خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نشست ها و همایش ها – سخنران: آیه الله خزعلی

موضوع: تقوا
“یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون. ”
این آیه یکی از موارد عبادت یعنی “روزه گرفتن” را توضیح می دهد. در این جا با تعبیر کما کتب علی الذین من قبلکم آرامشی برای روح ایجاد کرده است یعنی ما نخواستیم تکلیف شاقی داشته باشیم، این برای شما رشد است؛ چنانچه بر امتهای گذشته هم واجب شده بوده است. با این کار، شاید تقوا نصیبتان گردد.
با لفظ لعلکم به مساله اراده انسان اشاره می شود زیرا انسان آزاد است و گاه غلبه هوی او را از مسیر تقوا دور می کند. در سایر موارد عبادت نیز منظور رام شدن، هموار شدن، مسلل شدن، معبد شدن برای گرفتن نتیجه تقواست.
ماده وقی یقی و تقوی دویست و هشتاد و پنج بار در قرآن بکار رفته است که کمی بیش از دویست مورد آن واژه تقواست.
تقوا در قرآن بمعنی پرهیز از بدیها و پستیهاست؛ لذا به مشرکین هم تقوا سفارش شده است: “ان الشر دواب عند الله الذین کفروا فهم لا یؤمنون، الذین عاهدت منهم، ثم ینقضون عهدهم فی کل مره لهم لا یتقون” مگر کفار تقوا دارند؟ اگر تقوا مرتبه ای است که پس از اسلام، ایمان و اخباط آمده چرا به کفار گفته شده است؟ می گوییم منظور از تقوا پرهیز است؛ چراکه کفار هم اخلاق و عهد و پیمان دارند و باید به پیمانشان وفا کنند.
آیه دوم سوره بقره بسیاری از مفسران را در تفسیر تقوا دچار اشکال کرده است. علامه امینی می گوید: مراد از متقین مؤمنان هستند اما این حرف اشکال دارد. مرحوم شهید مطهری آن را از ایمان بیرون برده اند و گفته اند: “هدی للمتقین بتقوی العقل” تقوا گاهی در مورد عقل است و گاهی در مورد اخلاق و عهد، گاهی در مورد شنیدن ندای آسمانی بوسیله پیغمبر است و گاهی راجع به ولایت یا شرب خمر و یا موضوعات فرعی است. حتی برای پیامبر هم تقوا بکار می رود در جایی که می فرماید مبادا ب