خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس

با فایل فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس شامل 41 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عالمان زمان شناس :

برخی از عالمان از عصری که در آن زندگی می کنند، غایبند و در آن حضور ندارند. به زعم آنان تنها دین ورزی و دین شناسی به مفهوم کتابی آن برای درک مسایل جامعه کافی است و دیگر نیازی به درک موضوعات و رویدادهای زمان نیست غافل از اینکه در کنج مدرسه نشستن و با چند کتاب فقهی و فلسفی به سر بردن و دل به فهم مسایل انتزاعی خوش داشتن، نمی تواند انسان را از «هجوم لوابس » مصون دارد. علم و اطلاع به اوضاع جاری و تغییر جهان اسلام لازم است. باید از تیزبینی خاصی برخوردار باشد که حتی حوادثی که در آینده واقع می شود پیش بینی کند و جامعه را طوری از آن حادثه عبور دهد که با خطری مواجه نشود. هدایت بدون قدرت پیش بینی، امکان پذیر نیست. از روزی که اسلام در عرصه اجتماع حضور یافت و پرچم جهانی بودن خود را برافراشت، همواره دشمنان سرسختی در خارج یا داخل داشته است. نحله های مختلفی که در میان مسلمین بوده اند غالبا بیکار نبوده و احیانا از پشت به اسلام خنجر زده اند. بسیاری از آنها در تحریف و قلب حقایق اسلامی به وسیله جعل و وضع احادیث یا ایجاد فرقه ها و تفرقه ها، و لااقل، در دامن زدن به اختلاف مسلمین، تاثیر زیادی داشته اند. در تاریخ اسلام، حرکتها و نهضتهای سیاسی یا دینی زیادی دیده می شود که از طرف غیر مسلمانان به منظور تضعیف یا محو اسلام پدید آمده است. جهان اسلام مورد حمله ی سخت دشمنانی چون: جنگهای صلیبی و مغول بوده است و هر یک از آنها تاثیر فراوانی در انحطاط مسلمین داشته اند. از همه خطرناکتر استعمار غربی در قرون اخیر است. آری، اگر عالمان دین تحولات اجتماعی را بخوبی نشناسند، در این جهان پیچیده و پوشیده از مسایل و قضایا، غرق می شوند و نسلهایی را که دل به آنان بسته اند نیز مایوس می سازند و احیانا جامعه دینی را به پرتگاه سقوط می کشانند. امام صادق (ع) می فرماید: العالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس ^۱ عالم آگاه به زمان، مسایل پیچیده بر او شبیخون نمی زند. بنابراین رسالت عالمان به عنوان وارثان پیامبر، اقتضا می کند که آگاه به رخدادهای زمان باشند و این آگاهی در حدی باشد که بتوانند حوادث و پیشامدهای آینده را نیز پیش بینی و علاج کنند. باز در جمله ای از علی (ع) این مطلب اینگونه بیان شده است: اعرف الناس بالزمان، من لم یتعجب من احداثه. ² آگاه ترین مردم به زمانه کسی است که از پیشامدهای روزگار تعجب نکند. طبعا کسی که این شناخت را پیدا کرده باشد از آمادگی در برابر آنها غافل نیست. «من عرف الایام، لم یغفل عن الاستعداد». ³ بلکه بالاتر از همه اینها باید نسل را برای روزگاران بعد تربیت کرد. «لا تقسروا اولادکم علی آدابکم فانهم مخلوقون لزمان غیر زمانکم ». فرزندانتان را بر آداب و رسوم خودتان مجبور نکنید، زیرا آنها برای زمانی غیر از روزگار شما آفریده شده اند. ⁴ عالمان متعهد و دردآشنای ما در گذشته اینگونه بوده اند. با حضور آگاهانه خود در زمان، دین را حیات می بخشیدند. ضرورت توجه به زمان
افزون بر نکاتی که قبلا بر ضرورت توجه به زمان اشاره شد. به دو دلیل دیگر آشنایی به زمان امری ضروری است:
۱- پاسخگویی به شبهات و مسایل جدید
عالمان بزرگ شیعه که منشا آثاری شده اند همواره به تجهیزات فکری زمان خود مسلح بوده اند و چگونگی زمان و افکار مردم و جریانات زمان را می شناخته اند و طبیعت عصر و اقتضای زمان را در انتخاب شیوه استدلال و ماده دلیل، اصل می دانسته اند; شیخ طوسی از حوزه زمان خود در آغاز کتاب «تلخیص الشافی » اینگونه یاد کرده است: «علمای بزرگ، چه آنان که در قدیم بوده اند. چه آنان که بعد آمده اند، همه در باره پیدا کردن دلیلهای زمان پسند و آنچه طبیعت زمان اقتضا می کرده است، تا نهایت درجه ممکن کوشیده اند و پیش تاخته اند و در برابر دیگران و مخالفان موضع آگاهانه داشته اند. چون همواره شبهه هاو مسایل تازه ای القا می شده است. از این رو آنان نیز آگاهیها و دلیلهای تازه ای برای حقانیت حق عرضه می کرده اند». به عنوان نمونه، شماری از موضوعات و مسایلی که امروزه مطرح است و حوزه و عالمان باید پاسخگوی آن باشد در کلام امام راحل ۱ اینگونه بیان شده است: «مثلا در مساله مالکیت و محدوده آن، در مساله زمین و تقسیم بندی آن، در انفال و ثروتهای عمومی، در مسایل پیچیده پول و ارز و بانکداری، در تجارت داخل و خارجی… در مسایل فرهنگی و برخورد باهنر به معنای اعم، چون: عکاسی، نقاشی، مجسمه سازی، موسیقی، تئاتر، خوشنویسی و غیره. در حفظ محیط زیست و سالم سازی طبیعت… در جلوگیری از موالید در صورت ضرورت و یا تعیین فواصل در موالید، در حل معضلات طبی… در مسایل حقوقی و حقوق بین الملل.. که همه اینها گوشه ای از هزاران مساله مورد ابتلای مردم و حکومت است ». ⁵
۲- کیفیت انطباق قوانین اسلامی با عوامل متغیر زمان
اساسا رمز اجتهاد در تطبیق دستورات کلی با مسایل جدید و حوادث متغیر است. مجتهد واقعی کسی است که این رمز را به دست آورده باشد، توجه داشته باشد که موضوعات چگونه تغییر می کند و بالطبع حکم آنها عوض می شود ^۶ و گرنه به موضوع کهنه و فکر شده، فکر کردن و حداکثر یک «علی الاقوی » را تبدیل به «علی الاحوط » کردن و یا یک «علی الاحوط » را تبدیل به «علی الاقوی » کردن، هنری نیست.
حضرت امام (قدس سره) به عنوان فقیهی زمان شناس، نقش تبدیل و تغییراتی را که در موضوعات ایجاد می شود این گونه تبیین نموده اند: «زمان و مکان دو عنصر تعیین کننده در اجتهادند. مساله ای که در قدیم دارای حکمی بوده است به ظاهر همان مساله در روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد یک نظام، ممکن است حکم جدیدی پیدا کند. بدان معنی که با شناخت دقیق روابط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی، همان موضوع اول که از نظر ظاهر با قدیم فرقی نکرده است. واقعا موضوع جدیدی شده است که قهرا حکم جدیدی می طلبد». ⁷
شهید صدر در آغاز کتاب «الفتاوی الواضحه » پس از ذکر این نکته که باید رساله های عملی در هر دوره ای مورد تجدید نظر قرار گیرند، در توجیه آن می فرماید: «علی رغم اینکه احکام شرعی احکامی است ثابت، برخی اوقات به دنبال تغییر اوضاع و احوال از عصری به عصر دیگر، تطبیق آنها نیز تغییر می کند. پس لازم است همزمان با تغییر فراوانی که در بسیاری از اوضاع و احوال رخ می دهد، رساله های عملیه آنه