خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 41 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش :

موجودات جهان تقسیم می شوند به جاندار و بیجان.موجودات بیجان هیچ گونه نقشی در ساختن خویش ندارند.آب و آتش و سنگ و خاک بیجان اند و هیچ نقشی در تکوین و یا تکمیل خویش ندارند، بلکه صرفا تحت تاثیر عوامل خارجی تکوین می یابند و تحت تاثیر همان عوامل احیانا نوعی کمال کسب می کنند.از این موجودات هیچ گونه تلاشی و فعالیتی در هت ساختن یا پرداختن به خود مشاهده نمی شود.ولی [از]جانداران، مانند گیاه و حیوان و انسان، یک سلسله تلاشها در هت حفظ و صیانت خود از آفات و در جهت جذب مواد دیگر و در جهت تولید مثل مشاهده می شود.

در گیاهان یک سلسله قوای طبیعی وجود دارد که در ساختن آینده آنها مؤثر

صفحه : ۲۸۶

است.در گیاه قوه یا قوه هایی است که مواد را از زمین یا هوا جذب می کند، قوه یا قوه هایی است که از درون به وسیله مواد جذب شده او را رشد می دهد و قوه یا قوه هایی است که امکان تولید مثل را فراهم می کند.

در حیوان همه این قوه های طبیعی بعلاوه یک سلسله قوه های شعوری از قبیل حس باصره، سامعه، لامسه و غیره و از قبیل میلها – که قبلا از آنها یاد شد – وجود دارد.

حیوان به وسیله این قوه ها از طرفی خویشتن را از گزند آفات حفظ می کند و از طرفی موجبات رشد فردی و بقای نوع خود را فراهم می کند.

در انسان همه قوای طبیعی و قوای شعوری که در گیاه و حیوان هست وجود دارد بعلاوه یک سلسله میلهای اضافی – که قبلا شرح داده شد – و بعلاوه نیروی خارق العاده عقل و اراده که سرنوشت آینده او را با مقیاس زیادی به دست خودش می دهد و خودش آینده خویش را انتخاب می کند و می سازد.

از آنچه گفته شد روشن گشت که: برخی موجودات هیچ گونه نقشی در ساختن آینده خویش ندارند(جمادات).

برخی دیگر نقشی در ساختن آینده خویش دارند اما این نقش نه آگاهانه است و نه آزادانه بلکه طبیعت، نیروهای درونی آنها را به طور غیر مستشعر و ناآگاهانه برای صیانت و بقای آنها و ساختن آنها در آینده استخدام کرده است(نباتات).

برخی دیگر نقش بیشتری دارند.این نقش، آگاهانه است هر چند آزادانه نیست، یعنی با نوعی آگاهی از خود و محیط خود، تحت تاثیر جاذبه یک سلسله میلهای شعوری، در راه صیانت خود برای آینده می کوشند(حیوانات).

ولی انسان نقشی فعال تر و مؤثرتر و گسترده تر در ساختن آینده خویش دارد.

نقش انسان، هم آگاهانه است و هم آزادانه، یعنی انسان، هم به خود و محیط خود آگاه است و هم آنکه با توجه به آینده، به حکم نیروی عقل و اراده می تواند آزادانه آینده خویش را به هر شکل که خود بخواهد انتخاب کند.

ضمنا دایره ایفای نقش برای انسان نسبت به حیوان بسی وسیع تر و گسترده تر است.گستردگی دایره سازندگی انسان نسبت به آینده اش از سه ویژگی در انسان سرچشمه می گیرد: ۱.وسعت دایره بینش و آگاهی.انسان با نیروی علم، دایره بینش و آگاهی

صفحه : ۲۸۷

خویش را از ظواهر و سطح طبیعت عبور می دهد و تا اعماق درون آن گسترش می دهد و قوانین طبیعت را می شناسد.با شناختن قوانین طبیعت، دست انسان برای ساختن طبیعت آنچنانکه با زندگی انسان سازگارتر باشد، باز می شود.

۲.وسعت دامنه خواستها که در بخش «انسان و حیوان » ^(۱) از آنها یاد شد، و در مباحث این بخش نیز تحت عنوان «موجود چند بعدی » به آنها اشاره شد.

۳.استعداد خود ساختگی ویژه ای که در انسان است و هیچ موجود دیگر در این جهت مانند او نیست.

توضیح اینکه اگر چه برخی جاندارهای دیگر نیز به مقیاس کمی قابل «ساختن » هستند و می توان با «عوامل خاص تربیتی » تغییراتی در آنها به وجود آورد – آنچنانکه در جهان نباتات و حیوانات مشاهده می شود – ولی اولا هیچیک از آنها به ست خودشان ساخته نمی شوند و این انسان است که آنها را می سازد، و ثانیا تغییر پذیری آنها نسبت به انسان بسیار اندک است.

انسان در ناحیه خصلتها و خویها یک موجود بالقوه است، یعنی در آغاز تولد فاقد خوی و خصلت است، بر خلاف حیوانات که هر کدام با یک سلسله خصلتهای ویژه متولد می شوند.انسان چون فاقد هرگونه خوی و خصلتی است و از طرفی خوی پذیر و خصلت پذیر است، به وسیله خصلتها و خویهایی که تدریجا پیدا می کند یک سلسله «ابعاد ثانوی » علاوه بر ابعاد فطری برای خویش می سازد.

انسان یگانه موجودی است که قانون خلقت، قلم ترسیم چهره او را به دست خودش داده است که هر طور که می خواهد ترسیم کند، یعنی بر خلاف اندامهای جسمانی اش که کارش در مرحله رحم به پایان رسیده است و بر خلاف خصلتهای روحی و اندامهای روانی حیوانات که آنها نیز در مرحله قبل از تولد پایان گرفته است، اندامهای روانی انسان – که از آنها به خصلتها و خویها و ملکات اخلاقی تعبیر می شود – به مقیاس بسیار وسیعی پس از تولد ساخته می شود.

این است که هر موجودی، حتی حیوان، آن چیزی است که او را ساخته اند، ولی

……………………………………………………..
1.در کتاب اول این مجموعه به نام انسان و ایمان.

صفحه : ۲۸۸

انسان آن چیزی است که بخواهد باشد.و به همین جهت است که هر نوع از انواع حیوانات همان طور که اندام جسمانی همه افرادش شبیه یکدیگر است اندامهای روانی و خصلتهای روانی افرادش نیز شبیه یکدیگر است، تمام افراد گربه یک نوع خصلت دارند و تمام افراد سگ یک نوع دیگر و تمام افراد مورچه یک نوع دیگر، تفاوتی اگر باشد بسیار اندک است.ولی تفاوت خصلتی و اخلاقی افراد انسان بی نهایت است.و این است که انسان یگانه موجودی است که خودش باید «خویشتن » را انتخاب کند که چه باشد.

در آثار اسلامی رسیده است که انسانها در قیامت بر طبق خصلتهای اکتسابی روحی، نه اندام ظاهری جسمانی، محشور می گردند، یعنی انسانها از نظر اخلاق اکتسابی با هر نوع جانداری که به او شبیه تر باشد، به شکل او و اندام او محشور می گردند، و تنها افرادی به شکل و صورت انسانی محشور می گردند که اخلاق و خویهای اکتسابی و ابعاد ثانوی روح آنها متناسب با شان و کمالات انسانی باشد و به عبارت دیگر، اخلاقشان اخلاق انسانی باشد.

انسان به حکم قدرت علمی، بر طبیعت مسلط می گردد و طبیعت را آنچنانکه می خواهد منطبق بر نیازهای خویش می سازد و به حکم نیروی خودسازی و خود ساختگی، خود را آنچنانکه می خواهد می سازد و به این وسیله سرنوشت آینده خویش را به دست می گیرد.

تمام تاسیسات تربیتی، مکتبهای اخلاقی و تعلیمات دینی و مذهبی برای راهنمایی انسان است که آینده خودش را چگونه بسازد و چگونه شکل بدهد.راه راست آن راهی