خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جامعه دینی و جامعه اخلاقی

فایل فایل پاورپوینت کامل جامعه دینی و جامعه اخلاقی شامل 28 اسلاید آماده است که می‌تواند محتوای شما را به شکلی حرفه‌ای، منسجم و چشم‌نواز به مخاطبان منتقل کند.

توصیه مهم: نسخه‌هایی که تحت عنوان فایل پاورپوینت کامل جامعه دینی و جامعه اخلاقی اما خارج از منبع رسمی منتشر می‌شوند، ممکن است از کیفیت لازم برخوردار نباشند.

چکیده:

نویسنده با تأکید بر لزوم نقد اخلاقی فقه، ادیان و قدرت، تفکیک جامعه دینی از جامعه اخلاقی را امکان پذیر می داند. اخلاق در اولویت دادن ها نمود می یابد مثلاً دموکراسی اخلاقی تر از دیکتاتوری و دین داری اخلاقی تر از بی دینی است و دین اگر بر این مبنای اخلاقی بنا نشود مبنای محکمی ندارد.

بحث ما در باب فایل پاورپوینت کامل جامعه دینی و جامعه اخلاقی و همچنین تبیین نسبت این دو جامعه با یکدیگر است. در باب این تقسیم بندی می توان پرسید که آیا جامعه دینی، جامعه ای اخلاقی است. شاید این معادله برای برخی بدیهی باشد؛ اما به واقع پاسخ های متفاوتی به این سؤال می توان داد. اساسا اگر دین داران گردهم آیند و تکالیف دینی خود را به جای آورند، اما فاقد فضایل و تکالیف اخلاقی باشند، آن جامعه دینی، فضیلتی ندارد و نمی توان برای آن ارزشی قائل بود. بنابراین امروزه لازم است که فقه، ادیان و قدرت را نقد اخلاقی کنیم و تاکنون از نقد اخلاقی این امور غفلت کرده ایم.

هیچ جامعه ای هرگز نمی تواند به هیچ بهانه ای اخلاق را نفی کند. گرچه جدایی دین از حکومت ممکن است، اما جدایی اخلاق از حکومت ممکن نیست. حتی در لیبرال ترین جوامع نیز که سکولاریسم امری مسلم است، بر یک اصل اخلاقی که ما از آن به مدارا یاد می کنیم بنا شده است. بدین معنی در نهایی ترین لایه های سکولار جامعه و حکومت، یک یا چند اصل اخلاقی وجود دارد که اساس و بنای امور قرار می گیرد. این مطلب را می توان تعمیم داد. به این صورت انسان خردمند یا انسان به معنای دقیق کلمه، زمانی متولد می شود که اخلاق برای او جدی باشد. البته اخلاقی بودن، خود، بخشی از عقلانی بودن و خردورزی است. لذا عقلانی بودن همواره جامع تر از اخلاقی بودن است. اما توجه اخلاق و تأکید خاص بر آن نیز مهم و ضروری است. اخلاق در اولویت دادن ها نمود می یابد. آن گاه که بر سر انتخاب های متفاوت و مختلف قرار می گیریم اخلاق و انتخاب اخلاقی اهمیت خود را نشان می دهد. به عنوان مثال برای ترجیح دموکراسی بر دیکتاتوری، دلایل گوناگونی ذکر شده است که در ریشه تمام آنها این موضوع نهفته است که دموکراسی از دیکتاتوری اخلاقی تر است. در باب آزادی و جامعه مدنی نیز می توان چنین اندیشید. انتخاب دین نیز باید به همین دلیل باشد. یعنی باید بتوان گفت که دین داری، اخلاقی تر از بی دینی است. اگرچه دین یک انتخاب و یک اختیار است، اما اگر بر این مبنای اخلاقی بنا نشده است، مبنای محکمی ندارد. دین در مقام عمل و تحقق باید نشان دهد که مردم در استقرار یک نظم دینی، اخلاقی تر عمل می کنند و اخلاق مدارتر می شوند و اولویت و گزینش های مردم دین دار، فضیلت مدارتر از مردم بی دین است. اینجاست که تقدم اخلاق بر دین آشکار می شود. به این معنا، جامعه ای می تواند دینی باشد، اما اخلاقی نباشد و همچنین، عکس این موضوع نیز صادق است. قطعا، اخلاق مقدم بر دین و دین، خادم اخلاق است. ما ارزش های اخلاقی ای داریم که کم و بیش عقلای عالم بر آنها توافق کرده اند. از جمله تسلیم به حقیقت بودن و کاستن از رنج و مرارت که به زعم بسیاری از اساسی ترین فضایل اخلاقی و بلکه بنیاد تمام فضایل است.

یک تعریف از جامعه دینی این است که مردم آگاهانه، آزادانه و قلبا به رشته ای از مبانی و مفاهیم دینی ایمان داشته باشند و تعریف دیگر آن است که احکام دینی در جامعه جاری باشد؛ یعنی احکام شرعی و دینی کم و بیش در سطح عام، مورد اجرا قرار گیرد. البته به باور من چنین جامعه ای که اصل در آن، پای بندی به احکام شرعی است، جامعه دینی نیست؛ بلکه جامعه ای فقهی است. جامعه ای می تواند فقهی باشد، اما دینی نباشد؛ زیرا عمل به احکام فقهی گاه مدلولات و پیآمدهای غریبی دارد. باید پرسید که مقومات و مقدمات جامعه اخلاقی و عمل اخلاقی چیست. دو عامل یا مؤلفه وجود دارد که اصولاً مورد اتفاق همه افراد است. اولین مؤلفه برای اخلاقی شمردن یک جامعه یا عمل، اختیار است. نکته یا مؤلفه دوم برای اخلاقی شمردن یک جامعه یا عمل، پای بندی به ارزش ها و فضایل اخلاقی است. در جامعه ای که اخلاق مطرح است، باید هر دو امکان فراهم باشد؛ یعنی اختیار و عمل به فضایل و ارزش های اخلاقی.

همواره باید به این سؤال مهم اندیشید که بدِ اختیاری بهتر است یا خوبِ غیراختیاری؛ یعنی جامعه ای که اختیار و آزادی عم