خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱)

با فایل فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) شامل 44 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سخن سردبیر ؛ کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان (۱) :

یکی از موضوعاتی که در این ایام در عرصه مطبوعات و نیز در سطح مسؤولان مانند مجلس و شورای نگهبان و حتی آیات عظام مورد بحث و اظهار نظر قرار گرفته موضوع تصویب کنوانسیون «محو هرگونه تبعیض علیه زنان » در مجلس شورای اسلامی است . چندی پیش این کنوانسیون در مجلس شورای اسلامی مورد تصویب قرار گرفت ولی شورای نگهبان آن را به دلیل مغایرت با شرع مردود اعلام کرد . جمعی از مراجع عظام نیز فتوای خود را مبنی بر غیر شرعی بودن این کنوانسیون اعلام نمودند . عده ای از صاحب نظران نیز مخالفت خود را با این مصوبه مجلس اظهار کردند . ممکن است برای مردم این سؤال مطرح شود که دلیل این همه مخالفتها چیست؟ مگر اسلام طرفدار تبعیض علیه زنان است؟ آیا غیر از این است که این کنوانسیون در صدد محو کلیه اشکال تبعیض علیه زنان است؟ چرا با کلیت آن مخالفت می شود؟ با عنایت به این که در مصوبه مجلس نیز قید «در چارچوب شرع » آمده است چه دلیلی برای مخالفت باقی می ماند؟ در پاسخ به این پرسشها و ابهامها توضیح مختصری در باره این کنوانسیون لازم است . این کنوانسیون در تاریخ ۱۸ دسامبر ۱۹۷۹ میلادی مطابق با ۲۷ آذر ۱۳۵۸ شمسی توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد تصویب و برای امضاء، تصویب و الحاق کشورها مفتوح گردید . کنوانسیون مزبور مانند اعلامیه جهانی حقوق بشر دارای یک مقدمه و ۳۰ ماده است . هدف اصلی این کنوانسیون مبارزه با تبعیضهایی است که در جهان به زیان زن صورت می گیرد . نمایندگان مجلس شورای اسلامی اول مردادماه با تصویب لایحه ای به دولت امکان دادند که با دو شرط کنوانسیون مزبور را امضا کند . شرط اول عدم مغایرت مفاد این کنوانسیون با قوانین شرعی اسلام بود به این معنا که مواد مغایر با احکام شرعی، مورد تایید جمهوری اسلامی ایران نیست . شرط دوم این است که دولت جمهوری اسلامی ایران خود را موظف به اجرای بند یک ماده ۲۹ کنوانسیون درخصوص حل و فصل اختلافات از طریق داوری یا ارجاع به دیوان بین المللی دادگستری نمی داند .

اولین نکته ای که باید روشن گردد، این است که مقصود از (تبعیض) در این کنوانسیون چیست؟ درماده ۱ در این رابطه آمده است:

«عبارت تبعیض علیه زنان در این کنوانسیون به هر گونه تمایز، استثنا، (محرومیت) یا محدودیت بر اساس جنسیت که نتیجه یا هدف آن خدشه دار کردن یا لغو شناسایی، بهره مندی یا اعمال حقوق بشر و آزادی های اساسی در زمینه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، مدنی و یا هر زمینه دیگر توسط زنان صرف نظر از وضعیت زناشویی ایشان و بر اساس تساوی میان زنان و مردان اطلاق می گردد .»

از این ماده استفاده می شود که مقصود از تبعیض در این کنوانسیون هر گونه تفاوت و تمایز میان زن و مرد در احکام، قوانین، مقررات و حقوق است .

بنابراین مقصود از رفع تبعیض در این کنوانسیون نادیده انگاشتن هر گونه تفاوت و تمایز میان زن و مرد در مقررات و حقوق است . مهمترین اختلاف میان شرع اسلام و این کنوانسیون در همین جااست . در نگاه اسلام تفاوت های زیادی میان زن و مرد در احکام و حقوق وجود دارد اما وجود این تفاوتها به معنای پذیرش تبعیض علیه زنان در نگاه اسلام نیست .

مگر هر نوع تفاوتی تبعیض حساب می آید؟ در دستگاه خلقت تفاوتهای زیادی میان موجودات مشاهده می شود مگر در عالم گیاهان و حیوانات تفاوت مشاهده نمی شود؟ مگر در میان فرشتگان الهی تفاوت وجود ندارد؟ زن و مرد (جنس مؤنث و مذکر) هر چند هر دو انسان اند و از حقوق انسانی برخوردارند . اما نمی توان تفاوت جنسیت را میان اینها انکار کرد . متاسفانه در قرن بیستم در دنیای غرب به بهانه تساوی زن و مرد و به نام نهضت حقوق زن، زن بودن زن به دست فراموشی سپرده شد . در حالی که نفی زن بودن زن کمک و حمایتی برای زن به حساب نمی آید .

به تعبیر استاد شهید مطهری:

«زن انسانی است با چگونگی های خاص و مرد انسانی است با چگونگی های دیگر، زن و مرد در انسانیت برابرند ولی دو گونه انسانند، بادو گونه خصلت هاو دوگونه روانشناسی و این اختلاف ناشی از عوامل جغرافیایی و یا تاریخی و اجتماعی نیست ، بلکه طرح آن در متن آفرینش ریخته شد . طبیعت از این دو گونگی ها هدف داشته است وهر گونه عملی بر ضد طبیعت و فطرت ، عوارض نامطلوبی به بار می آورد . تساوی حقوق یک مطلب است وتشابه حقوق مطلب دیگر، برابری حقوق زن و مرد از نظر ارزشهای مادی و معنوی یک چیز است و همانندی و همشکلی و همسانی چیز دیگر .» ^(۲)

همچنین درباره تفاوت زن و مرد می گوید:

«آنچه از نظر اسلام مطرح است این است که زن ومرد به دلیل اینکه یکی زن است ودیگری مرد، در جهات زیادی مشابه یکدیگر نیستند، جهان برای آنها یک جور نیست ، خلقت و طبیعت آنها را یکنواخت نخواسته است و همین جهت ایجاب می کند که از لحاظ بسیاری از حقوق و تکالیف و مجازاتها وضع مشابهی نداشته باشند . در دنیای غرب اکنون سعی می شود میان زن ومرد از لحاظ قوانین و مقررات وحقوق و وظایف ، وضع واحد ومشابهی به وجود آورند وتفاوت های غریزی و طبیعی زن و مرد را نادیده بگیرند . تفاوتی که میان نظر اسلام و سیستم های غربی وجود دارد در اینجاست . علی هذا آنچه اکنون در کشور ما میان طرفداران حقوق اسلامی از یک طرف وطرفداران پیروی از سیستم های غربی از طرف دیگر، مطرح است مساله وحدت و تشابه حقوق زن و مرد است نه تساوی حقوق آنها . کلمه «تساوی حقوق » یک مارک تقلبی است که مقلدان غرب بر روی این ره آورد غربی چسبانیده اند . زن اگر بخواهد حقوق مساوی حقوق مرد و سعادتی مساوی سعادت مرد پیدا کند راه منحصرش این است که مشابهت حقوقی را از میان بردارد .» ^(۳)

جالب توجه این که دانشمندان و محققان منصف غرب نیز به صراحت به تفاوت میان جنس زن و مرد اعتراف کرده اند . الکسیس کارل فیزیولوژیست و بیولوژیست معروف فرانسوی قرن بیستم که شهرت جهانی دارد در کتاب خود (انسان موجود ناشناخته) بحثی را تحت عنوان تمایزات زن و مرد مطرح کرده است . وی پس از ذکر تفاوتهای زن و مرد می گوید:

«به علت عدم توجه به این نکته اصلی و مهم است که طرفداران نهضت زن فکر می کنند که هردو جنس یک قسم تعلیم و ربیت یابند و مشاغل و اختیارات و مسؤولیتهای یکسانی به عهده بگیرند . زن در حقیقت از جهات زیادی با مرد متفاوت است . یکایک سلول های بدنی، همچنین دستگاه های عضوی مخصوصا”سلولهای عصبی نشانه جنس بر روی خود دارد . قوانین فیزیولوژی نیز همانند قوانین جهان ستارگان سخت و غیر قابل تغییرند، ممکن نیست تمایلات انسانی در آنها راه یابد، ما مجبوریم آنها را طوری که هستند بپذیریم، زنان باید به بسط مواهب طبیعی خود در جهت و مسیر سرشت خاص خویش بدون تقلید کورکورانه از مردان بکوشند . وظیفه ایشان در راه تکامل بشریت خیلی بزرگتر از مردهاست و نبایستی آن را سرسری بگیرند و رها کنند . متخصصین تعلیم و تربیت باید اختلافات عضوی و روانی جنس زن و مرد و وظایف طبیعی ایشان را در نظر داشته باشند و توجه به این نکته اساسی در بنای آینده تمدن ما حائز اهمیت است .» ^(۴)

یکی دیگر از دانشمندان غربی در این باره می گوید: