ – خزیمه بن ثابت ۲۹ – ابوایوب انصاری ۳۰ – ابوهیثم مالک بن تیهان ۳۱ – ابی بن کعب ۳۲ – سعد بن عباده بن الخزرجی ۳۳ – قیس بن سعد بن عباده ۳۴ – سعد بن سعد بن عباده ۳۵ – ابو قتاده انصاری ۳۶ – عدی بن حاتم بن عبدالله ۳۷ – عباده بن صامت بن قیس ۳۸ – بلال بن رباح حبشی – مؤذن پیامبر خدا ۳۹ – ابو الحمراء ۴۰ – ابو رافع ۴۱ – هاشم بن عتبه بن ابی وقاص ۴۲ – عثمان بن حنیف بن واهب ۴۳ – سهل بن حنیف بن واهب ۴۴ – حکیم بن جبله العبدی ۴۵ – خالد بن سعید بن عاص ۴۶ – ولید بن جابر بن ظلیم طائی ۴۷ – سعد بن مالک بن سنان ۴۸ – البرا بن مالک انصاری ۴۹ – ابن الحصب اسلمی ۵۰ – کعب بن عمرو انصاری ۵۱ – رفاعه بن رافع انصاری ۵۲ – مالک بن ربیعه بن الولید ساعدی ۵۳ – عقبه بن عمرو بن ثعلبه انصاری ۵۴ – هند بن ابی هاله تمیمی ۵۵ – جعده بن عبیره بن ابی وهب ۵۶ – ابو عمره انصاری نجاری ۵۷ – مسعود بن اوس بن احزم بن زید ۵۸ – نضله بن عبید بن الحرث ۵۹ – مرداس بن مالک ۶۰ – مسور بن شداد فهری ۶۱ – عبد الله بن بدیل خزاعی ۶۲ – حجر بن عدی الکندی ۶۳ – عمرو بن حمق خزاعی ۶۴ – اسامه بن زید بن حارثه کلبی ۶۵ – ابو لیلی انصاری ۶۶ – زید بن ارقم انصاری ۶۷ – البراء بن عارب اوسی

اسامی فوق اولین گروه از طبقات شیعه هستند که در حوزه درس پیامبر خدا و وصی او حاضر شده و بهره ها برده اند کسانی که قرآن و عترت را با هم جمع نموده و در دوران آشفتگی سیاسی، مبانی عقیدتی خویش را از دست نداده اند. بلکه در جهت نشر آن اهتمام ورزیده اند

اسامی فوق اولین گروه از طبقات شیعه هستند که در حوز درس پیامبر خدا و وصی او حاضر شده و بهره برده اند کسانی که قرآن و عترت را با هم جمع نموده و در دوران آشفتگی سیاسی، مبانی عقیدتی خویش را از دست نداده اند بلکه در جهت نشر آن اهتمام ورزیده اند.

این دوره ۲۹ راوی از شاگردان مکتب صدیقه طاهره را نیز در خود جای داده است که از آن حضرت حدیث نقل نموده اند.

دوره چهارم(۶۰ – ۴۱ق.)

این دوره بیست ساله از خلافت و امامت حضرت امام حسن مجتبی(ع) و قسمت عمده امامت امام حسین(ع) است با شهادت حضرت علی(ع) خلافت از پایگاه عالی تربیت و خاندان رسالت به دست کسانی چون معاویه افتاد. حیله های عمروعاص و اموال معاویه مردم را فریفت و از حق دور نمود. رسالت امام حسن و امام حسین(ع) در دوران حکومت معاویه شناساندن خیانتها و نمایاندن مکرهای دشمن حق و عدالت بود. تنها با تدبیر و حکمت می شد در مقابل سالوس جهل و جعل حدیث ایستاد. چه معاویه پیش از آنکه تهاجم نظامی نماید، تهاجم فرهنگی می کرد و با تشبث به مقدسات برای کوبیدن مقدسات اقدام کرده بود.

البته نباید از خاطر برد که حضرت امام حسن(ع) بسان پدر بزرگوارش ضد معاویه به قیام برخاست، لیکن با سست عنصران و پراکندگانی روبه رو گشت که یاور حقیقی وی در جنگ با معاویه نبودند.

حضرت امام حسین علیه السلام نیز بسان برادرش با جهاد فرهنگی مفاهیم اساسی اسلام را با سخنان خویش روشن ساخت و اصطلاحات اسلامی که از سوی امویان تحریف گشته بود احیا نمود و به تربیت شاگردان پرداخت تا مفاهیم اصیل قرآنی را در اقصی نقاط جهان منتشر نمایند جمع راویان آن حضرت ۹۹ تن می باشند که شماری از احادیث در زمینه اصول اعتقادی و فروع احکام را از امام سوم شیعیان نقل نموده اند از جمله مباحث این عصر بحث قضا و قدر و مساله جبر است که امویان در توسعه این بینش تلاشهای فراوانی می نمودند.چنانچه این مباحث از مسایل روز حوزه های درسی گردیده بود.

دوره پنجم(ماه رجب ۶۰ تا ماه ۶۱ ق.)

در این دوره که امامت حضرت امام حسین علیه السلام ادامه دارد مصادف با خلافت یزید بن معاویه است. در این دوره شروطی که بین امام حسن(ع) و معاویه نهاده شده بود کنار گذاشته شد و مردم