خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل النشاطاه الاجتماعیه و السیاسیه للامام الجواد (ع)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل النشاطاه الاجتماعیه و السیاسیه للامام الجواد (ع) :

حیاه الإمام محمد الجواد (ع) استمرار لخطه أبیه الرضا (ع) و یبدو ذلک من علاقه المأمون نفسها بالإمام الجواد (ع) و محاوله المأمون و خطته لصهر الإمام الجواد و تقریبه من أروقه الحکم، استمرار لمؤامرته لتمییع حرکه التشیع و قضیتها ضمن إطار الخلافه العباسیه، و مستهدفا بذلک حجز الإمام و عزله عن قواعده الشعبیه بشکل لا یثیر الأمه و خصوصا و هو یعیش معززا مکرما فی قصور المأمون و مبانیه الفخمه، و بعدها سوف یجعله تحت رقابه القصر المحکمه و التی تحصی علیه کل تحرکاته و سکناته بدقه تامه.
و لهذا بادر المأمون إلی خطته القدیمه فی الظهور أمام الناس بالشخص المشفق المحب للإمام (ع) فزوجه ابنته أم الفضل [۱]  لکی یضمن تأیید الإمام له، و لذلک عرض علیه البقاء، لکن الإمام الجواد أصر علی الرجوع إلی المدینه، لیحبط خطه المأمون فی کسب تأییده لخلافته المغتصبه فهی من جانب الإمام (ع) استنکار لخلافه المأمون و إیحاء للآخرین بعدم شرعیه حکمه، و من جانب آخر إثبات لإمامته و انفصال أطروحته عن أطروحته السلطه الحاکمه.
فقبول الإمام (ع) بالبقاء مع المأمون فی بلاطه و حاشیته معناه أن تندمج الأطروحتان، و تبدو للجمهور أنهما غیر متناقضتین مما یضیع علی أطروحه الإمام
                  
 
۲۱۸

 
معالمها الفکریه الخاصه التی تمیزها عن أطروحه الحاکم المنحرف.
و الإمام الجواد (ع) استمر فی خط أبیه، فی تخطیطه الفکری و توعیته العقائدیه، فکان فی المدینه یجمع عنده الفقهاء من بغداد و الأمصار لیسألوه و یستنیروا بهدیه«و کان وقت موسم الحج فاجتمع من فقهاء بغداد و الأمصار و علمائهم ثمانون رجلا فخرجوا إلی الحج و قصدوا المدینه لیشاهدوا أبا جعفر» .[۲]
و کان الإمام الجواد (ع) یمارس مهام مسؤولیاته الجهادیه لتوسیع قواعده الشعبیه، حتی سمع به المعتصم و استدعاه إلی بغداد بالقوه لیغدر به، و ینهی حیاته الشریفه بالسم، و قال ابن بابویه: سمه المعتصم .[۳]
فالإمام (ع) إذن کان یشکل خطرا علی حیاه السلطه و یسلط الأضواء علی مواضع انحرافهم و بعدهم عن الإسلام، و لیس ذلک وحده بل کان الکل یعرف منزلته و تفوقه العلمی و الفکری علی صغر سنه، و تحدیه للفقهاء و للقضاه فی عصره، و دلیل علی تحرک الإمام و تبنیه لشؤون الأمه الفکریه و العقائدیه (ففی مجلس واحد سألوه عن ثلاثین ألف مسأله فأجابهم فیها و له تسع سنین) .[۴]
قال المفید إن المأمون کان قد شغف بالجواد لما رأی من فضله مع صغر سنه و بلوغه من الحکمه و العلم و الأدب و کمال العقل ما لم یساوه فیه أحد من مشایخ أهل الزمان».
و قال الطبری فی (أعلام الوری) إنه کان (ع) قدبلغ فی وقته من الفضل و العلم و الحکم و الآداب مع صغر سنه منزله لم یساوه فیها أحد من ذوی الأسنان من الساده و غیرهم» .[۵]
 
 
۲۱۹

 
ننهی حدیثنا عن عمل و تخطیط الإمام الجواد و بهذا القدر المختصر و ذلک لتشابه دوره مع دور أبیه الرضا (ع) . لنتوفر علی دراسه ظاهره اعجازیه، وجدت مع الإمام الجواد (ع) و قد أثارت حولها کثیرا من التساؤلات و الأقاویل. ألا و هی ظاهره تولیه مرجعیه الإمامه و القیاده و هو فی سن الطفوله و کان عمره آنذاک ثمانی سنین. الإمام (ع) و صغر سنه
و هی من الظواهر الإعجازیه التی وجدت مع الإمام الجواد (ع) و التی کان لها أثرها الکبیر علی واقع الحکام آنذاک.
و قد أجمعت المصادر التأریخیه أن الإمام الجواد توفی أبوه الرضا (ع) و عمره (ثمانی سنین أو سبع سنین و أربعه أشهر) [۶] و تولی الإمامه بعد أبیه و هو فی سن الطفوله.
هذه الظاهره تواجدت لأول مره فی حیاه أئمه أهل البیت (ع) فی شخص الإمام الجواد (ع) و کان تحدیا صارخا للحکام المنحرفین و رهانا أکیدا و إعجازیا علی حقیقه امتداد خط إمامه و مرجعیه أئمه أهل البیت الذی یمثله الإمام الجواد (ع) .
و لو اعتمدنا حساب الإحتمالات لوجدنا أن صغر سن الإمام (ع) وحده سببا کافیا للإقتناع بحقیقه إمامته و تمثیله لخط إمامه أهل البیت، و إلا کیف نفسر تولیه للزعامه الشیعیه فی کل المجالات النظریه و العملیه.
و لربما یتبادر افتراض یقول إن الطائفه الإسلامیه الشیعیه ربما لم ینکشف لدیها بوضوح إمامه و زعامه هذا الصبی لأهل البیت، و لربما زادوا هذا الافتراض زعما آخر کما جاء علی لسان الباحث أحمد أمین«باختفاء الأئمه عن
 

۲۲۰