خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها شامل 120 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل پایان نامه ها :

فایل پاورپوینت کامل پایان نامه های طلاب مرکز مدیریت حوزه علمیه قم عنوان: معجزه در قلمرو علم و دین
دانش پژوه: محمد حسن قدردان قراملکی
استادراهنما: حجه الاسلام و المسلمین مهدی هادوی تهرانی
استاد داوران: آیه الله محمد هادی معرفت و حجه الاسلام و المسلمین دکتر احمد بهشتی
سطح:چهار، رشته: کلام و فلسفه، ۳۶۳ص، ۱۳۷۹.
پدیداورنده در کاوشی پیرامون موضوع «معجزه در قلمرو علم و دین » مباحث مهمی را در قالب پیش گفتار و پنج بخش اصلی به قرار ذیل بیان کرده است:
ضرورت دین و نبوت، راه های شناخت پیامبران و اهمیت بحث اعجاز از مباحث پیش گفتار است. بخش اول با عنوان معجزه شناسی آغاز می شود و با مباحثی نظیر لغت شناسی; اصطلاح شناسی (تعریف عالمان اسلامی و غربی); اقسام معجزه و تمایز اعجاز با کرامت و سحر، ادامه یافته است.
چیستی و فاعل معجزه، موضوع بخش دوم است که در آن اعجاز فعل خدا; اعجاز فعل پیامبران واعجاز فعل خدا و پیامبر، طی مباحث مفصلی تحلیل و بررسی شده است.
پژوهنده در بخش سوم به موضوع معجزه واهل علیت پرداخته و در این باره مباحث ذیل را بر رسیده است: اعجاز معلول علت طبیعی ناشناخته; اعجاز معلول علت طبیعی تسخیر شده; اعجاز نقض طبیعت; اعجاز نقض علیت و فعل مستقیم خدا; اعجاز خرق عادت و فعل مستقیم خدا و تاویل و انکار معجزات.
مؤلف در بخش چهارم به نقد و بررسی شبهات موجود می پردازد و در بخش پنجم پژوهش خود را با موضوع معرفت شناسی اعجاز به پایان می برد. عنوان: انفاق در قرآن
دانش پژوه: سعید بندعلی
استاد راهنما:حجه الاسلام والمسلمین سید محمد غروی
استاد داوران: آیه الله محمد هادی معرفت و حجه الاسلام والمسلمین اشتیانی
سطح: سه، رشته: علوم قرآنی، ۲۲۰ص، ۱۳۷۹.
این پژوهش در یک مقدمه و نه فصل تدوین شده است که پژوهنده پس از مقدمه، در فصل اول که به تعریف انفاق اختصاص دارد انفاق در قرآن، ابتکار قرآن در انفاق، ایات انفاق و مباحثی از این دست را بیان کرده است. وی «ضرورت انفاق » را در فصل دوم بر رسیده و پس از ارائه راه حل مشکل فقر و فقیر، شبهه های موجود در این زمینه را پاسخ داده است.
«اهمیت انفاق » عنوان فصل سوم است و مؤلف در فصل چهارم، «راه های برانگیختن بر انفاق » را با استفاده از دو عنصر تشویق و توبیخ نمایانده است. در فصل پنجم و ششم به ترتیب «اقسام انفاق » و «شرایط و موانع انفاق » روشن گردیده است.
موضوع فصل هفتم این تحقیق، «اوصاف شایسته ارکان انفاق » است که انفاق دایمی، پنهانی، در حال نیاز و… از آن جمله است.
نگارنده «اثار انفاق » را در فصل هشتم بیان کرده و از اثر آن بر مال انفاقی، انفاق کننده و اجتماع سخن رانده است. وی با بیان تقابل انفاق و ربا، مباحثی را در این زمینه مطرح ساخته است.
فصل پایانی این تحقیق، به «پاداش انفاق » اختصاص یافته است که پژوهنده پس از طرح بیست مورد پاداش، به دسته بندی ایات پاداش انفاق پرداخته است. عنوان: وقف و احکام آن در اسلام
دانش پژوه: هادی بلاغی
استاد راهنما: آیه الله محمد هادی معرفت
استاد داوران:حجه الاسلام والمسلمین نکونام و حجه الاسلام والمسلمین رحمتی
سطح: سه، رشته: فقه، ۲۱۶ص، ۱۳۷۹.
پژوهنده در کاوشی نو وقف و احکام آن را در هشت فصل بر رسیده و پس از طرح مباحث مقدماتی در فصل اول، از تعریف های وقف در فصل دوم یاد کرده و بهترین تعریف را نیز ارائه کرده است. وی در فصل سوم که «سیر تاریخی وقف » است وقف پیش از اسلام; وقف در ایران بعد از اسلام; وقف در زمان صفویه; وقف و موقوفات در زمان افشاریه; وقف در میان ملل مختلف و مباحثی از این دست را کاویده است.
نگارنده در فصل چهارم «انگیزه ها و اثار روانی و تربیتی وقف » را بر شمرده و در فصل پنجم مباحثی درباره «صیغه وقف » بیان کرده است که معاطات در وقف; دیدگاه فقهای شافعی، حنفی، حنبلی، مالکی، زیدیه، شیعه و نظریه امام راحل (ره) از آن جمله است. در بحث «مشروعیت وقف » که عنوان فصل ششم است پدید اورنده از ادله مشروعیت وقف; وقف از دیدگاه قرآن و سنت; اجماعی بودن مشروعیت وقف; جواب ادله مخالفان وقف و مباحثی از این دست، سخن به میان اورده است.
مؤلف فصل هفتم را با این پرسش که «وقف عقد است یا ایقاع؟» آغازیده و به دنبال پاسخ ان، دیدگاه امام راحل، گفتار برخی فقیهان شیعه، نظر بعضی فقهای عامه و فتاوای مراجع و ایات عظام معاصر را بر رسیده و مباحث گسترده ای در این باره مطرح ساخته است. فصل پایانی این پژوهش در زمینه «حقیقت وقف » است که پژوهنده با ارائه مباحثی در پی یافتن پاسخ این سؤال است که «مالک عین موقوفه کیست؟». عنوان: صفات الله الجمالیه والجلالیه فی القرآن المجید
دانش پژوه: صالح القنادی
استاد راهنما: حجه الاسلام والمسلمین محمد رضا اشتیانی
استاد داوران:حجه الاسلام والمسلمین دکتر احمد بهشتی و حجه الاسلام والمسلمین امامی
سطح: ۴، رشته: کلام، ۲۹۱ص، ۱۳۷۹.
این رساله درباره «اسماء و صفات جمال و جلال الهی در قرآن مجید» با نگاهی «معرفتی کاربردی » به اسمای حسنای الهی، به رشته تحریر درآمده است.
در این نوشتار پس از مقدمه ای کوتاه به برخی از مبانی و مبادی بحث صفات جمال و جلال به طور مختصر پرداخته شده است. آن گاه براساس تقسیم بندی امهات صفات، شرح و توضیح هر یک از آن ها آمده و در پایان هر بحث مهم جمع بندی و نتیجه گیری نیز صورت گرفته است.
در «مقدمه » علاوه بر بیان اهمیت موضوع و ضرورت تحقیق و پیشینه آن، به چهار ویژگی مهم این رساله اشاره شده است:
۱. صبغه قرآنی و حداکثر استفاده از ایات الهی;
۲. تنظیم موضوعی اسما و صفات، و تعیین امهات;
۳. بهره گیری از استدلال و برهان برای حل مشکلات;
۴. رعایت اعتدال به منظور دوری از اخلال و ملال.
مهم ترین ویژگی این رساله، بیان مظاهر اسما و صفات الهی در عالم تکوین و تشریع و نظام اخرت، و تاکید خاص بر «حفظ عبد» و تخلق به اخلاق الله برای نیل به مقام «عبودیت الله » است.
از دیگر ویژگی های مهم این رساله، طرح برخی معارف مسائل کلامی و نقد و بررسی آن ها به مقدار مناسب در این مقال می باشد; مانند بحث توحید صفاتی; مراتب علم الهی; کلام خدا; عدل الهی و اراده و مشیت باری تعالی، به گونه ای که مجموعه مهمی از مطالب توحیدی خداشناسی را در برگرفته است. فایل پاورپوینت کامل پایان نامه های طلاب پژوهشکده حوزه و دانشگاه عنوان: بررسی مغازی موسی بن عقبه متوفی ۱۴۱ه.ق.
دانش پژوه: حسین مرادی نسب
استاد راهنما: حجه الاسلام والمسلمین رسول جعفریان
استاد مشاور: محمد هادی یوسفی غروی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: تاریخ، ۳۰۶ص، ۱۳۷۹.
گرداوری و تدوین اخبار و روایات مربوط به سیره پیامبر(ص) (شامل حوادث قبل و بعد از بعثت در مکه و حوادث دوران مدینه) از قرن اول هجری، در مدینه آغاز شد. دست نوشته های کسانی که تدوین سیره را آغاز کردند از بین رفته و فقط گزارش هایی از مطالب انان در کتب سیره نگاران بعدی به چشم می خورد.
موسی بن عقبه از سیره نگارانی است که در کنار ابن اسحاق، در تدوین سیره نگاری نقش اساسی داشته است و مکتوبات وی از بین رفته، و فقط اخباری از او در کتب دیگر دیده می شود. از مجموع روایات و اخبار می توان فهمید که وی درباره سیره کتاب جامع و مدونی نگاشته است. وی در کتابش اخباری درباره خلفای نخست و امویان دارد.
شاید شهرت مغازی وی به سبب تهیه فهرست بیعت کنندگان در عقبه، و مهاجران به حبشه و رزمندگان در جنگها به خصوص جنگ بدر و احد است و از این روی محدثان بر کتاب وی اعتماد کرده اند. وقتی از مالک ^(×) درباره کتاب مغازی سؤال می شود، می گوید: بر شماست به مغازی موسی بن عقبه. این جمله نزد قدما بیانگر ارزش کتاب اوست. براین اساس در این مقاله تلاش شده تا مغازی موسی بن عقبه معرفی شود و روایات سیره نبوی که موسی بن عقبه در سلسله سند آن قرار گرفته از کتاب های سیره و تاریخی گرد اید و شکل اصلی کتاب مغازی موسی بن عقبه تا حدودی بازسازی گردد و نیز نام کسانی که مغازی موسی بن عقبه در دستشان بوده و یا آن را از مشایخ خود شنیده اند، بیان شود. موضوع: نقد و بررسی روایات سیره نبوی قبل از بعثت
دانش پژوه: رمضان محمدی
استاد راهنماد: حجه الاسلام والمسلمین رسول جعفریان
استاد مشاور: دکتر علی اکبر حسنی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: تاریخ، ۱۲۸ص، ۱۳۷۹.
دست یابی به شرح زندگانی واقعی پیامبر(ص) از آن نظر که منبع تشریع اسلامی و بهترین الگو برای مسلمان ها به حساب می اید، از ضرورت های تاریخ اسلام است. بخشی از زندگانی آن حضرت را دوران قبل از بعثت تشکیل می دهد. تلاش این رساله برای پاسخ به این سؤال است که، زندگی قبل از بعثت را چه روایاتی تشکیل می دهند و این روایات از کجا آمده اند؟
برای پاسخ به این سؤال، لازم بود اسناد اولیه این منابع، شناسایی شود و شیوه مؤلفان و غ اگونگی جمع اوری و تدوین اطلاعات و مقدار دخل و تصرف راویان در انتقال اخبار وتصورات غالبی و پیش داوری های آن ها به دست اید.
براساس منابع تاریخی موجود، روایات قبل از بعثت برای اولین بار در سیره ابن اسحاق ذکر شده است. منابع ابن اسحاق در ذکر روایات قبل از بعثت به خوبی مشخص نیست. عبارات ابن اسحاق در نقل اسناد این روایات حاکی از آن است که وی حداقل نیمی از این روایات را به صورت شفاهی از داستان سرایان اگاه و قصه گویان مردمی گرفته است.
در بسیاری از موارد، مورخان بعد از ابن اسحاق، عینا روایات او را تکرار کرده و در بعضی از مواردنیز روایاتی را به آن ها افزوده و یا نظریات خود را بر روایات تحمیل کرده اند. بدین جهت، این اخبار علاوه بر این که کم هستند نوسانات زیادی نیز دارند و اسطوره های متفاوتی هم به آن ها اضافه گردیده است به طوری که روایات موجود درباره زندگانی قبل از بعثت حضرت، بیشتر شرح یک سلسله خاطرات افراد به صورت ابتدایی و درباره موضوعات غیرعادی است و هرگز نمی توان با آن ها به شرح حال واقعی حیات قبل از بعثت حضرت، دست یافت.
گذشته از همه این ها، این روایات در دوره نسل سوم از مسلمانان مطرح شده که از طرفی سرزمین های اسلامی جولان گاه تبلیغات سیاسی و غیرسیاسی بوده و ساختن حدیث و اخبار یکی از ابزارهای تبلیغی به شمار می رفته است و از طرفی، عده ای از اهل کتاب نیز که خود را در صفوف مسلمانان جای داده بودند روایاتی جعل کردند و بدین وسیله، جوی از شک و تردید را در رسالت خاتم به وجود اوردند. عده ای از علما نیز که در قرآن معجزات پیامبران سلف را خوانده بودند اعتقاد داشتند این قبیل معجزات مادی برای کمال رسالت لازم است و هر چه تعداد آن ها زیادتر باشد کمال رسالت را بهتر ثابت می کند لذا در آن زمان انگیزه و زمینه ورود اخبار ساختگی کاملا مهیا بوده است.
در قسمت هایی از این نوشته، مجاری ورود مجعولات و ریشه های آغازین تحریف در تاریخ اسلام بررسی و آن گاه ملاحظاتی که مورخان قدیم و جدید در مورد این روایات داشته اند ارزیابی می شود و بعد محقق تک تک روایات موجود در سیره ابن اسحاق را، که در قالب سیره ابن هشام مانده به عنوان قدیمی ترین منبع نقل و نقد می کند. عنوان: آداب و روش های اموزش در سیره معصومان(ع)
دانش پژوه: سید علی حسینی زاده ده ابادی
استاد راهنما: دکتر خسرو باقری
استاد مشاور: حجه الاسلام و المسلمین علیرضا اعرافی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، ۱۲۶ص، ۱۳۷۹.
این پایان نامه در پنج فصل تنظیم شده است: در فصل اول، کلیات و در فصل دوم پیشینه تحقیق آمده است، در فصل سوم، به هشت روش در دو بخش روش های گفتاری و روش های نوشتاری و عمل پرداخته شده است.روش های گفتاری عبارتند از: روش خطابه، مناظره، سؤال و جواب، املا و نکته اموزی یا روش موردی. و روش های نوشتاری و عملی عبارتند از: روش نامه نگاری، رساله نویسی و روش اموزش عملی.
ضمن بیان و اثبات این روش ها در سیره معصومان (ع) ، برخی از شرایط اجرای این روش ها و نیز برخی فنون اجرایی را بیان کرده ایم. مهم ترین روش اموزش دینی و علمی معصومان(ع) که می توان آن را روش تدریس نیز نامید، روش سؤال و جواب است، این روش با روش پرسش و پاسخ معروف، تفاوت هایی و مزیت هایی بران دارد که بر رسیده ایم.
در فصل چهارم، به ده ادب از اداب اموزشی که در سیره معصومان(ع) به کار رفته اشاره شده است.این اداب از این قرارند: شروع درس با نام خدا; با وضو بودن; استمداد از خدا; ارامش روانی; عدالت بین متعلمین; تواضع; بخشش علمی; مزد نگرفتن در برابر اموزش دینی; احترام علم و دانش و جلسه درس و عمل به اموزه ها.
مؤلف در فصل پنجم نیز، به جمع بندی و خلاصه ای از بحث های گذشته و ارائه پیشنهاد و راهکارهایی برای تحقیقات اینده پرداخته است. فایل پاورپوینت کامل پایان نامه های طلاب مؤسسه آموزشی امام خمینی(ره) عنوان: حق شرط بر اسناد حقوق بشر از دیدگاه حقوق بین الملل و حقوق بین الملل اسلام
دانش پژوه: مسعود راعی
استاد راهنما: دکتر موسوی
استاد مشاور: دکتر کدخدایی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته:حقوق، ۱۳۷۹.
حق شرط بحثی سابقه دار در حقوق معاهدات است. علی رغم چنین سابقه ای این بحث هنوز در کمیسیون حقوق بین الملل مورد توجه جدی است به گونه ای که ۲۵ محور جزء دستور العمل این کمیسیون قرار گرفته است.مهم تر از همه، موضوع حق شرطهایی است که بر اسناد حقوق بشر اعمال شده است و اکنون یکی از مباحث عمده کمیته حقوق بشر را شکل می دهد. از آن جا که نوشتار حاضر در صدد ارائه بحثی تطبیقی درباره اعمال حق شرط در مورد اسناد حقوق بشر است، اصلی ترین سؤالی که در نظر است مربوط به موارد اعمال حق شرط از دیدگاه حقوق بین الملل و حقوق اسلام است. پاسخ به این سؤال در گرو بررسی اسناد حقوق بشر می باشد. از مجموع صد سندی که در این زمینه تدوین یافته، ۲۵ سند بیشترین بحث را به خود اختصاص داده اند که تحقیق فعلی نیز در اطراف همین اسناد حقوق است. بررسی عملکرد دولت ها، اعتراضات وارده به آن ها و مورد تعارض اسناد با مقرارت فقهی در راستای ارائه پاسخ به سؤال اصلی بحث است. تعدد اسناد و یک سان نبودن عملکرد دولت ها، مانع از ارائه پاسخی یک سان گردیده است و لذا پاسخ اجمالی به سؤال فوق را می توان به این صورت بیان کرد:
الف) بعضی از اسناد، حق شرط را نسبت به همه مواد خود پذیرفته و شرطهای زیادی نیز به آن اعمال شده است; همانند کنوانسیون رفع کلیه تبعیضات علیه زنان، و در مواردی، شرطهای کمتری اعمال شده است; مانند کنوانسیون ممنوعیت اپارتاید.
ب) بعضی از اسناد، حق شرط را در مورد پاره ای از مواد خود پذیرفته اند; همانند دومین پروتکل اختیاری میثاق حقوقی، مدنی و سیاسی.
ج) اسنادی که حق شرط را ممنوع کرده اند; مانند ماده ۲۰ معاهده دیوان کیفری بین المللی (اگر بتوان این معاهده را در زمره اسناد حقوق بشر بر شمرد).
د) در بعضی از اسناد، که حق شرط قابل اعمال است، موارد اختلاف آن ها به موازین فقهی، محدود است، همانند کنوانسیون حقوق کودک و در بعضی موارد زیادتر می باشد; مثل کنوانسیون ضد شکنجه و ممنوعیت رفتارهای خشن، تحقیرامیز و غیر انسانی.
چنین وضعیتی موجب گردیده است که در هر سندی نتیجه خاص به دست اید که تفصیل ان را در این تحقیق می توان یافت. عنوان: سیر تاریخی پیدایش فرقه وهابیت و عملکرد آن
دانش پژوه: عباس جعفری
استادراهنما: حجه الاسلام والمسلمین محمد هادی یوسفی غروی
استادمشاور: آیه الله سید مهدی روحانی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: تاریخ، ۱۳۷۹.
آغاز دعوت وهابیان به سال ۱۱۵۷ه.ق برمی گردد، زمانی که محمدبن عبدالوهاب نجدی (۱۱۱۵ ۱۲۰۶ه.ق) مدعی دعوت مردم جزیره العرب و سایر مناطق اسلامی شد و مسلمانان را به توحید خالص در برابر کفر و شرک فرا می خواند.
اندیشه های او متاثر از اموخته ها، اموزندگان، مسافرت ها، شرایط اجتماعی، سیاسی و مذهبی جهان اسلام به ویژه حجاز، ریشه های سلفی گری، حاکمیت ترکان عثمانی و واکنشی در برابر حکومت شیعیان ایران بود.
ریشه اشکار افکار و ارای او، ظاهرگرایی، جمودگرایی، شعوبی گری و ریشه پنهانش، ایجاد اختلاف، رقابت، درگیری، خون ریزی و ویرانی بود، که تاثیر پذیری از استعمارگران و حمایت انان، او را در دعوت خویش مصمم ساخت. با توجه به این مسائل، طبیعی است که عده ای را خوش اید و عده ای را خشمگین سازد.در حالی که این اندیشه و روش، برخلاف قرآن کریم، سنت نبوی و سیره پیشوایان معصوم شیعه است و یکی از اثار عمده عملکرد وهابیان، دشمنی با اهل بیت رسول خدا(ص) و ولایت علوی بود.
در این رساله، مسائل یاد شده بر اساس مطالعات کتابخانه ای، به انجام رسیده است. عنوان: تحریم های اقتصادی و اصل عدم مداخله در حقوق بین الملل و اسلام
دانش پژوه: مرتضی الیاسی
استاد راهنما: دکتر کدخدائی
استاد مشاور: دکتر نصرالله ابراهیمی
سطح:کارشناسی ارشد، رشته: حقوق، ۲۳۰ص،۱۳۷۹.
نویسنده در این پایان نامه به دنبال پاسخ این سؤال هاست که تحریم اقتصادی چیست؟ ایا در نظام حقوق بین الملل مجاز است؟ اصل عدم مداخله چیست؟ ایا تحریم اقتصادی می تواند نوعی مداخله محسوب گردد؟ و اگر نوعی مداخله محسوب است، ایامداخله ای مشروع است یا نامشروع؟و در نهایت دیدگاه اسلام در مورد تحریم چیست؟ ایا آن را مجاز و مشروع می داند؟
نویسنده در پاسخ به این سؤالات، تحریم اقتصادی را نوعی فشار و اجبار اقتصادی قلمداد کرده است که با اهداف گوناگونی چه از لحاظ بین المللی چه از لحاظ یک جانبه انجام می شود. آن گاه با توجه به اصل همکاری های بین المللی و اصل حاکمیت کشورها و در کنار آن ها اصل عدم مداخله در امور داخلی و خارجی کشورها، تحریم های یک جانبه بدون هدف دفاع مشروع را از دیدگاه حقوق بین الملل، غیرمجاز دانسته و تحریم های بین المللی را، که از طریق شورای امنیت اعمال می شود به قصد این که از به خطر افتادن صلح و امنیت جلوگیری نماید، مجاز دانسته است. گرچه این شق هم از لحاظ رعایت موازین حقوق بشر تاملاتی دارد که قابل بررسی است.
ان گاه از دیدگاه اسلام، مساله تحریم اقتصادی و اصل عدم مداخله بررسی شده که در اسلام نیز، مبانی و اصولی برای اعمال تحریم اقتصادی وجود دارد، گرچه اصل عدم مداخله در حاکمیت دولت ها از نظر اسلام مقبول است و از جمله آن اصول،مبارزه با ظلم و ستم و حفظ کیان اسلامی است که برگشت آن به بحث دفاع مشروع است. عنوان: ملاک های بهنجاری و نابهنجاری در رویکردهای روان شناسی
و نقد آن و تبیین دیدگاه اسلام
دانش پژوه: علی ابوترابی
استادراهنما: دکتر کدیور
استاد مشاور: حجه الاسلام و المسلمین سیدمحمد غروی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: روان شناسی، ۳۵۹ ص، ۱۳۷۹.
این پژوهش نظری، به بررسی سه موضوع مرتبط با هم می لاردازد. این سه موضوع عبارتند از: ملاک های بهنجاری و نابهنجاری در رویکردهای مختلف روان شناسی، نقد این دیدگاه ها و هم چنین تبیین دیدگاه اسلام در مورد ملاک های بهنجاری و نابهنجاری.
گفتنی است با وجود آن که موضوع اصلی این پایان نامه، یعنی ملاک های بهنجاری و نابهنجاری و نقد آن، از بنیادی ترین مسائل دانش نوپای روان شناسی است، کمتر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است; به همین جهت، دراین پژوهش پس از بیان اجمالی دیدگاه های روان شناسان در مورد اسیب شناسی، سبب شناسی و سازوکار بهنجاری و نابهنجاری، به تبیین تفصیلی ملاک های بهنجاری و نابهنجاری در رویکردهای مختلف روان شناسی پرداخته شده است و پس از آن، ارائه دیدگاه های اسلام در مورد این ملاک ها، در نظر بوده و در پایان، دیدگاه رویکرد روان شناسی در باره ملاک های مزبور، نقد و بررسی شده است. عنوان: اصل منع توسل به زور در اسلام و حقوق بین الملل
دانش پژوه:سید ابراهیم حسینی
استاد راهنما: دکتر ضیائی بیگدلی
استاد مشاور: حجه الاسلام و المسلمین ابراهیمی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: حقوق، ۳۳۰ص، ۱۳۷۹.
با توجه به این که اصل منع توسل به زور، در حقوق بین الملل معاصر، یکی از قواعد اساسی جامعه بین المللی است که به صورت قاعده امره در آمده است، هدف نویسنده تبیین دیدگاه اسلام در این خصوص و گستره آن در بحثی تطبیقی است. بنابراین سؤال اساسی این تحقیق، تبیین اصل نخستین در روابط بین المللی دولت ها با یکدیگر و گستره این اصل با تحقیق در موارد استثنای آن در نظام حقوقی اسلام و حقوق بین الملل معاصر است. در پرتو این سؤال اصلی، سؤال های فرعی دیگری در مورد امور ذیل مطرح می شود: ۱.ازادی عقیدتی در اسلام; ۲. جایگاه و گستره دفاع از دین و امت اسلامی و مقدسات دینی; ۳. حمایت از نهضت های ازادی بخش و ملل مظلوم و مستضعف;۴. دفاع از حقوق اساسی انسانی و وظیفه دولت اسلامی در دعوت به سوی خدا.
حاصل تحقیق آن است که ، علی رغم فتوای مشهور قریب به اتفاق فقهای شیعه و سنی، مبنی بر جهاد ابتدایی به معنای موسع آن (نظریه جنگ یا حاکمیت اسلام) و در نتیجه تقسیم جهان به دو قطب دارالاسلام و دارالحرب و ستیز با کفار و مشرکین بعد از ابلاغ دعوت و اتمام حجت و امتناع انان از پذیرش اسلام یا حاکمیت اسلامی، قاعده اولیه در ارتباط مسلمین و دولت های اسلامی با سایر دولت ها و جمعیت ها، صلح است; اما نه صلح منفی، که مستلزم پذیرش ذلت یا دست برداشتن از ارزش ها و ارمان های اسلامی باشد; بلکه «صلح مبتنی بر عدالت و دعوت ». گستره این اصل و موارد استثنای آن، طبق همین معیار مشخص می شود و لذا با دولت های متجاوز و ستمگر و نیز مزاحم با دعوت اسلامی و مانع ابلاغ پیام الهی برای ایجاد زمینه انتخاب ازادانه ایمان یا کفر(بدون تحمیل ایمان بر انان)، نبرد می شود. بنابراین، حقوق اسلام و حقوق بین الملل معاصر، هم در کلیت اصل فوق و هم در گستره و موارد استثنای آن، مانند حق دفاع مشروع فردی یا دسته جمعی، دفاع از حقوق اساسی انسانی و حمایت از نهضت های ازادی بخش، اشتراک نظر و در برخی موارد، مانند مبنا، ماهیت، مکانیسم اجرایی و گستره این اصل و فروع آن، اختلاف نظر دارند; ولی روند کلی مقرارت حقوق بین الملل معاصر، در برخی زمینه ها به سمت حقوق بین الملل اسلام است و این امر بیانگر برتری و فطری بودن این نظام حقوقی، علاوه بر تقدم آن است. عنوان: کارشکنی های یهود در عصر پیامبر
دانش پژوه: علی جدید بناب
استاد راهنما: حجه الاسلام و المسلمین یعقوب جعفری
استاد مشاور: حجه الاسلام و المسلمین آل غفور
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: الهیات و معارف اسلامی، ۲۴۰ص،۱۳۷۹.
در این تحقیق سعی شده است، کارشکنی های یهود در عصر پیامبر(ص) بر اساس مستندات تفسیری، قرآنی و گزارش های موثق تاریخی مورد بررسی قرار گیرد، بنابراین در ارائه مطالب، از تفاسیر شیعه و سنی استفاده شده است; سؤال های اصلی این است که ابعاد کارشکنی های یهود در عصر پیامبر(ص) چیست؟ و به تبع ان چرا یهود در قرآن مذمت شده اند؟ علت کارشکنی های یهود و پیروی نکردن از پیامبر(ص) چیست؟ رفتار پیامبر(ص) با یهود غ اگونه بود؟
بر این اساس، قلمروها، علل، پیامدهای کارشکنی یهود و روش مواجهه پیامبر(ص) با یهود بررسی شده است. قلمروها به شاخه سیاسی نظامی، فرهنگی،اعتقادی و اقتصادی تقسیم و مورد تحقیق قرار گرفته است، آن گاه مؤلف علت ها و پی آمدهای ناشی از آن را تحلیل و بررسی کرده است.
با تامل در تفسیر ایات و تتبع در منابع تاریخی، روشن می شود که یهود دارای برخی رذایل نفسانی بودند که منحصر به فرد است; به ویژه علاقه شدید ان ها به مادیات و تعصب خاص نژادی.انان برای نیل به مادیات و تفوق نژادی، حاضرند بسیاری از ارزش های دینی خود را زیر پا بگذارند. اعتقاد به معاد در ان ها بسیار کم رنگ و یا اصلا وجود ندارد; از طرف دیگر، روحیه عناد و لج بازی در آن ها ریشه دوانده است، از این رو، چون با وجود پیامبر(ص) منافع دنیوی خود را در معرض خطر می دیدند، با وی به خالفت برخاستند.
با بررسی های به عمل آمده، روشن شد که رسول خدا(ص) که پیامبر رحمت بود ابتدا به شیوه های مسالمت امیز، انان را به اسلام دعوت کرد; ولی به دلیل عناد و لجاجت شدید، کلام حق در آن ها کارساز نشد، به این جهت، خداوند متعال تنفر و انزجار خویش را از قوم یهود برای پیامبرش اظهار داشت و فرمان جنگ را صادر نمود.
شایان توجه است که رفتار شدید پیامبر(ص) با یهود امری معقول است; زیرا چنین رفتاری بر اساس پیمان نامه ای بود که بین طرفین منعقد شده بود و در صورت تعرض و توطئه، پیامبر(ص) می توانست مردان آن ها را اعدام کند و زنان و بچه های انان را به اسارت بگیرد و یا به مناطق دیگر تبعید نماید. عنوان: تجمل گرائی از دیدگاه اسلام
دانش پژوه: علی رستگاران
استاد راهنما: دکتر نکونام
استاد مشاور: حجه الاسلام و المسلمین کعبی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: الهیات و معارف اسلامی، ۱۲۵ص، ۱۳۷۹.
مؤلف در این موضوع، ضمن استناد به ایات قرآن کریم و روایات ائمه اطهار(ع) گذری هم به تاریخ اسلام نموده و نیز از سخنان گوهربار علما و دانشمندان اسلامی بهره جسته است.
بخش اول، شامل کلیاتی است که در تمام مراحل پژوهش راه گشاست; از قبیل تعریف واژه جمال، حسن، زخرف و زینت، که از جهت قرابت معنایی ممکن است شبهه ای را ایجاد کند که اسلام با هرگونه زینت و جمال و زیبایی مخالف است و حال این که چنین تصوری با رجوع به ایات و روایات مردود شمرده شده است و در مرحله بعد تفاوت آن ها با تجمل گرایی بیان گردیده است.
از آن جایی که تجمل گرایی پدیده ای اجتماعی است، معلول علل و عواملی است که در بخش دوم مورد بررسی قرار گرفته است. این عوامل گاه از درون انسان نشات گرفته و ارتباطش با خارج به صورت غیرمستقیم است; از قبیل ضعف ایمان وضعف شخصیت و غفلت و حب دنیا و…وگاهی از خارج انسان نشات گرفته; مانند کثرت ثروت، تهاجم فرهنگی، تبلیغات تجاری، فرهنگ جامعه، محیط و….
در بخش سوم به پی آمدهای تجمل گرایی که عبارت است از: تباهی سرمایه های مادی و گسترش فقر در جامعه وکاهش معنویت در جامعه و در پی داشتن عذاب الهی و… پرداخته شده است.
در بخش اخر، پس از نتیجه گیری از بحث و بیان این که تجمل گرایی معضل اجتماعی در جوامع کنونی است که خسارت های مادی و معنوی را به بار می اورد; پیشنهادهایی، از قبیل تقویت ایمان و تقوا، معرفی الگوهای مناسب در جامعه و ساده زیستی خواص و نخبگان برای مبارزه با این مشکل ارائه شده است. عنوان: روابط خارجی مسلمانان در دوران پیامبر(ص)
دانش پژوه: محمد قاسم احمدی
استاد راهنما: حجه الاسلام والمسلمین یوسفی غروی
استاد مشاور: حجه الاسلام والمسلمین آل غفور
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: تاریخ، ۱۹۷ص،۱۳۷۹.
در این رساله به بررسی سیره پیامبر(ص) در روابط خارجی و غ اگونگی برخورد ان حضرت با بیگانگان پرداخته شده است. مؤلف در فصل های مقدماتی تحت عنوان «زیربنای نظری موضوع بحث »، ایاتی از قرآن کریم را که به منزله چارچوب و زیربنای موضوع بحث است بررسی کرده است، تا بدین وسیله مطابقت سیره پیامبر اکرم با قرآن را در زمینه روابط خارجی یاداوری کند. در فصل بعدی به جغرافیای سیاسی و اوضاع عمومی جهان در دوران پیامبر اکرم(ص) پرداخته است. قصد نویسنده از این بحث، تبیین زمینه های ظهور اسلام و شرایط سیاسی اجتماعی ان زمان بوده است تا غ اگونگی عملکرد و سیره پیامبر(ص) در روابط خارجی بهتر بررسی و تحلیل شود.
در ادامه، به غ اگونگی ظهور اسلام و شکل گیری دولت اسلامی و روابط خارجی پرداخته است. در این راستا مذاکرات پیامبر اکرم(ص) با گروه ها و قبایل و سران آن ها و انعقاد پیمان ها و ارسال نامه و سفیر به دربار پادشاهان و سران قبایل مختلف جهان آن روز بررسی شده است و همچنین جنگها و صلح های مسلمانان با کفار و مشرکین در داخل و خارج از شبه جزیره عربستان، ارسال سرمایه های جنگی و گروه های تبلیغی و هیات های نمایندگی از جانب پیامبر(ص) به سوی گروه ها، قبایل و دولت ها و متقابلا آمدن هیات های نمایندگی (وفود) از جانب گروه ها و قبایل و فتوحات دوران پیامبر اکرم(ص) مورد بررسی قرار گرفته است. عنوان: مدارا در سیره انبیاء در قرآن کریم
دانش پژوه: حسین ستار
استاد راهنما: حجه الاسلام والمسلمین موحدی محب
استاد مشاور: حجه الاسلام والمسلمین سعیدی روشن
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: تاریخ،۱۸۰ص، ۱۳۷۹.
هدف کلی از این تحقیق، تعریف و بررسی و تعیین حدود و میزان کارایی مدارا در سیره عملی انبیا، براساس دریافت نویسنده از گزارش قرآن کریم است. بدین روی پس از تبیین کلیات در فصل اول، بررسی مدارا و مترادفات و متضادهای آن در قرآن را به قالب فصل دوم ریخته است.
در فصل سوم به بررسی مبانی کلامی مدارا پرداخته و نتیجه را چنین اورده که صفت رحمت الهی مقتضی مدارا با مردمان است.
بررسی میزان مطلوب و اهمیت کاربرد مدارا در تبلیغ، موضوع فصل چهارم است و عمده ترین مساله ای که در آن به بحث گرفته شده این است که، مهم ترین اصل در سیره تبلیغی انبیا مدارا بوده است.
در فصل پنجم، اهمیت مدارا در سیره عملی پیامبران الهی در برابر مؤمنان مورد بحث است و با بیان این که مؤمنان به سبب اشتراک در اصول، بیشترین زمینه دریافت برخورد مداراتی انبیا را دارا هستند، به تبیین برخورد پیامبران در این محدوده پرداخته شده است.
فصل ششم و هفتم نشان دهنده مدارا و تسامح پیامبران در برابر غیر مؤمنان است و بیانگر این مطلب است که مدارا ویژه جامعه دین مدار نیست و گستره ای بس فراتر دارد.
علاوه بر انچه گذشت، این پژوهش جهت تکمیل بحث در فصل هفتم به بررسی موارد عدم مدارا با مخالفان پیامبر پرداخته و نشان داده است که مدارا به هیچروی به معنای دست شستن از اصول دعوت انبیا نیست و تنها وسیله ای در جهت تحکیم مبانی دین خدا و ارزش های والای آن هاست. عنوان: شیوه های بهداشت روان از دیدگاه قرآن
دانش پژوه: غلامرضا تقی زاده
استاد راهنما: دکتر بوالهری
استاد مشاور: حجه الاسلام والمسلمین علی نقی فقیهی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: الهیات و معارف اسلامی،۲۵۷ص، ۱۳۷۹.
تحقیق مورد نظر شامل دو بخش است: یک بخش شامل مباحث بهداشت روانی از دیدگاه روان شناسی است و بخش عمده آن با توجه به عنوان پایان نامه، مربوط به مباحث بهداشت روانی از دیدگاه قرآن است. در بخش روان شناسی، ضمن توصیف برخی از مباحث مقدماتی، به بررسی مختصری از برخی دیدگاه های نظری در این حوزه راجع به معیارهای سلامت روانی پرداخته شده و عوامل مؤثر در دست یابی به بهداشت روانی و عوامل ایجادکننده بیماری های روانی و برخی مباحث دیگر در این زمینه به طور مختصر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. آن گاه مؤلف در بخش قرآنی، جهت تبیین دیدگاه قرآن نسبت به مسائل بهداشت روانی به اختصار به توضیح مفردات، مفاهیم سلامت و بیماری و علایم و نشانه های آن ها از این دیدگاه پرداخته است.
به هر حال، با توصیف اجمالی از مسائل مقدماتی در زمینه بهداشت روانی از دیدگاه اسلام و قرآن، به زمینه سازی در جهت معرفی بهداشت روانی از دیدگاه قرآن پرداخته و مسائل مختلفی مطرح شده است.
انچه تذکر آن لازم است، این است که کلیه مباحث مطرح شده در این زمینه در جهت زمینه سازی و تبیین مسائل بهداشت روانی و پیمودن فرایند رشد در قرآن است. لذا در این بخش با توصیف مفهوم سلامت و بیماری و نشانه های هر کدام به صورت مستقل، به معرفی انسان سالم از دیدگاه قرآن پرداخته شده است.
مؤلف همچنین در بخشی از این تحقیق به مکانیزم های خودسازی پرداخته است; زیرا دیدگاه قرآن در مورد نفس و روان، دیدگاهی تحولی است و نفس و روان را تکامل پذیر می داند. بنابراین، در جهت تکامل نفس مکانیزم های شناختی را تحت عنوان شروط مجاهده با نفس، معرفی می کند.
بخش پایانی تحقیق در حقیقت دربرگیرنده عنوان و محتوای اصلی پایان نامه است و از این رو تمام مباحث قبلی به عنوان مباحث زمینه ساز، لازم و ضروری هستند. در این بخش، برخی از ویژگی های رهنمودهای الهی که در جهت اصلاح شناخت کلی نسبت به مسائل زندگی مطرح است مورد توجه قرار گرفته، آن گاه به معرفی برخی از اصول تکاملی بهداشت روانی در رابطه انسان با خدا و کاربرد عملی برخی از این اصول در روان درمانگری و شناخت درمان گری در جهت اصلاح شناخت فکر و اندیشه پرداخته و توجه به این نکته را (که عمل به این گونه اصول، سبک و روش صحیح و برنامه ریزی عقلانی و منطقی را در اختیار انسان قرار می دهد) مورد توجه قرار داده است.
در پایان برخی از شیوه ها و دستورات رفتاری و معنوی در جهت اصلاح رفتارها و جلوگیری از فسادها و انحرافات فردی و اجتماعی و برخی از رهنمودهای شناختی و معنوی ( ایمان به مبدا و معاد، توکل، عشق و محبت به حضرت حق، شناخت و اگاهی و…) در جهت شناخت فکر و اندیشه و برخورداری از بینش الهی در زندگی و برخورداری از سلامت فکر و برخی از رهنمودهای عاطفی و معنوی در جهت برقراری روابط صمیمانه و عاطفی بین فرد و افراد، عفو و گذشت، برقراری صلح و اشتی بین زن و مرد در جهت حل اختلافات و نزاع های خانوادگی و استحکام آن و سایر موارد، ارائه شده اند.
مجموعا می توان گفت خداوند در جهت برخورداری از زندگی صحیح و سالم و توام با ارامش، همچنین در جهت سازگاری با مشکلات و صبر و مقاومت در برابر آن ها، و برای حل اختلافات فردی و اجتماعی که ممکن است منشا بسیاری از مشکلات روانی و رفتاری شود به طور کلی در همه ابعاد زندگی انسان و برای وصول انسان به تکامل روانی فردی و اجتماعی ، دستوراتی ارائه فرموده اند که انسان با عمل به این دستورات خواهد توانست زندگی مناسبی داشته باشد. فایل پاورپوینت کامل پایان نامه های طلاب مرکز تربیت مدرس دانشگاه قم عنوان: اعجاز تشریعی قرآن
دانش پژوه: حسن نصیری
استادراهنما: آیه الله محمد هادی معرفت
استاد مشاور: دکتر احمد بهشتی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: الهیات و معارف اسلامی، ۲۳۵ص، ۱۳۷۹
این رساله از یک مقدمه و سه فصل سامان یافته است. مؤلف در فصل نخست، معنای لغوی، اصطلاحی و شرایط معجزه، ضرورت معجزه، معجزه و قانون علیت، معجزه و تغییر سنت الهی و در انتها، ویژگی های معجزه و تفاوت های آن را با کارهای شگفت انگیز ساحران و مرتاضان بیان کرده است.
در فصل دوم که اعجاز قرآن نام گرفته از نام ها و نزول دفعی و تدریجی قرآن، و این که قرآن معجزه جاوید رسالت است، سخن به میان آمده و در ادامه، مباحثی درباره تحدی مطرح و در اخر، برخی وجوه اعجاز قرآن شمرده شده است.
سرانجام پژوهنده، موضوع مهم «اعجاز تشریعی قرآن » را به عنوان «وجوهی از اعجاز قرآن » در فصل سوم این نوشتار بررسی کرده و فهرستی از اعجاز تشریعی قرآن را در ۲۴ مورد، ارائه داده است; از جمله: اجتماعی بودن بشر; نقایص قوانین بشری; مبارزه با تقلید کورکورانه در دین; خدا در قرآن، تورات و انجیل; انبیا در قرآن، تورات و انجیل; معاد در قرآن، تورات و انجیل; نماز; روزه; زکات و…. عنوان: رابطه خدا و جهان در حکمت متعالیه و مبانی دینی آن
دانش پژوه: مجتبی امامی
استاد راهنما: دکتر رضا اکبریان
استادمشاور: دکتر محمد حسین حشمت پور
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: فلسفه و کلام، ۱۲۴ص، ۱۳۷۹.
این پژوهش، از یک مقدمه و شش فصل فراهم آمده است.
دانش پژوه در مقدمه، از ضرورت واهمیت بحث، ریشه ها و روش حکمت متعالیه و تاثیر مبانی دینی در حکمت متعالیه سخن گفته و در نخستین فصل، سیر تاریخی رابطه خدا و جهان را بررسی کرده است. کلیات مباحث حکمت و خداشناسی در پرتو اصول و مبانی حکمت متعالیه، به ترتیب، موضوع فصل دوم و سوم است. فصل چهارم از دو بخش تشکیل یافته که در بخش نخست، تجلی و ظهور از دیدگاه عرفانی صدرالمتالهین و در بخش دوم، اطلاق و لاحدی فاعلیت خداوند در حکمت متعالیه بررسی شده است. نحوه افرینش جهان و دوام فیض، موضوع فصل پنجم است و در فصل ششم جایگاه علت غایی در ارتباط خدا و جهان بررسی شده است. عنوان: شیوه های دعوت پیامبران و مبارزات انان در قرآن
دانش پژوه: زهرا دزیانیان
استاد راهنما: حجه الاسلام والمسلمین دکتر ذبیحی
استاد مشاور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد دیاری
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: الهیات و معارف اسلامی، ۱۷۱ص، ۱۳۷۹
نگارنده این پژوهش را در هفت فصل و یک پیش گفتار فراهم اورده است. وی پس از ارائه پیش گفتار، فصل اول را با عنوان «اصول و اهداف مشترک دعوت پیامبران » آغازیده و در فصل دوم «پایه های اساسی دعوت » را اورده که از این قرار است: خصوصیات دعوت کننده; دعوت برهانی; بیان امثال و قصص; اعجاز و بشارت ها و نویدها، انذارها و هشدارها.
عنوان فصل سوم «دعوت پیامبران و توجه به شرایط ونیازهای جامعه » است و در فصل چهارم «دامنه دعوت » بیان گردیده است. در فصل پنجم «تکیه بر مردم با ایمان و اموال آن ها» بررسی شده و فصل ششم به «زمینه سازی دعوت » اختصاص یافته است.
پژوهنده در فصل پایانی این تحقیق، از «مبارزات پیامبران و دفاع از حریم دستاوردها»سخن به میان اورده و از مباحث ارزنده ای، همانند خنثی سازی دسیسه ها و توطئه ها; پرهیز از معاشرت دوستانه با بیگانگان; امادگی رزمی و فرمان جنگ; ایجاد وحدت و همدلی در صفوف اهل ایمان و… بهره برده است. عنوان: ترجمه کتاب «باور به خدا Belief in God
دانش پژوه [ مترجم :] محمد رضاپور
استادراهنما: دکتر محمد رضایی
استاد مشاور: دکتر دیوانی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: الهیات و معارف اسلامی،۱۸۶ص، ۱۳۷۹.
این پایان نامه ترجمه ای فارسی است از کتاب «باور به خدا Belief in God نوشته جرج ماورودس، که در یک مقدمه و پنج بخش تدوین شده است.
بخش اول به مسائل معرفت شناختی اختصاص یافته و در بخش دوم «براهین وجود خدا» بیان گردیده است. استدلال ساده بر وجود خدا; برهان چیست؟; استدلال های قاطع و اقناع کننده، برخی مباحث بخش دوم است.
«تجربه خدا» عنوان بخش سوم است که مفهوم تجربه; تجربه و وساطت; نقش حکم و تجربه دینی را در بر دارد. بخش چهارم تنها از دو موضوع تشکیل یافته است: ۱.پرسش ها و مشکل شر; ۲. مشکل شر به عنوان معضل معرفتی. و سرانجام بخش پنجم کتاب، تلخیص مطالب است.
مترجم در انتهای این پژوهش یادداشت هایی در زمینه ارزیابی، تحلیل و تلخیص مباحث کتاب ارائه کرده است که برخی از آن ها چنین است: تعریف شناخت و برخی اشکال های آن; ارزیابی بحث مصنف از تجربه خدا; معرفت ایه ای و تجلی; باور به خدا و عوامل معرفتی و غیرمعرفتی. عنوان: تاریخ و مبانی کلام شیعه تا عصر غیبت
دانش پژوه: محمد تقی باقریان
استاد راهنما: آیه الله محمد هادی معرفت
استاد مشاور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد ذبیحی
سطح: کارشناسی ارشد، رشته: الهیات و معارف اسلامی، ۲۰۹ص، ۱۳۷۹.
پژوهنده در بررسی «تاریخ و مبانی کلام شیعه تا عصر غیبت » پس از ارائه پیش گفتار، پژوهش خود را در پنج بخش پی گرفته است. در بخش اول، ضمن سه فصل «کلیاتی در علم کلام » را مطرح کرده که تعریف مبانی و مسائل علم کلام از جمله ان هاست.
«ریشه های پیدایش جریانات کلامی » موضوع بخش دوم است که مساله خلافت، ممنوعیت نگارش احادیث، رواج احادیث ساختگی و جبر و نفی قدر برخی از مباحث این بخش را تشکیل می دهد.
نگارنده در بخش سوم، جریانات کلامی در عصر ائمه(ع) را معرفی و از خوارج، مرجئه، قدریه، جهمیه، کرامیه، ظاهریه و معتزله یاد کرده است. موضوع بخش چهارم خداشناسی در قرآن است که مباحثی نظیر راه های خداشناسی در قرآن; قرآن و وحدت خدا; اسما و صفات خدا در قرآن; پیراستگی خداوند در قرآن; رؤیت خداوند و… در آن به چشم می خورد.ب