خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱)

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) شامل 33 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گیاهان (۱) :

درباره گیاهان آیات زیادی در قرآن آمده است.

ما به ذکر چند آیه بسنده می کنیم:

حجر/۱۹:

و انبتنا فیها من کل شی ء موزون .و در زمین از هر چیز، به هنجار رویاندیم.

در اینجا لازم است نکته ای را در پرانتز ذکر کنیم: در آیه چنانکه می بینید فرمود است «من کل شی ء» : از هر چیز.و حال آنکه هر چیز – اگر چه موزون و بهنجار و سنجیده – روئیدنی نیست، پس هویداست که منظور «کل نبات » است یعنی از هر روییدنی، ما با میزان، چیزی آفریده ایم.و این نکته یی است که در بسیاری از آیات وجود دارد و باید توجه داشت که با لحن قرآن عظیم و عزیز، آشنا شد.یعنی باید مراقب بود که بی جهت و با پندار خویش تمسک نکنیم، «قرائن لفظیه و مقامیه » را در نظر داشته باشیم و برداشتهای پندارگرایانه نکنیم.نظیر مورد ذکر شده، در مورد ملکه ی سبا نیز آمده است که می فرماید:

نمل/۲۲:

و اوتیت من کل شی ء .

به او از هر چیز داده شده است.پیداست که منظور این نیست که خدا همه چیز را که در عالم است به او داده بوده است بلکه از هر چیزی که لازمه سلطنت و ملک است بدو عطا فرموده بوده است و سلطنتش نقصی نداشت.

چه بسا تعبیر:

نحل/۸۹:

تبیانا لکل شی ء .

در مورد خود قرآن نیز، از همین گونه است یعنی نه اینست که قرآن بیان کننده ی هر چیزی است که در عالم اتفاق می افتد مثلا حتی جنگ ایران و عراق.بلکه: «تبیانا لکل شی ء» من شانه ان یکون فی القرآن بیان کننده ی هر چیزی است که در آن شان است که در قرآن ذکر شود.نیز از همین دست است:

انعام/۱۵۴:

تفصیلا لکل شی ء .

و یا آنکه در مورد تورات می فرماید:

اعراف/۱۴۵:

تفصیلا لکل شی ء .

با اینکه می دانیم که قرآن کاملترین است، پس «کل شی ء» ، در اینمورد نیز بدینمعنی است که: آنچه مقتضای بیان یا تفصیل آن در آن یا این کتاب است…

باری، این نکته ها را آشنایان با زبان قرآن از قرائن و تناسب حکم و موضوع، در می یابند.

ق/۷:

و انبتنا فیها من کل زوج بهیج .

و در آن از هر جفت زیبایی رویاندیم.شعراء/۷:

او لم یروا الی الارض کم انبتنا فیها من کل زوج کریم .

آیا ننگریسته اند به زمین که چه بسیار در آن از هر جفت ارجمندی، رویاندیم؟

هر دو وصف بهیج و کریم، پیداست که مربوط به نباتات است، به مناسبت «انبتنا» .

در اینجا، در مورد کلمه «زوج » نیز لازم است توضیحی بدهیم:

زوج گاهی به معنی جفت به کار می رود در مقابل طاق و فرد، و گاهی به هر یک از دو چیز جفت: زوج گفته می شود و به مجموع زوجین.زن و شوهر، هر یک به تنهایی زوج است و با هم، زوجین.

گاهی نیز زوج به معنی نوع و صنف بکار می رود که در اینمورد تعدد اصلا ملحوظ نیست (و اینک از بحث ما خارج است که در این معنا آیا حقیقت است یا مجاز و این معنی، چه مناسبتی با معنای اصلی آن دارد و…) اما آیا منظور از زوج، در دو آیه مورد بحث ما چیست؟

بسیاری از مفسرین در اینجا زوج را به معنای نوع و صنف دانسته اند.یعنی نبات دارای اصناف گوناگونی است و خدا از هر نوعی در زمین آفریده است.و البته منظور هر نوعی است که شرائط وجود آن و حکمت اقتضا می کرده، و نه به این معنا که هیچ نوع گیاهی نیست که در زمین خلق نشده باشد.

ممکن است بعدها در زمین شرایطی پیدا شود و انواع دیگر گیاه به وجود آید.

باری، آیا این نظر درست است یا اینکه هر گیاهی زوج و جفت آفریده شده است؟ در گیاه شناسی، ثابت شده است که گیاهان نر و ماده دارند، جز اینکه در برخی گیاهان نر و ماده یکپایه است و در یک جا جمع شده و در پاره ای جداست.بهرحال جفت بودن گیاهان به معنی نر و ماده داشتن، واقعیتی است ثابت شده در گیاه شناسی.کسانی که با این واقعیات علم گیاه شناسی آشنایی داشته اند، آیات را حمل به معنای دوم یعنی نر و ماده بودن گیاهان، کرده اند، اما بنظر ما، این آیات هیچیک دلالتی بر این معنا ندارد و شاید همان معنای اول (نوع و صنف)، ظاهرتر باشد، اما آیه ی دیگری وجود دارد که به معنای دوم نزدیکتر است:

رعد/۳:

و من کل الثمرات جعل فیها زوجین اثنین .

و از همه میوه ها در آن زمین دو جفت آفرید.

در اینجا بعید است بتوانیم بگوییم منظور این است که از هر میوه ای دو نوع آفریدیعنی مثلا ترش و شیرین…

و اما تعبیر زوجین اثنین، خاصه که اثنین تاکید بر دو تا بودن است، ظاهرا جز بر همین نر و ماده بودن، تطبیق نمی کند.

اما اوصاف گیاهان در این آیات:

چنانکه دیدیم در آیات مذکور در فوق، سه وصف ذکر شده است (و مشابه آنها نیز در آیات دیگر وجود دارد) که عبارتند از: موزون، بهیج، و کریم.

هر سه لفظ تقریبا معنای مشابهی دارد: موزون یعنی متناسب، بهنجار، سنجیده.

ریشه این کلمه اگر چه وزن است اما معنای اصلی وزن، سنجیدن است، بنابر این گرچه ظاهرا وزن بمعنی سنگینی است اما قوام معنای وزن، به سنگینی نیست بلکه به سنجیدن سنگینی هر چیز است دستکم همه جا به معنای سنگینی نیست.

اعراف/۸:

و الوزن یومئذ الحق .

(سنجش در این روز، حق است) .

پس معنی آیه چنین می شود که اعضاء گیاه سنجیده و متناسب آفریده شده چنانکه بین اندام های ما تناسب وجود دارد.چنین نیست که گیاهی ساقه ای به ظرافت گندم داشته