خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه شامل 27 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خانواده درکشاکش فطرت و غریزه :

اخلاق نوین در غرب، برداشتی اومانیستی از اراده و تمایلات انسان است. این برداشت که
از تفرّد شخصی آغاز می شود و تا تفرعن اجتماعی دامن می گشاید، اصلی ترین وجه تمایز
میان جامعه دینی و جامعه غربی است. جامعه دینی جامعه ای مبتنی بر فطرت و خواستار
شکوفایی و پاسخ دهی بی قید و شرط به فطرت است و جامعه غربی جامعه ای مبتنی بر غریزه
و خواستار شکوفایی و پاسخ دهی بی قید و شرط به غریزه می باشد. از آن جا که فطرت
ماهیتاً ناظر بر مسئولیت خواهی با این حال در جامعه دینی، باز هم فطرت در فضای
مقیّد بودن و مسئولیت قرار می گیرد و غریزه نیز که ماهیتاً ناظر بر آزادی خواهی ست،
در جامعه غربی، در فضای رها بودن و آزادی قرار می گیرد. این تمایز، جامعه فطری را
شبیه به انسان تربیت یافته ای می کند که علاوه بر ده ها انگیزه و اهرم کنترل درونی،
از بیرون نیز آهنگ مسئولیت برای آن، توسط خطوط اجتماعی و فضای هنجاری بازنوازی
می شود و جامعه غریزی به انسان تربیت نشده ای می ماند که از درون دچار یک رهاشدگی
ست و از بیرون نیز خطوط اجتماعی و فضای هنجاری جامعه، آهنگ آزادی به معنای هرچه
خواهی را می نوازد. نکته مهم دیگر این است که در جامعه دینی این دغدغه فطری، تقویت
می شود که آیا در دسترسی دیگران به حق شان، من مانع شده ام؟ و در جامعه غربی این
وسوسه غریزی، تقویت می شود که آیا در دسترسی من به حق خود، دیگران مانع شده اند؟
این موضوع چنان پردامنه می شود که دوست داشتنی ترین مأوای انسانی یعنی خانواده را
تحت الشعاع قرار می دهد تا جائی که فرزندان نیز نمی توانند مانع لذت خواهی و منفعت
طلبی زنان و مردانی شوند که نام پدر و مادر را یَدَک می کشند. با تأمل در مطالب طرح
شده به آسانی بدست می آید که اصلی ترین و بنیادی ترین تفاوت جامعه ها و بلکه
مکتب ها در این است که چه چیز را مبنای حرکت و حیات خود قرار می دهند، فطرتِ
حقیقت پذیرِ کمال جویِ حق محور را؟ یا غریزه ی منفعت طلبِ لذت جویِ خود محور را،
لذا «امانوئل کانت» که متفکر و نظریه پرداز تعلیم و تربیت در غرب است با انتقاد از
گزینش غرب در انتخاب غریزه به عنوان مبنای حرکت، می نویسد: متأسفانه غرب از سه
موضوع مورد نیاز یعنی مهارت، بصیرت و اخلاق، مهارت را برگزیده است و حاصل این
انتخاب وقتی در کنار غریزه به عنوان محور مبنایی حرکت قرار می گیرد، اخلاق نوین را
پایه ریزی می کند، اخلاق نوین توسط روشنفکرانی همچون «برتراند راسل» تعیین گردیده
است، وی پایه های اخلاق نوین را که بعدها مدل چگونه زیستن در جامعه غربی شد و
همچنین اقتصاد، فرهنگ و سیاست را به صحنه آورد تا با تمام توان خود برای این مدل
اجتماعی هنجارسازی کنند. این گونه تبیین می کند: ۱- آزادی جز با آزادی محدود
نمی شود. ۲- سعادت انسان در گرو پرورش همه ی غرایز است. ۳- محدودیت و ممنوعیت غرایز
آن را حریص تر و فزون طلب می نماید. (مطهری، اخلاق جنسی در غرب، ص۳۴)

این مدل زندگی، تکانه های هولناکی را در بطن خود ذخیره کرده که به محض کمترین زمینه
برای پدیدار شدن، موج های اسف بار خود را روانه جامعه غربی نموده است و خانواده به
عنوان خط مقدم آسیب در برابر قدرت تخریب آن، نه تنها تاب زیادی نیاورده که می بایست
بدون نیروهای امداد و نجات، در برابر زلزله های پیش آمده و پس لرزه های مداوم آن،
از هویت، ریشه و ثمراتش که فرزندان مضطرب و معصوم بودند، دفاع می کرد. این تکانه ها
موجی از آزادی های جنسی را در چتر حمایت رسانه ها و قوانین و مقررات و موجی از
ازدواج های غیر رسمی را به عنوان جایگزین ازدواج رسمی، همراه با طوفان طلاق های
آسان و عرفی، به جان خانواده روانه ساخت. این مصائب، زندگی را به سمتی برد که
علیرغم زرق و برق ظاهری باید سخن «برتول برشت» را به یاد آورد که می نویسد: اینک ما
در درهّ ای به نام زمین زندگی می کنیم که نجوای فلاکت از هر سویِ آن روان است.

به هر حال در جامعه غریزی، خانواده تا جائی قابل دفاع است که محل لذت و منفعت انسان
است. در جامعه غریزی مفاهیم انسانی مثل آزادی و علم از آن منظر که امکان سلطه و
رفاه و لذت را بیشتر می کند و در برابر خواسته هایش مانع تراشی نمی کند ارجمند و
مورد احترام است و در نهایت در جامعه غریزی همه چیز در خدمت توانمند شدن انسان است،
بدون آنکه سهمی برای