خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع)

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) شامل 42 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل المؤامره الکبری و شهاده الامام (ع) :

فی شهر رمضان من سنه اربعین للهجره، و بینما أمیر المؤمنین یجاهد و یکابد لیحمل أصحابه علی مناصره الحق و المستضعفین و حرب البغاه و علی رأسهم معاویه بن أبی سفیان و یعدهم لهذه الغایه اعدادا سلیما، و یبعث فرقا من جیشه إلی هنا و هناک لرصد الغارات التی کان یشنها ابن أبی سفیان علی اطراف العراق و الحجاز و الیمن، و فی الوقت ذاته یجاهد عماله لیحملهم علی الحق الواضح و یأخذهم بالأمانه فی أعمالهم و عدم التفریط بأبسط الحقوق و الواجبات، بینما کان فی هذا کله و إذا به یسقط صریعا فی بیت اللّه بسیف ابن ملجم المرادی نتیجه لمؤامره ذهب اکثر المؤرخین أنها وضعت فی مکه المکرمه و فی موسم الحج بالذات، و اشترک فیها ثلاثه من الخوارج عبد الرحمن بن ملجم المرادی، و الحجاج بن عبد الله الصریمی المعروف بالبرک، و عمرو بن بکر التمیمی، و قیل أن الثالث کان من الموالی یدعی زادویه مولی بنی العنبر بن عمرو بن تمیم جمعتهم الصدف أو أنهم خططوا للاجتماع فی موسم الحج و تذاکروا أمور المسلمین و ما آلت الیه من الخلاف و الشقاق و الفساد و اتفقوا فی الرأی علی أن الأمه لا یمکن لها أن ترتاح مما تعانیه من الفوضی و الفساد و الخلاف ما دام علی بن أبی طالب و معاویه بن أبی سفیان و عمرو بن العاص علی قید الحیاه و تعاقدوا علی قتلهم فاختار ابن ملجم قتل علی بن أبی طالب، و اختار الحجاج بن عبد الله قتل معاویه، و اختار الثالث ابن العاص و تواعدوا صبیحه الیوم التاسع عشر أو السابع عشر من شهر رمضان لتنفیذ ما تعاقدوا علیه علی
 

۴۵۲

                         
 
أن یتم التنفیذ فی الاقطار الثلاثه فی ساعه واحده.
و فی روایه ذکرها البلاذری فی الأنساب أنهم تواعدوا فی عمره رجب من سنه اربعین و لم یزد علی ذلک و هذه الروایه یکتنفها الغموض من حیث أن تواعدهم فی رجب کما یحتمل أنه کان لتنفیذ المؤامره فی ذلک الوقت یحتمل أنهم وضعوها فی ذلک الوقت و التنفیذ فی شهر رمضان، و مما یرجح أن تواعدهم یعنی اجتماعهم فی العمره، ما ذکره الیعقوبی من أن عبد الرحمن بن ملجم دخل الکوفه فی العشرین من شعبان. و قیل أن الأشعث بن قیس الکندی هو الذی دبر المؤامره علی حیاه أمیر المؤمنین (ع) و اتفق مع ابن ملجم علی تنفیذها و کان عداده فی کنده علی حد تعبیر الرواه، و یعتمد أصحاب هذا الرأی فی جمله ما یعتمدون علیه علی ما رواه أبو الفرج الأصفهانی عن محمد بن الحسین، أن الأشعث بن قیس دخل علی أمیر المؤمنین فکلمه فی أمر فأغلظ له علی (ع) فعرض له الأشعث فی أنه سیفتک به، فقال له أمیر المؤمنین (ع) :
أبا لموت تخوفنی و تهددنی فواللّه ما أبالی وقعت علی الموت أو وقع الموت علیّ.
و جاء فی روایه ثانیه أن الأشعث بن قیس فی اللیله التی قتل فیها أمیر المؤمنین خلا بابن ملجم فی بعض نواحی المسجد و مر بهما حجر بن عدی فسمع الأشعث یقول له: النجاه النجاه بحاجتک قد فضحک الصبح، فقال له حجر بن عدی: قتلته یا أعور و مضی مسرعا إلی أمیر المؤمنین فوجد ابن ملجم قد سبقه إلیه و ضربه بالسیف علی رأسه و هو فی محرابه، و أصحاب هذا الرأی اکثر ما یعتمدون علیه تلک المواقف العدائیه التی کان یقفها ابن الأشعث مع أمیر المؤمنین کما أشرنا إلی بعضها خلال حدیثنا عن التحکیم و نتائجه.
و قیل أن المؤامره تمت بین ابن ملجم و معاویه بن أبی سفیان، و نقل هذا الرأی (فلهوزن) فی کتابه تاریخ الدول العربیه عن الطبری، و أید جماعه هذا القول بالأبیات التی خاطب بها أبو الأسود الدؤلی معاویه بعد تنفیذ المؤامره و فیها یقول:
 
۴۵۳

 
ألا ابلغ معاویه ابن حرب*فلا قرت عیون الشامتینا
أفی شهر الصیام فجعتمونا*بخیر الناس طرا اجمعینا
قتلتم خیر من رکب المطایا*و ذللها و من رکب السفینا
و من لبس النعال و من حذاها*و من قرأ المثانی و المبینا
و البیتان الثانی و الثالث قد أسند فیهما الجریمه لمعاویه و حزبه مباشره و لو کان من فعل الخوارج لم یکن لاسنادها لمعاویه وجه مقبول.
و یبدو من حدیث الأستاذ أحمد عباس صالح فی کتابه الیمین و الیسار فی الإسلام عن جریمه اغتیال ابن ملجم لأمیر المؤمنین أنه قد خرج منه و هو مقتنع بأن الجریمه من تدبیر معاویه، حیث قال متسائلا: لماذا نجحت خطه الاغتیال بالنسبه إلی علی بن أبی طالب و لم تنجح مع عمرو بن العاص و معاویه، و مضی یقول: بأن الجریمه هنا مدبره بإحکام شدید یفوق أی جریمه اخری، فقد رتبت ببراعه مستفیده من کل الظروف، و انتهی إلی القول: بأنه لیس هناک شک فی أن حقیقه الجریمه قد عرفت فی حینها و إن الشعب کان یعلمها أو علی الأقل یشک فی وقوعها فهناک رجال کثیرون قد افصحوا عن هذا، بل منهم من جهر بها أمام الناس و علی رأسهم رجل من خیره المسلمین و فی مقدمه صفوفهم هو أبو الأسود الدؤلی.
فی حدود هذه الاحتمالات الثلاثه تناول الباحثون القدامی و المحدثون جریمه الاغتیال التی نفذها ابن ملجم المرادی و فشل رفیقاه فی تنفیذها بعمرو بن العاص و معاویه بن أبی سفیان، و قد أخذ أکثر المؤرخین و المحدثین بالرأی الأول بدون تمحیص للمرویات و لا دراسه للظروف و الملابسات و الأحداث التی رافقت خلافه الإمام علیه السّلام.
و الذی أراه أن التخطیط للجریمه إذا صح أنه کان فی موسم الحج و فی مکه بالذات کما تزعم اکثر المرویات و رجحه اکثر المحدثین و المؤرخین و أن الثلاثه تواعدوا علی تنفیذها فی مصر و الشام و العراق فی لیله واحده بل و فی الساعه
 
 
۴۵۴

 
 
الاولی من الیوم التاسع عشر أو السابع عشر من شهر رمضان، و معنی ذلک أن بین التخطیط لها و تنفیذها عشره أشهر تقریبا، لو افترضنا صحه ذلک و إن کان عندی أکثر من مرجح لبطلان هذا الافتراض لو افترضنا ذلک فلیس ببعید أن یکون التخطیط لها قد تم بالاتفاق مع ابن العاص و ابن الزبیر و غیرهما من الطامعین فی الخلافه علی أن یتم التنفیذ بالإمام علی و معاویه لیخلو الجو لغیرهما، و لذا فإن ابن العاص لم یخرج فی تلک اللیله بالذات دون غیرها من سائر اللیالی، و بلا شک فلقد کان یطمع بها و قد حاول مع الأشعری فی دومه الجندل علی أن تکون له أو لولده عبد الله کما تشیر إلی ذلک بعض المرویات، و لیس ذلک بغریب و لا ببعید علیه و تمت صیاغه المؤامره بهذا الشکل حتی لا یتهم بها هو أو غیره، و لا احسب أحدا یلم بتاریخه و تاریخ ابن الزبیر و بتلک الفتره من تار