خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سازمان روحانیت اهل سنت، پیروان مذهب امام شافعی در ایران

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سازمان روحانیت اهل سنت، پیروان مذهب امام شافعی در ایران :

پیروان مذهب امام شافعی در مناطق مختلف ایران مانند: کردستان، آذربایجان غربی، کرمانشاه، هرمزگان و گیلان پراکنده اند.

این سلسله جنبان علم و تقوا کاروان اندیشه زرینی هستند که در طول هزار و اندی سال با تمام تنگی معیشت در اقصا نقاط این مرز و بوم پاسدار باورهای دینی خود بوده و همواره علمایی سترگ در آن مناطق با گمنامی تمام زندگی کردند و در گستره زمان، دل به تبلیغ و تبیین مذهب امام شافعی دادند و ملتی را با خود همسو کردند و هزاران تالیف و تصنیف از خود به یادگار گذاشتند. ^(۱) قبل از هر چیز لازم است عناوین و القابی را که در بین روحانیون کردستان در مراحل تحصیل تا اتمام آن هست یادآور شویم:

۱ – قتابی: به مبتدیان اطلاق می شود که نوعا به آموزش قرآن و لغات عربی و فارسی اشتغال دارند;

۲ – سوخته: طالب علم یا طلبه ای که آموزش علم و ادبیات و یا علوم همسو را آغاز کرده است.

۳ – مستعد: طلبه ای که دوران قتابی و سوختگی را پشت سر گذاشته است;

۴ – ماموستاد: که پس از طی سه مرحله قبلی به این مقام می رسد و با لقب ماموستاد ^(۲) خوانده می شود این مقام و بالاترین مقام علمی است و می توان آن را برابر با آیه الله در بین حوزه های علمیه تشیع و مولوی بین حوزه های علمیه بلوچستان و «آخوند» ^(۳) بین حوزه های علمیه ترکمن صحرا دانست.

اصطلاح عام دیگری هم به نام «فقه » که به معنای مطلق طلبه و روحانی است – در منطقه هست روحانیت آن سامان مردمانی هستند قانع و نوعا از وضعیت اقتصادی بسیار ضعیفی برخوردارند عمدتا معاش آنان از طریق مردم و یا مقداری کشاورزی و دامپروری که خودشان دارند تامین می شود. ^(۴) و بخشی از هزینه زندگیشان را نظام جمهوری اسلامی تامین می کند.

ساختار سازمان روحانیت حوزه های علمیه آن سامان از دیرباز در کنار مساجد شکل گرفت یعنی در کنار هر مسجد چند حجره کوچک و بزرگ می ساختند و در آنجا به تدریس و تدرس می پرداختند البته بزرگی و کوچکی حوزه ها بستگی به وسعت روستا یا شهر داشت و اکنون نیز از این شیوه پیروی می شود جمهوری اسلامی نیز چندین مدرسه در سطح استانهای آذربایجان غربی و کردستان ساخته و طلاب علوم دینی را در آن جای داده است.

این طلاب با همان هزینه ای که اهل روستا و یا شهر و یا اوقاف ^(۵) و یا مرکز اسلامی ^(۶) در اختیار آنان می گذراند، زندگی می کنند. و در همان روستا و یا شهر تعدادی طلبه به گرد پیشنماز روستا و یا شهر جمع شده و از او که – استادشان محسوب می شود – در حد توان علمی اش استفاده کرده و به تحصیل می پردازند ^(۷).این حوزه ها در روزهای سه شنبه و جمعه – و در حوزه های بلوچستان جمعه و در حوزه های تشیع پنج شنبه و جمعه تعطیل است و تا زمانی که آن استاد و یا پیش نماز مسجد روستا و یا شهر توان تدریس کتب بالاتر را دارد طلاب در نزد وی به تحصیل ادامه می دهند در غیر این صورت برای یافتن استاد مجرب و برتر به جایی مناسب تر مهاجرت را آغاز می کنند و از این روستا به آن روستا یا از این شهر به آن شهر می روند تا استاد مورد نظر خود را بیابند و دوازده علم مرسوم و معمول منطقه را به اتمام برسانند و سعی هم بر این بوده و هستکه نزد استاد صاحب نامی از نظر علمی اجازه فتوا و تدریس بگیرند ^(۸) و آن هم مراسم خاصی دارد که ذکر آن از موضوع این رساله خارج است.

پس از گرفتن اجازه در روستا و یا شهری به امامت جمعه و یا جماعت و یا تدریس می پردازند.

طلبه دیروز و استاد امروز اکنون همان مراحلی که خود گذرانده ولی این بار در مقام امامت جمعه و جماعت و استادی با چند نفر نوآموز تدریس را آغاز می کند و این فرهنگ تحصیل و تدریس شبیه به دور منطقی است که از نقطه ای شروع می شود و در نقطه ای دیگر به پایان می رسد و دوباره با افرادی دیگر آغاز می شود این دوران طلبگی به استثنای کسانی که وضعیت اقتصادی خانواده شان خوب است با سختی معیشت سپری می شود و طلاب به همان قوت لایموتی که مردم در اختیارشان می گذارند راضی می شوند و با سختی گذران زندگی کرده و می کنند و سختی این دوران را با شیرنی تحصیل علم برخود هموار می سازند بیشتر طلابی که به این مرحله (مقام ماموستایی) نایل می گردند به همان امامت جماعت روستا یا تدریس همان کتب متداول در حوزه های خود اکتفا می کنند و این یک نوع بن بست علمی است که برای خویش ساخته اند باید این بن بست را شکسته و از وضعیت موجود خود را رها سازند البته هستند کسانی – مخصوصا در گذشته زیاد بودند – که پرده پندار دریدند و از آن بن بست علمی رهایی یافتند و علمایی هم در زمان حضر هستند که به این مقدار اکتفا نکرده و به مقامات عالیه علمی و عملی رسیدند ^(۹) ولی امروزه طلاب نوعا به همان مقدار اکتفا می کنند.

وظیفه سازمان روحانیت بعد از انقلاب اسلامی ومسوولیت آن وقو