خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳)

با فایل فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) شامل 22 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل برخی از آداب خرافی بت پرستان (۳) :

[آیات ۱۳۸ و ۱۳۹ انعام]

و قالوا هذه انعم و حرث حجر لا یطعمها الا من نشاء بزعمهم و انعم حرمت ظهورها و انعم لا یذکرون اسم الله علیها افتراء علیه سیجزیهم بما کانوا یفترون و قالوا ما فی بطون هذه الانعم خالصه لذکورنا و محرم علی ازوجنا و ان یکن میته فهم فیه شرکاء سیجزیهم وصفهم انه حکیم علیم ترجمه :

و گفتند این قسمت از چهار پایان و زراعت (که مخصوص بتها است برای همه ) ممنوع است و جز کسانی که ما بخواهیم – به گمان آنها – از آن نباید بخورد و (می گفتند اینها ) چهار پایانی است که سوار شدن بر آنها تحریم شده و چهار پایانی که نام خدا را بر آن نمی بردند و به خدا دروغ می بستند (و می گفتند این احکام از ناحیه او است ) به زودی کیفر افتراهای آنها را می دهد .

۱۳۹- و گفتند آنچه در شکم این حیوانات (از جنین و بچه) وجود دارد مخصوص مردان ماست و بر همسران ما حرام است اما اگر مرده باشد (یعنی مرده متولد شود) همگی در آن شریکند و به زودی (خدا) کیفر این توصیف (و احکام دروغین) آنها را می دهد او حکیم و دانا است .

تفسیر:

در این آیات به چند قسمت از احکام خرافی بت پرستان که حکایت از کوتاهی سطح فکر آنها می کند اشاره شده است و بحث آیات قبل را تکمیل می نماید .

نخست می گوید بت پرستان می گفتند : این قسمت از چهار پایان و زراعت که مخصوص بتها است و سهم آنها می باشد به طور کلی برای همه ممنوع است ، مگر آنهائی که ما می خواهیم و به پندار آنها تنها بر این دسته حلال بود نه بر دیگران (و قالوا هذه انعام و حرث حجر لا یطعمها الا من نشاء بزعمهم ) .

و منظورشان همان خدمه و متولیان بت و بتخانه بود تنها این دسته بودند که به پندار آنها حق داشتند از سهم بتها بخورند .

و از این بیان نتیجه می گیریم که این قسمت از آیه در حقیقت اشاره به چگونگی مصرف سهمی است که برای بتها از زراعت و چهار پایان قرار می دادند ، که شرح آن در دو آیه قبل گذشت .

کلمه حجر (بر وزن شعر ) در اصل به معنی ممنوع ساختن است و همانطور که راغب در کتاب مفردات گفته است بعید نیست از ماده حجاره به معنی سنگ گرفته شده باشد زیرا هنگامی که می خواستند محوطه ای را ممنوع اعلام کنند ، اطراف آن را سنگ چین می کردند و اینکه به حجر اسماعیل این کلمه اطلاق شده است به خاطر آن است که به وسیله دیوار سنگی مخصوصی از سایر قسمتهای مسجد الحرام جدا شده است .

به همین مناسبت گاهی به عقل حجر گفته می شود زیرا انسان را از کارهای خلاف منع می کند ، و هر گاه کسی زیر نظر و تحت حمایت دیگری قرار بگیرد می گویند در حجر او است ، و محجور به کسی گفته می شود که از تصرف در اموال خویش ممنوع است .

سپس اشاره به دومین چیزی می کند که آنها تحریم کرده بودند و می گوید : آنها معتقد بودند که قسمتی از چهار پایان هستند که سوار شدن بر آنها حرام است (و انعام حرمت ظهورها ) .

و ظاهرا همان حیواناتی بوده است که در آیه ۱۰۳ سوره مائده به عنوان سائبه و بحیره و حام آمده است. ^(۱)

بعد سومین قسمت از احکام ناروای آنها را بیان کرده می گوید : نام خدا را بر قسمتی از چهار پایان نمی بردند (و انعام لا یذکرون اسم الله علیها) .

این جمله ممکن است اشاره به حیواناتی باشد که به هنگام ذبح تنها نام بت را می بردند و یا حیواناتی بوده است که سوار شدن بر آنها را برای حج تحریم کرده بودند ، چنانکه در تفسیر مجمع البیان و تفسیر کبیر و المنار و قرطبی از بعضی از مف