خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث عند الشیعه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث عند الشیعه :

مر فایل پاورپوینت کامل تدوین الحدیث عند الشیعه بمرحلتین، هما: مرحلهالمجموعات الصغیره و مرحله المجموعات الکبیره.
۱ مرحله المجموعات الصغیره: و یمکننا أن نطلق علیها (مرحله الروایات المباشرهو المبکّره) ، ذلک أن من هذه المجموعات، و التی عرفت بین المحدثین ب (الأصول) ، تقوم فی منهج تألیفها علی روایهالمؤلف عن الإمام مباشره، أو بتوسط راو واحد فقط بینه و بین الإمام، أی أن المؤلف یروی الحدیث عمن رواه عن الإمام مباشره.
و کانت هذه المجموعات من حیث العدد کثیره بلغت الأربعمائه و یرجع سبب کثرتها إلی: ۱ کثره الرواه من الشیعه عن الأئمه. ۲ کثره الحدیث الذی یرویه الأئمه عن رسول اللّه (ص) ، و قد أوضحت فی کتابی (تاریخ التشریع الإسلامی) أن حدیث أهل البیت (ع) بالوفره الوفیره التی تغطی مساحه التشریع الإسلامی کلها، و توفّی جمیع احتیاجات الفقیه من النصوص الشرعیه فی مجال الاستنباط.
و أن من هذه المجموعات ما لم یلتزم شرط الروایه المباشره، إلاّ أن ما فیه من أحادیث ترجع فی تاریخها إلی عهود الأئمه، و من هنا تعد من الروایات المبکره.
و کانت هذه الأصول الأربعمائه، و الکتب الأخری المشار إلیها، تستمد مادتها الحدیثیه من الإمام، و کل إمام تروی عنه، یرویها هو بدوره عن أبیه أو آبائه عن کتاب علی الذی مرت الإشاره إلیه.
و إسنادها من الإمام حتی الباری تعالی هو المعروف فی عرف المحدثین من السنه و الشیعه بسلسله الذهب لنقائه و صفائه و سمو قیمته الروائیه.
الأصول الأربعمائه: الأصول الأربعمائه هی أربعمائه کتاب، أطلق علیهاعنوان (أصل) بمعنی مرجع لرجوع العلماء إلیها و اعتمادهم علیه.
و قد انفردت هذه الأصول عند العلماء بمزایا، منها: ۱ انفرادها بمنهجها الخاص فی التألیف الذی أشرت إلیه آنفا، و هو أن الحدیث المدوّن فیها إمّا أنه بروایه مؤلفه عن الإمام مباشره أو بروایته عمن یرویه عن الإمام مباشره.
۲ الثناء علی مؤلفیها، بما أوجب أن یقال بصحه مافیها، من قبل قدماء أصحابنا.
قال شیخنا الطهرانی فی (الذریعه ۲/۱۲۶ ۱۳۲) : «ذکر الشیخ البهائی فی (مشرق الشمسین) الأمور الموجبهلحکم القدماء بصحه الحدیث، و عدّ منها: (وجود الحدیث فی کثیر من الأصول الأربعمائه المشهوره المتداوله عندهم.
و منها: تکرر الحدیث فی أصل أو أصلین منها بأسانیدمختلفه متعدده.
و منها: وجوده فی أصل رجل واحد معدود من أصحاب الإجماع) .
و قال المحقق الداماد فی الراشحه التاسعه و العشرین من رواشحه بعد ذکر الأصول الأربعمائه : (و لیعلم أن الأخذ من الأصول المصححه المعتمده أحد أرکان تصحیح الروایه) .
فوجود الحدیث فی الأصل المعتمد علیه بمجرده کان من موجبات الحکم بالصحه عند القدماء.
و أما سائر الکتب المعتمده فإنهم یحکمون بصحه مافیها بعد دفع سائر الاحتمالات المخله بالاطمینان بالصدور،
261

و لا یکتفون بمجرد الوجود فیها و حسن عقیده مؤلفیها.
فالکتاب الذی هو أصل ممتاز عن غیره من الکتب بشدهالاطمینان بالصدور و الأقربیه إلی الحجیه و الحکم بالصحه.
هذه المیزه ترشحت إلی الأصول من قبل مزیه شخصیهتوجد فی مؤلفیها.
تلک هی المثابره الأکیده علی کیفیه تألیفها و التحفظعلی ما لا یتحفظ علیه غیرهم من المؤلفین، و بذلک صارواممدوحین عند الأئمه (ع) . . .
و لذا نعد قول أئمه الرجال فی ترجمه أحدهم: (إن له أصلا) ، من ألفاظ المدح له، لکشفه عن وجود مزایا شخصیهفیه من الضبط و الحفظ و التحرز عن بواعث النسیان و الاشتباه، و التحفظ عن موجبات الغلط و السهو و غیرها، و التهیؤ لتلقی الأحادیث بعین ما تصدر عن معادنها، علی ماکان علیه دیدن أصحاب الأصول. . .
و قال الشیخ البهائی فی (مشرق الشمسین) : (قد بلغناعن مشایخنا قدس سرهم أنه کان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا عن أحد من الأئمه (ع) حدیثابادروا إلی إثباته فی أصولهم لئلا یعرض لهم نسیان لبعضه أوکله بتمادی الأیام) .
و قال المحقق الداماد فی الراشحه التاسعه و العشرین من رواشحه: (یقال قد کان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذاسمعوا من أحدهم (ع) حدیثا بادروا إلی ضبطه فی أصولهم من غیر تأخیر) .
إن المزایا التی توجد فی الأصول و مؤلفیها دعت أصحابناإلی الاهتمام التام بشأنها قراءه و روایه و حفظا و تصحیحاو العنایه الزائده بها و تفضیلها علی غیرها من المصنفات.
یرشدنا إلی ذلک تخصیصهم الأصول بتصنیف فهرس خاص لها، و إفرادهم مؤلفیها عن سائر الرواه و المصنفین بتدوین تراجمهم مستقله، کما صنعه الشیخ أبو الحسین أحمد بن الحسین بن عبد اللّه ابن الغضائری«المعاصر للشیخ الطوسی».
ذکر شیخنا الطهرانی ما یقرب من ۱۳۰ أصلا فی کتابه (الذریعه ج ۲ ص ۱۲۵ ۱۶۷) منها: أصل آدم بن الحسین النخاس الکوفی الثقه.
أصل آدم بن المتوکل بیاع اللؤلؤ الکوفی الثقه.
أصل أبان بن تغلب الکوفی الثقه. أصل أبان بن عثمان الأحمر البجلی الثقه.
أصل أبان بن محمد البجلی الثقه.
أصل إبراهیم بن عثمان أبی أیوب الخزاز الکوفی الثقه.
أصل إبراهیم بن مسلم الضریر الکوفی الثقه.
أصل إبراهیم بن مهزم الأسدی الکوفی الثقه.
أصل أحمد بن الحسین الصیقل الکوفی الثقه.
أصل إسحاق بن عمرا الساباطی الثقه.
کتب الحدیث الأخری: و هی الکتب (غیر الأصول الأربعمائه) التی ألفت فی عهود الأئمه أیضا، إلاّ أنه لم یلتزم فیها أصحابها ما التزمه مؤلفو الأصول الأربعمائه من التقید بروایه الحدیث عن الإمام مباشره، أو بروایته عمن یرویه عن الإمام مباشره.
فهم قد یروون عن الإمام مباشره، و عن صاحب الأصل مباشره و عنهما بالواسطه الواحده، و الواسطه المتعدده.
نذکر تیمنا مما ذکره شیخنا الطهرانی فی (الذریعهج ۶ ص ۳۰۳ و ما بعدها) العناوین التالیه :
کتاب الحدیث لأبی یحیی إبراهیم ابن أبی البلاد.
کتاب الحدیث لإبراهیم ابن أبی الکرام الجعفری.
کتاب الحدیث لإبراهیم بن خالد العطار العبدی.
کتاب الحدیث لإبراهیم بن صالح الأنماطی الأسدی.
کتاب الحدیث لإبراهیم بن عبد الحمید الأسدی.
کتاب الحدیث لإبراهیم بن مهزم الأسدی.
کتاب الحدیث لإبراهیم بن نصر الجعفی.
کتاب الحدیث لإبراهیم بن نعیم العبدی.
کتاب الحدیث لإبراهیم بن یوسف الکندی.
کتاب الحدیث لأبی شعیب المحاملی الکوفی.
۲ مرحله المجموعات الکبیره: و هی مرحله إعداد و تألیف الکتب الکبیره التی جمع فیها ما فی مدونات الحدیث فی المرحله السابقه، و تختلف عنها فی الإضافات علی الإسناد بذکر الرواه من مؤلف الکتاب الجامع إلی مؤلف الکتاب الأصل، و فی التبویب وفق أبواب الفقه أو الموضوع الذی من أجله ألفت.
262

و تمثلت هذه المجموعات الکبیره فیما عرف بین المحدثین ب (الجوامع المتقدمه) و (الجوامع المتأخره) .
الجوامع المتقدمه: و هی الکتب المعروفه ب (الکتب الأربعه) : ۱ الکافی.
۲ من لا یحضره الفقیه.
۳ التهذیب.
۴ الاستبصار.
و تعرف أیضا ب (الکتب الأربعه الأصول) .
۱ الکافی، لأبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی الرازی (ت ۳۲۸ ه) .
صنفه مؤلفه فی ۳۴ کتابا و ۳۲۶ بابا، و عده أحادیثه ۱۶۱۹۹ حدیثا.
و قسمه إلی قسمین: الأصول و الفروع.
ضمّن قسم الأصول أحادیث الاعتقاد، و قسم الفروع أحادیث الفقه.
و جمعه خلال عشرین عاما.
طبع أصوله فی نشرته الأولی الحجریه بإیران سنه۱۲۸۱ ه، بخط محمد شفیع التبریزی، و فروعه سنه۱۳۱۵ ه.
ثم طبع مرارا حجریا و حروفیا.
و فهرست کتبه: ۱ کتاب العقل و الجهل.
۲ کتاب فضل العلم.
۳ کتاب التوحید.
۴ کتاب الحجه.
۵ کتاب الإیمان و الکفر.
۶ کتاب الدعاء.
۷ کتاب فضل القرآن.
۸ کتاب العشره.
۹ کتاب الطهاره.
۱۰ کتاب الحیض.
۱۱ کتاب الجنائز.
۱۲ کتاب الصلاه.
۱۳ کتاب الزکاه. ۱۴ کتاب الصیام.
۱۵ کتاب الحج.
۱۶ کتاب الجهاد.
۱۷ کتاب