خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بیانات رهبر معظم انقلاب در مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره )

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بیانات رهبر معظم انقلاب در مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره ) :

۱۴ / ۰۳/ ۱۳۸۲

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین والصلاه والسلام علی سیدنا و نبینا ابی القاسم المصطفی محمد و علی اله الاطهرین الاطیبین المنتجبین الهداه المهدیین المعصومین سیما بقیه الله فی الارضین .
هر سال روز چهاردهم خرداد فرصتی است برای این که ملت ایران بار دیگر وفاداری خود را به اصول و آرمانهای امام بزرگوار ابراز کنند. اگرچه اظهار اخلاص و پیوند دلهای مردم با آن شخصیت برجسته و فراموش نشدنی تاریخ ما در مراسم بسیاری در طول سال بروز پیدا می کند , اما چهاردهم خرداد خصوصیتی دارد; همراه با خاطره غم انگیز فقدان این نعمت بزرگ الهی از میان ماست ; لذا در چنین روزی دلهای آگاه , بیشتر از همیشه احساس می کنند که باید پیوند و وفاداری خود را با بنیان مستحکمی که آن معمار بزرگ انقلاب در این سرزمین بنا نهاد , تجدید و ابراز کنند.
مایلم عرایض خود را با آیه یی از قرآن آغاز کنم که امام بزرگوار ما مصداق آن بود. در سوره مبارکه سجده , خدای متعال ضمن بیان حالات ملتها و اقوام و انسانهای مبارز و پر تلاش مومن , این تعبیر را می فرماید : ” و جعلنا منهم ائمه یهدون بامرنا لما صبروا و کانوا بایاتنا یوقنون ” ; کسانی که دو خصوصیت و دو امتیاز را در خود به وجود آوردند , به این موهبت بزرگ سرافراز شدند که خدای متعال زمام هدایت مجموعه های انسانی را به آنها سپرد. آن دو خصوصیت , یکی صبر است و دیگری یقین ; ” لما صبروا و کانوا بایاتنا یوقنون ” . یقین , همان ایمان آگاهانه و روشن بینانه است که وسوسه ها نمی تواند آن را در دل انسان , سست بنیاد کند. صبر , خصوصیتی است که به یک انسان بزرگ این امکان را می دهد که در راه آرمانهایی که آگاهانه و روشن بینانه انتخاب کرده است , به هنگام مواجهه با مشکلات , خود و راه خود را گم نکند; هدف را فراموش نکند و منصرف نشود. همه پیغمبران , همه هدایتگران و همه کسانی که توانسته اند در مسیر تاریخ بشر یک اثر ماندگار و تحسین برانگیز از خود به جا بگذارند , باید از این دو خصوصیت برخوردار می بودند. امام راحل ما , این تجدید کننده حیات اسلام در میان ملت ما و امت اسلامی , از این دو خصوصیت برخوردار بود.
امروز بعد از چهل سال که از واقعه پانزدهم خرداد می گذرد , شما ملاحظه می کنید که نهضت مظلوم امام , دنیای اسلام را فراگرفته است . یک روز در همین شهر تهران و در قم , مثل امروز و فردا , کسانی مظلومانه جان باختند; چون نام اسلام را به پیروی از امام بزرگوار فریاد می کردند; چون با سلطه بیگانه بر این کشور و با استثمار منابع حیاتی این کشور به وسیله بیگانگان مخالف بودند. آن روز هر کس به این صحنه نگاه می کرد , شاید گمان می برد که این سخن و این فریاد به پایان رسیده است . امام را با قساوت هرچه تمام تر دستگیر کردند; از خانه اش ربودند و مردم را با وحشیگری هرچه بیشتر سرکوب کردند; اما این فکر با الهام از همین قاعده بزرگ الهی یعنی توام شدن صبر و یقین راه خود را ادامه داد. امام پانزده سال مبارزه کرد و به برکت همان ایمان آگاهانه توانست ملت ایران را یکپارچه به صحنه رویارویی با استبداد داخلی و استکبار بین المللی بکشاند; و وقتی ملت در معرکه یی پای خود را وسط گذاشت , پیروزی در آن معرکه حتمی است .
فرق امام بزرگوار ما و دیگر مصلحان تاریخ اسلام در یکی دو قرن اخیر همین بود. امام وارد صحنه شد , وسط میدان آمد , میان مردم بود , با مردم حرف زد , اصول خود را برای مردم تبیین کرد و آنها را به ایمان روشن بینانه و آگاهانه یی مثل خود رساند; آنگاه ایمان و انگیزه مردم و تعالیم اسلام , معرکه را به سود حق و حقیقت تمام کرد. دیگران نمی توانستند و نتوانستند این مرحله دشوار را پیش ببرند , اما امام توانست . ملت ایران به این اصول اعتقاد پیدا کرد , ایمان آورد و در راه آن مجاهدت کرد; نتیجه این شد که اولا نظام اسلامی علی رغم همه کارشکنی ها و دشمنی ها به پیروزی رسید و روزبه روز تا امروز ریشه دارتر شد و ثانیا فکر تحقق و حیات دوباره اسلام و نجات امت اسلامی از ظلم و استکبار قدرتهای مستکبر , در مرزهای این کشور محدود نماند.
امروز شما به هر کشور اسلامی در شرق و غرب دنیای اسلام بروید چه در خاورمیانه , چه در کشورهای عربی , چه در شمال آفریقا , چه در کشورهای شرق آسیا; در مناطقی که مسلمانها مجموعه هایی را تشکیل داده اند خواهید دید انگیزه اسلامی , تمایل به حاکمیت اسلام و نفرت از تسلط استثمارگران و استعمارگران و ظالمان , در میان مردم , بخصوص در میان جوانان , نوجوانان , نخبگان و روشنفکران موج می زند. در دنیای اسلام این خبرها نبود. اصول امام چه بود که توانست این موفقیت بزرگ را به وجود بیاورد
محور همه اصول و قواعد کار امام بزرگوار ما در دو چیز خلاصه می شد : اسلام و مردم . اعتقاد به مردم را هم امام بزرگوار ما از اسلام گرفت . اسلام است که روی حق ملتها , اهمیت رای ملتها و تاثیر جهاد و حضور آنها تاکید می کند; لذا امام بزرگوار محور کار را اسلام و مردم قرار داد; عظمت اسلام , عظمت مردم ; اقتدار اسلام , اقتدار مردم ; شکست ناپذیری اسلام , شکست ناپذیری مردم .
مهمترین کاری که امام بزرگوار ما در سطح دنیای اسلام انجام داد , این بود که ابعاد سیاسی و اجتماعی اسلام را احیا کرد. از روزی که استعمار وارد کشورهای اسلامی شد , همه تلاش استعمارگران و سلطه گران این بود که ابعاد سیاسی و اجتماعی اسلام , عدالتخواهی , آزادیخواهی و استقلال طلبی اسلام را از اسلام حذف کنند. سلطه گران برای این که استیلای خود را بر ملتها و منابع کشورهای اسلامی هرچه بیشتر گسترش بدهند , خود را ناچار می دیدند که ابعاد سیاسی اسلام را از اسلام جدا کنند و اسلام را به معنای تسلیم در مقابل حوادث , تسلیم در مقابل اشغالگر و تسلیم در مقابل دشمن ظالم و قوی پنجه تفسیر کنند. امام حقایق فراموش شده اسلام را احیا کرد; عدالتخواهی اسلام را سر دست بلند کرد; ضدیت اسلام را با تبعیض و اختلاف طبقاتی و اشرافیتها علنی کرد. از روز اول تا روزهای آخر عمر , امام بزرگوار روی قشرهای مستضعف , پابرهنه ها و محرومان تکیه کرد. بارها و بارها در آغاز تشکیل نظام اسلامی و در طول ده سال عمر با برکتش در مقام رهبری نظام اسلامی , به مسوولان و به همه ما تاکید کرد که باید رعایت حال ضعفا را بکنید; شما مرهون طبقه پابرهنه این کشورید. عزیزان من ! ملت بزرگ ایران ! هر جا و در هر موردی ما به این توصیه امام توجه کردیم و در برنامه ریزیها , قانونگذاریها , اجرا و عزل و نصبها , به این نصیحت عمل کردیم , پیروزی نصیب ما شد.
اسلام سعادت مردم را دنبال می کند. اسلام با فساد و ظلم و تبعیض مخالف است . اسلام برای رفاه مردم در کنار معنویت مردم به میدان آمده است . امام این را از آغاز شروع مبارزات تا تشکیل نظام اسلامی و تا آخر عمر مکرر بیان کرد. امام عظیم الشان ما در دنیای اسلام این را نشان داد که فقه اسلام (یعنی مقررات اداره زندگی مردم ) در کنار فلسفه اسلام (یعنی تفکر روشن بینانه و عمیق و استدلالی ) و عرفان اسلام (یعنی زهد و انقطاع الی الله و دامن برچیدن از هواهای نفسانی ) چه معجزه بزرگی می تواند بیافریند. امام عملا ” نشان داد که اسلام سیاسی , همان اسلام معنوی است . در طول دوران استعمار , دشمنان اسلام و دشمنان بیداری ملتهای اسلامی , تبلیغ می کردند که اسلام معنوی و اسلام اخلاقی از اسلام سیاسی جداست ; امروز هم همین را تبلیغ می کنند. امروز هم دستگاه های تبلیغاتی دشمن و جبهه دشمن نظام اسلامی با انواع و اقسام وسایل تبلیغاتی سعی می کند اسلام سیاسی و اسلام عدالتخواه و اسلام اجتماعی را به عنوان چهره یی خشن در دنیا معرفی می کند و مردم را به اسلام منزوی , اسلام تسلیم طلبانه و اسلامی که در مقابل متجاوز و ظالم و زورگو هیچ عکس العملی از خود نشان نمی دهد , سوق دهد. امام این را شکست و این انگاره دروغین از اسلام را باطل کرد و اسلام ناب را مطرح نمود. اسلام نابی که امام مطرح کرد , یعنی ضداسلام متحجر و خرافی و همچنین ضداسلام رنگ باخته در مقابل مکاتب بیگانه و التقاطی . هم آن روز , هم در طول سالهای مبارزه برای تشکیل نظام اسلامی , و هم تا امروز , این یکی از نقاطی است که جبهه دشمن اسلام روی آن تاکید می کند : سیاست را از معنویت جدا کردن ; یعنی اگر کسی می خواهد مسلمان باشد , باید سر خود بگیرد و گوشه یی بنشیند; به این که دشمن چه می کند , متجاوز چه می کند , اشغالگر چه می کند , کاری نداشته باشد. امروز هم این را تبلیغ می کنند. امام نقطه مقابل این را در دنیای اسلام مطرح کرد و امروز دنیای اسلام این موج عظیم را در درون خود دارد. شما به هر کشوری از کشورهای اسلامی بروید , می بینید اسلام زنده , در نظر نخبگان , جوانان , دانشگاهیان , دانشمندان , علما و آزادگان آن جا , اسلامی است که بتواند ملت خود را در مقابل زورگویان و قلدران و قدرت طلبان و متجاوزان عالم حفظ و حمایت کند و به آنها مصونیت ببخشد و اجازه دخالت و تسلط و سیطره دشمن را بر ملتها ندهد; آنها این اسلام را می خواهند , و اسلام ناب محمدی یعنی همین .
در مورد مردم , مهمترین کاری که امام کردند , این بود که مفهوم مردم سالاری را از چیزی که طراحان دمکراسی غربی و عوامل آنها در صحنه های عملی می خواستند نشان بدهند , بکلی دور کردند. سعی آنها این بود که این طور القا کنند که مردم سالاری با دین سالاری و دینداری سازگار نیست . امام این مفهوم باطل را زایل کرد و مردم سالاری دینی یعنی همان جمهوری اسلامی را در دنیا مطرح کرد. او به زبان هم اکتفا نکرد; صرفا استدلال فکری هم نکرد; عملا این را نشان داد.
امروز نظام جمهوری اسلامی که یک نظام دینی است و قواعد و اصول و پایه های ارزشی آن از دین سرچشمه می گیرد یک نظام مردم سالار به تمام معناست و در هیچیک از کشورهای اسلامی , مردم سالاری به شکل وسیعی که در جمهوری اسلامی هست , وجود ندارد. البته این حقیقت برای جبهه دشمن تلخ است ; آنها حاضر نیستند ببینند در مقابل چشمشان پرچم دین و دمکراسی روی یک علم برافراشته می شود; سعی آنها این است که بین مردم سالاری و دین فاصله ایجاد کنند; لذا واقعیت نظام جمهوری اسلامی آنها را رنج می دهد. برای این که بتوانند افکار عمومی دنیا را از این حقیقت درخشان منحرف کنند , با وسایل تبلیغاتی و ابزارها و عمال تبلیغاتی خود , ملت ایران را به دمکراسی دعوت می کنند! این یکی از طنزهای بزرگ امروز ما و این نقطه تاریخ است . همان کسانی که نظام طاغوتی شاه , نظام استبدادی دوران پهلوی , کودتاهای نظامی و نظامهای هیچ از دمکراسی نفهمیده و نشناخته را مورد قبول و تصدیق قرار می دهند , نظام جمهوری اسلامی را که در طول بیست وچهار سال عمر آن , بیست و چند انتخابات در آن به راه افتاده است و از رهبری تا ریاست جمهوری تا نمایندگان مجلس و ارکان نظام آن , با واسطه و بی واسطه , به انتخاب مردم سر کار می آیند و مردم آنها را می شناسند و می پسندند و انتخاب می کنند , به دمکراسی و مردم سالاری دعوت می کنند! در حالی که مردم سالاری و میل مردم به شرکت در انتخاب مسوولان , مثل کشور ما , در خود آمریکا که دشمنان ما و قدرتهای گزافه گوی آمریکایی , از پشت بلندگوهای خود , ملت ما و ما را مخاطب قرار می دهند وجود ندارد. رئیس جمهور امروز آمریکا برخلاف قواعد مردم سالاری کشورش سرکار آمده است ; این را همه می دانند. آنها با نظام های استبدادی کنار می آیند , چون تسلیم هستند; با نظامهایی که بر اثر کودتا به وجود آمده اند , کنار می آیند , چون مطیع هستند; اما نظام اسلامی را چون معتقد به استقلال و متکی بر ارزشهای خود است و حاضر نیست سلطه آنها را بپذیرد , مورد انتقاد قرار می دهند و به آن , تهمت استبداد و دیکتاتوری می زنند , که مناسب خودشا