خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نوید آمدنِ مصلح آخرالزمان

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نوید آمدنِ مصلح آخرالزمان :

«السَّلامُ عَلی المَهدِی الَّذی وعَدَاللّه ُ بهِ الاُمَم أنْ یَجمَعَ بِهِ الکَلِم وَیلُمَّ به الشَّعَث وَ یملاَء بِهِ الأرضَ قِسطا و عَدلاً بَعدَ ما مُلِئَت ظُلما وَجورا و یُنْجِزَ به وَعدَ المؤمنین»^(۱).

درود بر مهدی، آن که خدا به امتها وعده داده که به وسیله او آراء و سخنها را یکی گرداند و پراکندگی مردم را به همگرایی و همبستگی بدل کند. زمین را بعد از آنکه از ستم و بیداد پر شده به وسیله حضرتش از عدل و داد پر کند؛ و به وعده ای که [برای برپایی عدالت[ به مؤمنان داده بود وفا کند.

به! چه نوید خوشی و شعار امیدبخشی، که پایان انتظار است و آغاز برخورداری از عدالت واقعی.

فرا رسیدن نیمه شعبان هر سال و شادمانی در زادروز امام حیِّ قائم، برای شیعیان نزدیک شدن به تحقُّق آرمانها و ثمربخشی کوششهای منتظران است. با ظهور حجه بن الحسن عجّل اللّه ُ فَرَجَه چنان که در بسیاری از روایات اسلامی آمده، جامعه ای ساخته می شود که در آن نفاق و دروغ، نابرابری و تجاوز به حقوق وجود ندارد، و توحید در همه زمینه ها حکومت می کند. پس جشن ما در این روز، جشن امید و دلگرمی و پشتکار و سازندگی است، و جهاد و کوشش برای نجات ستم کشیدگان تاریخ و مستضعفان، و مبارزه با هر چه پلیدی و زشتی و تجاوز و تعدّی است.

هر چند شیعه امروز در اقلیت است، امّا به وعده الهی مطمئن و امیدوار است که می فرماید:

«وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»(قصص / ۵).

و ما می خواهیم بر کسانی که در روی زمین به زبونی کشیده شده اند منّت نهیم [و احسان کنیم [و ایشان را پیشوایان و وارثان گردانیم.

ابوالفتوح رازی در تفسیر آیه می نویسد:

«و ما می خواهیم یعنی خواستیم که منّت نهیم بر آنان که ایشان را مستضعف کردند و ضعیف [نگاه] داشتند در زمین مصر از بنی اسرائیل. و نَجعَلَهم أئمّه: و ایشان را امامانی کنیم که مردم به ایشان اقتدا کنند در خیرات، این قول عبداللّه عبّاس است… و نَجعَلهمُ الوارِثین و ایشان را وارث مال فرعون و قوم او کنیم، پسِ آنکه ایشان را هلاک کرده باشیم. و اصحاب ما [علمای شیعه] روایت کردند که آیت در شأن مهدی آمد علیه السلام ، که خدای او و اصحاب او را از پسِ آنکه ضعیف و مستضعَف بوده باشند منت نهد بر ایشان. و مراد به زمین جمله زمین دنیاست و ایشان را امام کند در زمین، و ایشان را وارث کند، و این قول اولیتر است از آنجا که موافق ظاهر است از چند وجه، یکی: «ارض» به «لام تعریف جنس» بر عموم حمل کردن اولیتر باشد. دگر لفظ «امام» در حق او حقیقت باشد و در حق بنی اسرائیل مَجاز. دگر آنکه «وارث» به او لایقتر است از اینجا که او بازپسینِ ائمه است و او وارث همه گذشتگان باشد و به دامن قیامت بوَد دولت او… شیخ طوسی [در تفسیر تبیان ذیل آیه] این دلیل را هم می افزاید که: زمان فعل [نُریدُ] در این عبارت قرآنی مستقبل است»^(۲)، یعنی اراده الهی (در احسان و امام گرداندن و وارث کردن مستضعفان) در آینده باید تحقق یابد، بنابراین تفسیر علمای شیعه، که تأویل آیه بر حضرت حجت(عج) است… با سیاق آیه سازگارتر می باشد.

چندین آیه دیگر قرآن (مانند آیه ۵۵ سوره نور) نیز ارث بردن زمین و حکومت صالحان را در سرانجام تاریخ یادآور می شود و روح خوش بینی به آینده بشریت را در انسانهای گِرونده ایجاد می کند، که به رعایت اختصار به نقل آیه ای دیگر اکتفا می کنیم:

«وَلَقد کتَبنا فِی الزَّبورِ مِن بَعْدِ الذِّکرِ أنَّ الأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِی هَذَا لبَلاَغا لِقَومٍ عَابِدِینَ» (انبیاء / ۱۰۵-۱۰۶).

و در حقیقت در زبور، پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد^(۳). به راستی در این [امور] برای مردمِ عبادت پیشه ابلاغی [حقیقی] است. از امام محمّد باقر علیه السلام نقل است که فرمود: ابن بندگان شایسته که در آخرالزمان وارث زمین شوند اصحاب مهدی(عج) هستند^(۴).

چنان که ملاحظه می شود، نه تنها قرآن مجید که کتابهای آسمانی پیشینیان نیز مژده آمدن مصلح آخرالزمان را داده اند، ولی در منابع اصیل و کهن اسلامی و مخصوصا شیعه به وجود حضرت حجه بن الحسن عجّل اللّه فرَجه با نام پدر و اجداد، و زمان زاده شدن و نهان گشتن وی (برای حفظ جان)، و اصلاحاتش بعد از ظهور در آخرالزمان تصریح شده است، به صورتی که بر شخصی معین از اولاد حضرت فاطمه(س) و امیرالمؤمنین علیه السلام و حسین بن علی علیه السلام دلالت می کند و جای تردید برای محقق باقی نمی گذارد.

روش علمی در تحقیقات تاریخی

پیش از آنکه احادیث رسیده در این باره را نقل کنیم، یادآور می شویم که معلوم است این حوادث در زمان گذشته یعنی اواخر سده سوم روی داده و جنبه تاریخی دارد. پس در تحقیق برای پی بردن به درستی یا نادرستی آنها باید روش علمی (مِتُد) که در تاریخ معمول است به کاربرد، و آن مراجعه به قدیم ترین اسناد و کتابهای موثق یا بناها و سنگ نوشته هاست که به اضافه شواهد اجتماعی و اوضاع سیاسی، بر روی هم پژوهشگر را راهنما به واقعیات تاریخی است. این روش در شناخت اخبار مذهبی و رویدادهای دینی هم تاکنون به وسیله علمای بزرگ اسلامی و فقها به کار رفته، که در آثارشان ملاحظه می شود و بر اهلش روشن است.

رویداد تاریخی تولّد و غیبت دوازدهمین حجت خدا و سایر خصوصیات آن حضرت را هم راویانی موثَّق از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و امام علی علیه السلام و سایر ائمه معصومین علیهم السلام نقل کرده اند، که در کتابهای قرن چهارم و پنجم و حتّی قبل از غیبت آمده، و جای شک باقی نمی گذارد.

گفتنی است که در سده چهارم یعنی از سال ۳۲۹ به بعد که غیبت کبری آغاز شد، فرقه هایی پیدا شدند و شبهاتی القا کردند، امّا دانشمندان زمان شناس و بیدار شیعه مانند محمّد بن ابراهیم نعمانی (از اعلام قرن چهارم) صاحب کتاب الغیبه، و ابو جعفر محمّد بن علی معروف به ابن بابویه و ملقب به صدوق (م. ۳۸۱) مؤلف کتاب بزرگ کمال الدین و تمام النعمه، و پیش از این دو محمّد بن یعقوب کُلَینی (م. ۳۲۹) در کتاب الحجه از اصول کافی، و بعد از اینان استاد فقیهان ابوجعفر محمّد بن حسن طوسی (م.۴۶۰) در کتاب الغیبه با بحثهای عقلی و نقلی به اثبات عقیده شیعه اثنی عشریّه در مورد وجود و نهان زیستی و آثار وجودی حضرت حجت(عج) و پاسخ شبهات پرداختند.

امّا نویسنده در این نوشتار که به مناسبت نیمه شعبان ۱۴۲۴ و میلاد مسعود آن امام قائم عجَّل اللّه فرجه نوشته می شود بر آن است تا نخست نمونه ای اندک از اخبار بسیاری که از طریق اهل سنّت درباره حضرتش رسیده نقل و سپس نتیجه گیری کند، چون می دانیم آمدن مصلحی در آخرالزمان از خانواده پیامبر اسلام باوری اسلامی است و به شیعه اثنی عشریه اختصاص ندارد؛ هر چند تنها شیعه در بزرگداشت آن می کوشد.

امید است دلها روشن و انگیزه ها برای خدمت به جامعه شیعه خاصه مستضعفان بیشتر گردد و رضایت امام زمان ما حاصل آید.

چند حدیث از رسول اکرم صلی الله علیه و آله درباره حضرت مهدی (عج) از طریق اهل سنت^(۵)

۱ «حضرت علی علیه السلام از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله روایت می کند که فرمودند: المهدیُّ مِنّا أهلَ البیتِ یُصلِحُه اللّه فی لَیلهٍ: مهدی از خاندان ماست، خداوند کار قیام او را در یک شب اصلاح می کند».

«حدیث یاد شده را بسیاری از محدثان اهل سنت نقل کرده اند، که از باب نمونه برخی را یادآور می شود:

احمد بن حنبل (متوفی به سال ۲۴۱)، در مسند (چاپ ۱۳۸۹، ج ۱ ، ص ۸۴).

ابن ماجَه (م.۲۷۵) در سُنَن، (جلد ۲ کتابُ الفِتن، باب خروج المهدی، ص ۱۳۶۷)».

خوانندگان توجّه می فرمایند که این دو محدّثِ بزرگ پیش از تولّد حضرت و وقوع غیبت می زیسته اند، و خبر اصلاح امر ظهورش را در زمانی که فقط خدای تعالی می داند نقل کرده اند. راویان دیگر حدیث عبارتند از:

«ابو نُعیم احمد بن عبد اللّه اصفهانی (م.۴۳۰)، در حلیه الأولیاء و طبقات الأصفیاء، چاپ مصر ۱۳۵۲، ۳/۱۷۷.

ابن کثیر، اسماعیل بن عمر بن کثیر دمشقی (م.۷۴)، جامع المسانید و السُنَن، بیروت، ۱۴۱۵، ج ۲۹ / ص ۱۹۳.

جلال الدین سیوطی (م.۹۱۱)، الحاوی لِلفَتاوی، مصر، ۱۳۷۸، ۲/۱۲۴.»

۲ در این باره که ظهور مهدی عجّل اللّه فرجه در آخرالزمان قطعی است تا اصلاحات بنیادی در جامعه بشری بنماید احادیث مرویّ از طریق شیعه و اهل سنت بسیار است. به نمونه زیر از مقاله مذکور بسنده می کنیم:

«امیر مؤمنان علی علیه السلام از پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله روایت می کند که فرمود: لَولَم یَبْقِ مِنَ الدَّهرِ اِلاّ یومٌ لَبَعث اللّه ُ تعالی رَجلاً مِن أهلِ بَیتی یَملاَءُها عَدلاً کَما مُلِئَت جَورا.

اگر از عمر روزگار جز یک روز باقی نماند، خداوند متعال مردی را از خاندانم برانگیزد که جهان را پر از داد سازد، همان گونه که پر از ستم شده باشد.

روایت یاد شده توسط ابن ابی شیبه (المُصَنَّف، ۸/۶۷۸، حدیث ۱۹۴)، احمد بن حنبل (مسند، جلد اول از دوره ۶ جلدی، ص ۹۹، ابو داوود، السُّنن، چاپ ۱۳۷۱، ج ۲، کتاب المهدی، ص ۴۲۲)، امام مجد الدین ابوالسعادات مبارک معروف به ابن اثیر (متوفی در ۶۰۶، در جامع الأُصول فی احادیث الرسول، ۱۱/۴۹)، ابن کثیر (جامع الأسانید و السُّنن، ۲/۲۹۷)، جلال الدین سیوطی (الحاوی للفتاوی، ۲/۱۲۵) و غیر این محدثان نقل شده است».

۳ درباره ضرورت وجود حجت الهی در زمین در نهج البلاغه آمده:

«اللهم بلی! لا تخلو الأرضُ من قائمٍ للّه بحُجّهٍ، اِمّا ظاهرا مشهورا و اِمّا خائفا مغمورا، لِئلاّ تَبطُل حُججُ اللّه ِ و بیّناتُه…^(۶)».

«بارخدایا آری! زمین تهی نمی ماند از کسی که حجت برپا دارنده دین خداست، خواه آشکار و شناخته باشد و یا ترسان و پنهان از دیده ها، تا حجتها و نشانه های روشن خدا (آثار نبوت) باطل نشود. اینان چنداند و کجایند؟ به خدا سوگند به شمار بس اندکند، ولی در پیشگاه خداوند قدر و منزلت بس بزرگ دارند. خداوند حجّتها و نشانه های روشن خود را به وسیله اینان نگاه می دارد تا به اشخاصی همانند خود بسپارند… اینان خلیفه های خدا در زمین و دعوت کنندگان مردم به دین او هستند. وه! چه قدر مشتاق دیدار آنانم».

در این سخنِ حضرت علی علیه السلام ، چنان که شارحان نهج البلاغه و دیگران نیز اشاره کرده اند، حجت خائف پنهان، همان حجه بن الحسن العسکری علیه السلام یازدهمین فرزندش می باشد، که از بیم قتل توسط خلیفه عباسی به قدرت الهی از دیده ها نهان شد. نویسنده را در این باب گفتاری است که پس از نقل احادیث خواهد آمد.

۴ درباره فسادی که آخرالزمان را فرا می گیرد و سنتهای اسلامی از بین می رود، و خداوند برای احیاء اسلام حجت خود را ظاهر می کند، علی علیه السلام می فرماید:

«لَیخرُجَنَّ رَجلٌ مِن ولدی عندَ اقْتِرابِ السّاعَهِ حینَ تَموتُ قُلوبُ المؤمِنینَ کَما تَموتُ الأبدانُ لِما لَحِقَهم مِنَ الضَرِّ و الشّدَّهِ و الجُوعِ و القَتلِ و تَواتُرِ الفِتَنِ و المَلاحِم العِظامِ و اِماتَهِ السُّنَنِ و اِحیاءِ البِدَع، و ترکِ الأمرِ بِالمعروفِ و النَّهیِ عنِ المُنکَرِ، فَیُحیِ اللّه ُ بالمَهدی… السُّنَن الَّتی قَد اُمیتَت و یَسُرُّ بِعَدلِه و بَرکَتِه قلوبُ المُؤمنینَ و تَتَألَّفُ اِلَیه عَصَبٌ مِنَ العَجَم و قبائل مِنَ العَرب، فَیَبقی علی ذلک سِنینَ لَیسَت بالکثیرهِ دُونَ العَشرَه ثمّ یموت».

«قطعا مردی از فرزندانم در آخرالزمان ظاهر می شود، زمانی که دلهای مؤمنان همچون بدنها می میرد به خاطر آنچه به ایشان می رسد از: گرفتاری، سختی، گرسنگی، کشتار، آشوبهای پیاپی، پیش آمدهای بزرگ، اِمحای سنتها، احیای بدعتها، ترک امر به معروف و نهی از منکر. سپس خداوند سنتهای مرده را به وسیله مهدی زنده می کند، دلهای مؤمنان را با عدالت و برکت او شادمان می سازد، برگزیدگان عجم و عرب پیرامون او همبستگی پیدا می کنند و سالیانی بدین منوال می ماند».

این حدیث را که شبیه آن از طرق دیگر هم روایت شده علاءالدین علی متقی هندی (م.۹۷۵) در کنزُ العُمّال فی سُنَن الأفعال و الأقوال، چاپ بیروت، ۱۴۰۹، ج ۱۴، ص ۵۹۱ نقل کرده است.

۵ از نشانیهای ظهور که در اخبار آمده است به نمونه ای از سخن مولا علی علیه السلام بسنده می کنیم:

«اذا نادی مُنادٍ مِنَ السَّماء: إنَّ الحقَّ فی آلِ مُحمَّد. فَعِندَ ذلک یَظهَر المَهدِیُّ علی اَفواهِ النّاسِ، و یَشرَبونَ حُبَّه، و لا یَکونُ لَهم ذِکرٌ غَیرَه».

«هرگاه منادی آسمانی بانگ برآورد که حق با آل محمّد صلی الله علیه و آله است. پس در آن هنگام مهدی بر سر زبانها می افتد و مردم لذت محبت او را می چشند، و یادی جز او ندارند».

حدیث را نُعَیم بن حمّاد در الفِتَن و الملاحِم (نسخه خطی، ص ۱۸۳)، جلال الدین سیوطی در الحاوی للفتاوی (۲/۱۴۰) و علاءالدین علی متقی هندی در کنزُالعمّال(۱۴/۵۸۸) نقل کرده اند.

۶ یاوران و انصار امام قائم (عج) را اوصاف و کمالاتی است که در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام آمده و اینک توصیفی شگرف از آن شگرف مردان:

«ویحا لِلطّالِقان! فَإنَّ للّه ِِ فیها کُنوزا لَیسَت مِن ذَهبٍ و لا فِضَّه، و لکِنْ بِها رجالٌ عَرفُوا اللّه َ حقَّ مَعرِفَتهِ و هُم أنصارُ المَهدِیّ آخِر الزّمان».

«خوشا به حال طالقان^(۷)! خداوند را در آنجا گنجهایی است نه از طلا و نقره، بلکه مردانی که به حق خداشناسند، و آنان یاران مهدی در آخرالزمان می باشند».

حدیث مذکور در کتاب الحاوی للفتاوی (۲/۱۶۱) و کنزُ العمّال (۱۴/۵۱۹) آمده است.

۷ «در کتاب عِقدُ الدُّرَر (ص ۹۴) پس از بیان اخبار مربوط به خروج سفیانی و جنایتهای گسترده او، از امیر مؤمنان علیه السلام نقل می کند که فرمود: ندای آسمانی بلند می شود:

«ألا قد جاءَکُم الغَ