خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله

فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله شامل 59 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آگاهی ساسانیان از ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله :

در طول تاریخ، پادشاهان و جهانخواران زیادی قصد کعبه کردند که یا
مانند «ابرهه » جان بر سر آن نهادند یا سر بر آستان آن سودند و به دورش گردیدند .

بشارت پیشین پیامبران به ظهور محمد صلی الله علیه و آله

پیامبران بزرگ پیشین الهی، همواره بشارت به ظهور و بعثت پیامبر
عظیم الشان اسلام داده اند و پیروان آنان نیز به این امر مهم آگاه و دانا بودند
چنانکه در قرآن مجید می خوانیم:

«… با آنکه پیش از بعثت پیامبر و نزول قرآن، آنان (یهودیان) خود
به ظهور او امید فتح و نصرت داشتند بر آن کسانی که کافر به آمدن پیامبر آخرالزمان
بودند، پس چون آمد آن پیامبر و شناختند که این همان پیامبر موعود است، به کفر از
نعمت وجود او ناسپاسی کردند» ^(۱) .

«گروهی که ما بر آنها کتاب فرستادیم (یهود و نصارا) محمد صلی الله
علیه و آله و حقانیت او را به خوبی می شناختند بدان گونه که فرزندان خود را
می شناختند و لیکن گروهی از آنان از راه عناد، حق را کتمان می کنند در صورتی که
علم به آن دارند» . ^(۲)

«آنانکه ما کتاب (تورات و انجیل) را به آنها فرستادیم با آنکه او
(محمد) را به مانند فرزندان خود می شناسند هم آنها هستند که خود را به زیان
انداختند و ایمان نمی آورند» ^(۳) .

با اینکه کتب باقی مانده از انبیای پیشین از تحریف، کاستی و زیادتی
خالی نیستند باز در آنها موارد فراوانی می توان از پیش گوییها در مورد ظهور پیامبر
اسلام یافت چنانکه در این زمینه، کتابها نوشته شده است . ^(۴)

انبیای بزرگی همانند ابراهیم، موسی، حزقیال، یوسف، یحیی، حکی،
داود، ملاخی، یعقوب، دانیال و … تا حضرت عیسی علیه السلام با عناوین مختلف به
آمدن پیامبر اسلام بشارت داده اند . ^(۵) و به جرات می توان گفت که
تمامی انبیای الهی به تبلیغ در مورد اسلام و پیامبر آن مامور بودند و هیچ پیامبری،
پیامبر راستین خدا به حساب نمی آمد مگر آنکه این وظیفه مهم و اساسی را به انجام
می رسانید چنانکه «ارمیای » پیامبر می فرماید:

«انبیایی که از قدیم الایام قبل از تو و قبل از من آمده اند به
سرزمینهای مختلف و ممالک عظیم درباره جنگ و بلا و وبا نبوت کرده اند اما پیامبری
که درباره شالوم (اسلام) نبوت کند، اگر کلام آن نبی واقع گردد آنگاه آن نبی معروف
خواهد شد (شناخته خواهد شد) که خداوند در حقیقت او را فرستاده است » . ^(۶)

در اینجا لازم است در مورد دو مطلب توضیح داده شود:

الف . «شالوم » و شکل سریانی آن «شلاما» و نیز سلام و اسلام در
عربی، همگی از ریشه سامی «شالام » مشتق شده اند و در تمام این زبانها، معنای واحد
و مشترکی دارند . «شالام » به معنای «تسلیم شدن و تن به رضا دادن و توکل کردن » و
در مرحله بعد به معنای «صلح کردن » و در نتیجه به معنای «سالم و بی خطر و آرام و
متین » بودن است . ^(۷) زیرکی مترجمان کتاب مقدس در ترجمه کلمه «شالام »
یا «شالوم » به «سلامتی » نمی تواند حقیقت مطلب را کتمان نماید، در صورتی که باید
به «اسلام » ترجمه می شد .

ب . در مورد «نبوت کردن » ریشه عبری فعل «نب » که معمولا به صورت
«پیشگویی و نبوت کردن » ترجمه می شود و اسم فاعل آن «نابی » (نبی در عربی) که
معادل «پیامبر و رسول » است باعث چنین برداشتی شده که پیامبر کسی است که از طریق
وحی و الهام الهی از حوادث گذشته و آینده خبر می دهد . این برداشت، بخشی از معنای
کلمه مذکور است .

در واقع نابی یا نبی کسی است که فرمان یا پیامی را از خداوند
دریافت می کند و آن را در کمال امانت به فرد یا افرادی که باید آن را دریافت کنند،
می رساند . بنابراین ملاحظه می شود که پیام الهی لزوما نباید شامل پیشگویی حوادث
آینده یا گزارش وقایع گذشته باشد، به همین نحو فعل «نب » نیز فقط به معنای برملا
ساختن اسرار حوادث گذشته و آینده نیست، بلکه ابلاغ پیام یا حکم خداوند و موعظه
کردن درباره آن است و در حقیقت، نبوت کردن، ابلاغ پیام تازه ای از خداوند است و در
نبوت کردن، نبی آنچه می گوید، کلام و پیام خدا است ^(۸) .

جالب توجه است که در قرآن مجید، انبیایی همانند ابراهیم، اسماعیل،
یعقوب، موسی و دیگر پیامبران همه مسلمان معرفی شده و به دین اسلام اعتقاد
داشته اند ^(۹) .

اولین پیامبر الهی یا شیخ الانبیاء حضرت آدم علیه السلام نیز در
مورد اسلام و پیامبر آن آگاهی داشته، چنانکه در «انجیل » ^(۱۰) ،
«برنابا» می خوانیم:

«همین که خلقت آدم تمام شد و به پا ایستاد نوشته ای را در فضا دید
که چون خورشیدی می درخشد و چنین نوشته بود، «لااله الاالله محمد رسول الله » و
خداوند فرمود: محمد رسول الله فرزند تو است که سالها پس از این به جهان خواهد آمد
و به زودی پیغمبر من خواهد شد که همه چیز را به خاطر او آفریدم . پس آدم پیش خدا
زاری کرد که این نوشته را بر انگشتهای دست من نقش کن و سپس آدم این کلمات را با
مهر پدری بوسید و به چشم کشید و گفت فرخنده باد آن روزی که تو به دنیا روی خواهی
آورد» ^(۱۱) .

پیامبر بزرگ الهی حضرت عیسی علیه السلام به آمدن حضرت محمد صلی
الله علیه و آله چنین بشارت می دهد: (از ترجمه آقای مکارم استفاده شود) .

«من همانا رسول خدا به سوی شما هستم و حقانیت کتاب تورات را که
مقابل من است، تصدیق می کنم و نیز شما را مژده می دهم که بعد از من رسولی که نامش
احمد است بیاید» . ^(۱۲) آن حضرت در انجیل برنابا، بارها مژده آمدن
پیامبر اسلام را داده و به کرات به نام مبارک محمد صلی الله علیه و آله اشارت
فرموده اند ^(۱۳) .

اضافه می شود که «هرقل » ; قیصر ^(۱۴) روم، در جواب نامه
پیامبر که او را دعوت به اسلام فرموده بودند نوشت: «به راستی من گواهی می دهم که
تو فرستاده خدائی، تو را در انجیل نزد خود می یابیم، عیسی بن مریم ما را به تو
مژده داده است » ^(۱۵) .

انبیای حافظ جان اجداد پیامبر

حفظ و حراست از نور محمدی صلی الله علیه و آله واجب مهمی بر عهده
پیامبران الهی بوده است چنانکه «ارمیا» و «یوحنا» ، از سوی خداوند مامور شدند
«معدبن عدنان » (جد بیستم پیامبر اسلام) را جهت تداوم نور محمدی صلی الله علیه و
آله در صلب پدران، از شر جبار خونریزی مانند «بخت النصر» حفظ و به تربیتش اقدام
نمایند . چگونگی اینکه بخت النصر حاکم امپراطوری بعد از کوبیدن بنی اسرائیل و به
اسارت گرفتن هجده هزار نفر از آنها که در میانشان هزار پیامبر بود ^(۱۷) (و
همین اسرا بودند که بعدها توسط کورش هخامنشی با فتح بابل، آزاد شده و به بیت
المقدس بازگشتند و لذا نام کورش به تقدیر و بزرگداشت، به عنوان مسیح خدا در تورات
ثبت شد . ^(۱۸) ) جهت تصرف عربستان عازم گردید . «بخت النصر» میان ایله
و ابله سپاهی فراهم آورد که وارد سرزمین عرب شدند و هرچه جنبنده بود بکشتند و خدای
تعالی به «ارمیا» و «یوحنا» وحی کرد که خدا قوم شما را بیم داد و بس نکردند و پس
از پادشاهی، بندگان شدند و پس از عیش نعیم به گدایی افتادند و مردم عرب را نیز بیم
دادم اما لجاجتشان بیفزود و بخت النصر را بر آنها تسلط دادم که انتقام بگیرم، اینک
«معد بن عدنان » را دریابید که محمد از فرزندان اوست که در آخر الزمان وی را
برانگیزم و پیامبری را بدو ختم کنم و «معد» را به وی عزت دهم » .

دو پیامبر برون شدند و زمین برای آنها پیچیده شد (مسافتشان کوتاه
گردید طی الارض) و از بخت النصر پیش افتادند و «عدنان » را بدیدند و به سوی «معد»
رفتند و وی دوازده ساله بود و وی را بر براق سوار کردند و در ساعت به حران رسیدند
و در حران به نزد خود به تربیتش همت گماشتند . «بخت النصر» از عربان کشتار بسیار
کرد و سرزمین عرب، ویران ماند و چون «بخت النصر» بمرد، «معد بن عدنان » با جمعی از
پیامبران بنی اسرائیل به قصد حج به مکه باز آمده همگان حج به جای آوردند . «معد»
دختر «جرهم بن جرهمه » را به زنی گرفت و «نزار» پسر «معد» از او زاده شد» ^(۱۹)
.

پادشاهان و جاذبه کعبه

در طول تاریخ پادشاهان و ستمگران زیادی قصد کعبه ^(۲۰) ،
^(۲۱) کردند که یا مانند «ابرهه » جان بر سر آن نهادند یا سر بر آستان
آن سودند و به دورش گردیدند . راستی چه سری در این چهار دیواری است که گردنکشان و
خونریزانی همچون اسکندر مقدونی (که خود را خدا می دانست) ^(۲۲) و «تبع »
را به احترام و طواف وا می دارد؟ «دینوری » آورده است:

«اسکندر، از یمن آهنگ تهامه (زمین مکه را تهامه گویند) ^(۲۳) کرد
و در آن هنگام، قبیله «خزاعه » ساکن مکه و بر آن شهر چیره بودند . «نضر بن کنانه »
(جد سیزدهم پیامبر اسلام) نزد اسکندر آمد و اسکندر از او پرسید چرا باید این گروه
از «خزاعه » در حرم مکه ساکن باشند؟ و «خزاعه » را از مکه بیرون راند و مکه را
مخصوص «نضر» و فرزندان کنانه قرار داد . اسکندر حج خانه کعبه گزارد و میان فرزندان
«معد بن عدنان » که ساکن حرم بودند جوایز و بخششهایی پخش کرد و از جده از راه دریا
آهنگ سرزمینهای مغرب نمود» ^(۲۴) .

فردوسی آمدن اسکندر به مکه را چنین نظم نموده است:

سکندر بیامد بسوی حرم

گروهی برو شاد و بهری دژم

ابا ناله و بوق و با پیل رفت

بدیدار جای سماعیل رفت

که خان حرم را برآورده بود

بدو اندرون رنجها برده بود

خداوند خواندش ببیت الحرام

بدو شد تو را راه یزدان ^(۲۵) تمام …

«نضر» نبیره «اسماعیل » پیامبر، پیش اسکندر رفته از ظلم و ستم
خزاعه نسبت به فرزندان اسماعیل بنالید:

سکندر ز نضر این سخنها شنید

ز تخم خزاعه هر آنکس که دید

همه کشت و بستد حجاز و یمن

برای و بمردان شمشیر زن

نژاد سماعیل را برکشید