خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع)

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) شامل 79 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل داستان حضرت شعیب(ع) :

و الی مدین اخاهم شعیبا قال یا قوم اعبدوا الله ما لکم من اله غیره قدجاءتکم بینه من ربکم فاوفوا الکیل و المیزان و لا تبخسوا الناس اشیاءهم و لا تفسدوا فی الارض بعداصلاحها ذلکم خیر لکم ان کنتم مؤمنین (۸۵)و لا تقعدوا بکل صراط توعدون و تصدون عن سبیل الله من آمن به و تبغونهاعوجا و اذکروا اذ کنتم قلیلا فکثرکم و انظروا کیف کان عاقبه المفسدین (۸۶)و ان کان طائفه منکم آمنوا بالذی ارسلت به و طائفه لم یؤمنوا فاصبروا حتی یحکم الله بیننا و هو خیر الحاکمین (۸۷)قال الملا الذین استکبروا من قومه لنخرجنک یا شعیب و الذین آمنوا معک من قریتنا او لتعودن فی ملتنا قال ا و لو کنا کارهین (۸۸)قد افترینا علی الله کذبا ان عدنا فی ملتکم بعد اذ نجانا الله منها و ما یکون لنا ان نعود فیها الا ان یشاء الله ربنا وسع ربنا کل شی ء علما علی الله توکلناربنا افتح بیننا و بین قومنا بالحق و انت خیر الفاتحین (۸۹)و قال الملا الذین کفروا من قومه لئن اتبعتم شعیباانکم اذا لخاسرون (۹۰)فاخذتهم الرجفه فاصبحوا فی دارهم جاثمین (۹۱) الذین کذبوا شعیبا کان لم یغنوا فیها الذین کذبوا شعیباکانوا هم الخاسرین (۹۲)فتولی عنهم و قال یا قوم لقد ابلغتکم رسالات ربی و نصحت لکم فکیف آسی علی قوم کافرین (۹۳)…

صفحه : ۲۳۵

ترجمه آیات

و به سوی مردم مدین برادرشان شعیب را فرستادیم، (اوبه قوم خود)گفت: ای قوم!خدای یگانه راکه جز او خدایی ندارید بپرستید، برهانی از پروردگارتان به سوی شما آمده(و حجت بر شما تمام شده)پیمانه و وزن را تمام دهید(کم فروشی مکنید)و حق مردم را کم مدهید و در این سرزمین پس از اصلاح آن فساد راه میندازید، این دستور را اگر باور داشته باشید برای شما بهتر است(۸۵).

بر سر هر راه منشینید که مردم را بترسانید، و کسی را که به خدا ایمان آورده از راه خدا باز دارید، وراه خدا را منحرف خواسته باشید، زمانی را به یاد آرید که اندک بودید،و خدا بسیارتان کرد، به یاد آرید وبنگرید سرانجام تباهکاران چگونه بود(۸۶).

اگرگروهی از شما به این آیین که من برای ابلاغ آن مبعوث شده ام ایمان آورده اند و گروهی ایمان نیاورده اند، صبر کنید تا خدای مان داوری کند، او بهترین داوران است(۸۷).

بزرگان قوم وی که گردن کشی می کردند گفتند: ای شعیب!ما تورا با کسانی که به تو ایمان آورده اند، از آبادی خود بیرون می کنیم، مگر اینکه به آیین ما بازگردید، گفت: (به آیین شما بازگردیم)هرچند از آن نفرت داشته باشیم؟(۸۸).

اگر پس از آنکه خدا ما را از آیین شما رهایی داده بدان بازگردیم در باره خدا دروغی ساخته ایم، مارا نسزد که بدان باز گردیم، مگر خدا، پروردگارمان بخواهد که علم پروردگار ما به همه چیز رسا است، و ماکار خویش را به خدا واگذاشته ایم، پروردگارا!میان ما و قوممان به حق داوری کن که تو بهترین داورانی(۸۹).

بزرگان قوم که کافر بودندگفتند: اگر شعیب را پیروی کنید زیان خواهید دید(۹۰).

زلزله گریبان ایشان را بگرفت و در خانه های خویش بی جان شده و به زانو درآمدند(۹۱).

گویی کسانی که شعیب را تکذیب کردند هرگز در آن دیارنبودند، و کسانی که شعیب را تکذیب می کردند، خود مردمی زیانکار بودند(۹۲).

آنگاه از آنان رو برتافته و گفت: ای قوم!من پیغام های پروردگارخویش را به شما رساندم ونصیحتتان کردم، چگونه برای گروهی که کفر می ورزند اندوهگین شوم؟(۹۳).

بیان آیات

بیان آیات شریفه مربوط به رسالت شعیب(علیه السلام)و الی مدین اخاهم شعیبا…این آیه عطف است بر داستان نوح(ع) ، چون شعیب(ع)نیز مانندنوح و سایر انبیای قبل از خود دعوت خویش را بر اساس توحید قرار داده بود.

صفحه : ۲۳۶

قد جاءتکم بینه من ربکماین جمله دلالت دارد بر اینکه شعیب(ع)معجزاتی که دلیل بر رسالتش باشد داشته، و اما آن معجزات چه بوده، قرآن کریم اسمی از آن نبرده است.

و مقصود از این آیات و معجزات، آن عذابی که در آخر داستان ذکر می کند نیست، زیرا گر چه آن نیز در جای خود آیتی بود، و لیکن آیتی بود که همه آنان را هلاک ساخت،ومعلوم است که آیه عذاب آیه و معجزه رسالت نمی تواند باشد.علاوه بر اینکه پس از ذکر این آیه و بینه نتیجه گرفته و می فرماید:پس به کیل و وزن وفا کنید، و این نتیجه گیری وقتی صحیح است که عذاب نازل نشده باشد، و مردم هلاک نشده باشند.

تعالیم شعیب(ع)به قوم خودفاوفوا الکیل و المیزان و لا تبخسواالناس اشیاءهم و لا تفسدوا فی الارض بعداصلاحها شعیب(ع)نخست قوم خود را پس از دعوت به توحید که اصل و پایه دین است به وفای به کیل و میزان و اجتناب از کم فروشی که در آن روز متداول بوده دعوت نموده، و ثانیاآنان را دعوت به این معنا کرده که در زمین فساد ایجاد نکنند، و بر خلاف فطرت بشری – که همواره انسان را به اصلاح دنیای خود و تنظیم امر حیات دعوت می کند – راه نروند.

گر چه افساد در زمین بر حسب اطلاق شامل گناهان مربوط به حقوق الله نیز می شود، ولیکن از ما قبل و ما بعد جمله مورد بحث بر می آید که مقصود از فساد خصوص آن گناهانی است که باعث سلب امنیت در اموال و اعراض و نفوس اجتماع می شود، مانند راهزنی، غارت، تجاوزهای ناموسی و قتل و امثال آن.

ذلکم خیر لکم ان کنتم مؤمنینشعیب(ع)سپس این دو دعوت خودرا چنین تعلیل می کند که: وفای به کیل و وزن و بر هم نزدن نظم جامعه برای شما بهتر است، و سعادت دنیای شما را بهتر تامین می کنند، زیرا زندگی اجتماعی انسان وقتی قابل دوام است که افراد، مازاد فرآورده خودرا در مقابل فرآورده های دیگر مبادله نموده و بدین وسیله حوائج خود رابرآورده کنند، و این وقتی میسر است که در سراسر اجتماع امنیت حکم فرما بوده و مردم درمقدار و اوصاف هر چیزی که معامله می کنند به یکدیگر خیانت نکنند،چون اگر خیانت ازیکنفر صحیح باشد از همه صحیح خواهد بود، و خیانت همه معلوم است که اجتماع را به چه صورت و وضعی در می آورد، در چنین اجتماعی مردم به انواع حیله و تقلب، سم مهلک را به جای دوا، وجنس معیوب و مخلوط را به جای سالم و خالص به خورد یکدیگر می دهند.

و همچنین عدم افساد در زمین، چون فسادانگیزی نیز امنیت عمومی را که محور چرخ اجتماع انسانی است از بین برده و مایه نابودی کشت و زرع و انقراض نسل انسان است.

صفحه : ۲۳۷

خلاصه بیان شعیب این شد که: شما اگر به گفته های من ایمان داشته باشید – و یا اگرایمان به حق داشته باشید – بطور مسلم تصدیق خواهید کرد که وفای به کیل و وزن و اجتناب ازکم فروشی و تقلب و خودداری از افساد در زمین به نفع خود شما است.

بعضی از مفسرین آیه مورد بحث را طوری دیگر معنا کرده و گفته اند:معنای ایمان دراین آیه ایمان به دعوت است، چون وقتی مردم از دعوت انبیاء منتفع می شوند که به آنان ایمان داشته باشند، کسانی که در دل کافرند، همان کفر و شقاوت و ضلالت شان نمی گذارد که دعوت انبیاءرا قبول نموده، از خیرات دنیوی آن طور که شایسته است منتفع شوند، در نتیجه انتفاعاتی که از دنیا و زندگی آن دارند، انتفاعاتی است خیالی همچنانکه فرموده: و ما هذه الحیوه الدنیا الا لهو و لعب و ان الدار الآخره لهی الحیوان لو کانوا یعلمون ^(۱).

بعضی دیگر گفته اند: احتمال دارد لفظذلکماشاره به وفای به کیل و سایر مذکورات بعد از آن نباشد بلکه اشاره به جمیع مطالب گذشته بوده، و مراد به ایمان هم همان معنای اصطلاحی باشد نه معنای لغوی، خلاصه اینکه معنای آیه چنین باشد: شما اگر ایمان به خدامی داشتید، تنها او را می پرستیدیدو به کیل و وزن وفا نموده و در زمین فساد نمی انگیختید.

اشکالی که به این دو تفسیر وارد است این است که از ظاهر آیه بر می آید که قوم شعیب قبل از این خطاب متصف به ایمان بوده اند، برای اینکه فرموده: ان کنتم مؤمنینهم لفظکنتمکه ماضی است و هم لفظمؤمنینکه اسم فاعل از ایمان است ظهور در این دارد که صفت ایمان مدتی در بین آنان مستقر بوده، و اگر قوم شعیب ایمان نداشتند یا همه آنان کافر بودند و یا بعضی کافر و مستکبر و بعضی مؤمن و منقاد می بودند، جا داشت بفرماید: ذلکم خیر لکم ان آمنتم(و یا)ان تؤمنوا این برای شمابهتر بود اگر ایمان می آوردید و یا اگرایمان بیاوریدپس از اینجا می فهمیم که منظور از ایمان در این آیه، ایمان به معنای اصطلاحی نیست.

و لا تقعدوا بکل صراط توعدون و تصدون عن سبیل الله من آمن به و تبغونهاعوجا…ظاهرسیاق این است کهتوعدونو تصدونحال از فاعللا تقعدوا،و جملهو تبغونهاحال از فاعلتصدوناست.

…………………………………….. (۱)زندگی این دنیا به جز بازیچه وسرگرمی نیست، و اگر می دانستند زندگی حقیقی همان سرای دیگر است.سوره عنکبوت آیه ۶۴

صفحه : ۲۳۸

شعیب(ع)در این جمله، سومین بخش دعوت خود را بیان می کند، و آن این است که کاری به صراط مستقیم خدا نداشته باشند.از این جمله بر می آید که قوم شعیب به انحای مختلف مردم را از شعیب گریزان می کرده اند، و از اینکه به وی ایمان آورند و نزدش رفته کلماتش را گوش دهند،و در مراسم عبادتش شرکت جویند، بازشان داشته آنان را دراینکه به دین حق و طریقه توحید در آیند تهدید می کردند، وهمواره سعی می کردند راه خدا راکه همان دین فطرت است کج و ناهموار طلب کنند و بپیمایند.

کوتاه سخن، در راه ایمان راهزنانی بودند که با تمام قوا و با هرنوع حیله و تزویر مردم رااز راه بر می گرداندند.شعیب(ع) هم در مقابل، ایشان را به یاد نعمت های خداوندانداخته توصیه می کند که از تاریخ امم گذشته و سرانجام مفسدین ایشان عبرت گیرند.

اشاره به اینکه ازدیاد نسل از نعمت های الهی و از پایه های تکامل بشراستو اذکروا اذ کنتم قلیلا فکثرکم و انظروا کیف کان عاقبه المفسدین – این دوجمله در حقیقت موعظه و نصیحت در باره امتثال اوامر و نواهی قبلی است.در جمله اول مردم رابه یاد یکی از نعمت های بزرگ خدا می اندازد،و آن مساله ازدیاد نسل است برای اینکه انسان بر خلاف سایر انواع حیوانات زندگیش اجتماعی است، و آن کمالاتی که برای این نوع میسر ومتوقع است و خلاصه، سعادت عالیه ای که انسان را از سایر انواع حیوانات متمایز می کند وحساب او را از آنها جدا می سازد اقتضاء می کند که این موجود دارای ادوات و قوای مختلف وترکیبات وجودی خاصی بوده باشد که با داشتن آن نمی تواند مانند سایر حیوانات بطور انفرادی زندگی نموده و همه حوائج ضروری خود را تامین نماید،بلکه ناگزیر است از اینکه در تحصیل خوراک، پوشاک، مسکن، همسر و سایر حوائج با سایر افراد تشریک مساعی نموده و همه باکمک فکری و عملی یکدیگر حوائج خود را تامین نمایند.

پر واضح است که برای چنین موجودی کثرت افراد، نعمت بسیار بزرگی است، زیرا هرچه بر عدد افراد اجتماعش افزوده شود نیروی اجتماعیش بیشتر و فکر و اراده و عمل آن قوی ترمی گردد و به دقایق بیشتر و باریک تری از حوائج پی برده در حل مشکلات و تسخیر قوای طبیعت راه حل های دقیق تری را پیدا می کند.

روی این حساب مساله ازدیاد نسل و اینکه عدد افراد بشر به تدریج رو به فزونی می گذارد خود یکی از نعمت های الهی و از پایه ها و ارکان تکامل بشر است.آری، هیچ وقت یک ملت چند هزار نفری نیروی جنگی و استقلال سیاسی و اقتصادی و قدرت علمی و ارادی وعملی ملت چندین میلیونی را ندارد.

و اما عاقبت مفسدین،این نیز برای کسانی که چشم بصیرت داشته باشند موعظه و

صفحه : ۲۳۹

عبرت بزرگی است و خوشبختانه تاریخ به اندازه کافی از احوال امم گذشته ضبط کرده، همه می دانند که در دورانهای گذشته از قیاصره و فراعنه و اکاسره و فغافره^(۱) و امثال آنان گردن فرازانی طاغی بوده اند که دل ها را از هیبت سلطنت خود مرعوب نموده خانه ها را خراب واموال را غارت می کردند، و خون مردم را به سهولت ریخته، زن و فرزند آنان را به زیر یوغ بردگی خود می کشیدند، خدای تعالی هم آنان را در این ظلم و ستم مهلت داد تا به اوج قدرت خود رسیده و به منتهای درجه شوکت نائل آمدند، دنیا و زینت و شهواتش دل آنان را فریفته و ازاینکه ساعتی عقل خود را به کار اندازند بازشان داشت، و تمامی اوقات خود را صرف عیش ونوش نموده، هوای دل را معبود خود ساختند، و به این وسیله خداوند گمراهشان ساخته کارشان را به اینجا کشانید که در عین داشتن قدرت و اراده و هر نعمت دیگری از آن استفاده ننموده، به تدریج از میان رفتند و امروز جز نام ننگینی از بعضی از آنان باقی ن