خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه

فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه شامل 44 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دو نظریه درباره معجزه :

. ۱ معجزه فعل مستقیم خداست

قرآن معجزاتی را به پیغمبران نسبت داده است که این پیغمبران معجزه آورده اند . این سؤال هست و این بحث از قدیم میان علمای اسلام بوده که آیا معجزه فعل [ مستقیم خدا ] است یا معجزه فعل خداست ولی به دست پیغمبر صورت می گیرد ؟   ” به دست پیغمبر ” یعنی پیغمبر آنجا یک ابزار و آلت ظاهری و بی دخالت بیش نیست . مثلا موسی عصای خودش را می اندازد و اژدها می شود . یک وقت ما می گوییم موسی در این عمل خودش درست مثل ما بود ، کار موسی این بود که به او گفتند ای موسی عصا را بینداز ، او هم عصا را انداخت . عصا انداختن که دیگری هنری نمی خواهد . به او گفتند ای موسی عصا را بینداز ، او هم عصا را انداخت ، بعد یک قدرت دیگری مغایر با قدرت موسی – که ما اسمش را ” قدرت الهی ” می گذاریم – عصا را تبدیل به اژدها کرد . اصلا به موسی مربوط نبود . و این اشخاص می گویند دلیلش هم این است که خود موسی ترسید و فرار کرد و به او گفتند ” لاتخف ” نترس . و همچنین سایر معجزاتی که هر پیغمبری کرده است . اگر عیسای مسیح به نص قرآن از گل ساده به شکل مرغ درست کرد و بعد در آن دمید و آن مرغ شد ، آنچه که کار عیسی بود همین کاری بود که از ما هم ساخته است ، یک مقدار گل برداریم و شکل یک مرغ را از آن بسازیم و بعد در آن فوت کنیم . دیگر به عیسی هیچ مربوط نبود که این گل مرغ بشود یا نشود ، آن دیگری بود که این کار را می کرد . درست مثل اینکه شما بچه ای دارید و کاری از آن بچه ساخته نیست . مقدماتی که از آن بچه ساخته است به او می گویید که این کارها را تو بکن . او مقدماتی را که از خودش ساخته است – که کارهای خیلی ساده است – انجام می دهد ولی آن کاری را که ساده نیست شما خودتان انجام می دهید ، به بچه هیچ مربوط نیست . هر کس هم تماشا کند می فهمد که آن کاری که به بچه مربوط بوده ناچیز بوده است .

. ۲ معجزه فعل پیغمبر است به اذن خدا

نقطه مقابلش این است که نه ، این امر با قدرت و اراده موسی و عیسی و هر صاحب معجزه ای پیدا می شود یعنی او دارای یک قدرت خارق العاده و یک اراده فوق العاده می شود که آن قدرت و اراده او هر چه را که بخواهد انجام می دهد ، البته به تعبیر قرآن ” « باذن الله »” ( قدرت را خدا به او داده است مثل هر قدرتی که هر چیزی در دنیا دارد ، هر چیزی در دنیا که قدرتی دارد قدرتش از ناحیه خدا رسیده است ) ولی این قدرت خارق العاده مال نفس پیغمبر و روح پیغمبر و بالاخره مال شخص پیغمبر است . خداوند این قدرت و چنین اراده قوی ای را به او تفویض کرده است و در نتیجه    او اراده می کند که بشود و می شود ، نه اینکه عیسی فقط کارش این است که این مرغ را از گل بسازد و دیگر اراده او دخالت ندارد ، نه ، امر خدا به او این است که تو این کار را بکن و بخواه ، ما به تو این قدرت و این اراده قوی را داده ایم که به موجب آن تو این کارها را می کنی .

در اینجا دو جور تصویر است : عده ای نظریه اول را پذیرفته اند و اسم این کارها را گذاشته اند کار خدایی ، یعنی کارها را تقسیم کرده اند میان خدا و غیر خدا ، گفته اند کارهای کوچک کارهای بنده است و کارهای بزرگ کار خداست . دمیدن و فوت کردن کار بنده است ولی جان دارد کار خداست . عصا را به دریا زدن کار بنده است ولی شکافته شدن دریا و آن وضع ، آن دیگر کار خداست و در قدرت بنده چنین چیزی نیست . و حتی اینها مدعی هستند که اگر کسی بخواهد چنین کار بزرگی را به یک بنده نسبت بدهد مشرک است چون کار خدا را به یک بنده نسبت داده است .

دسته دوم می گویند خیر ، [ معجزات ] کار پیغمبران است ، هم قرآن دلالت می کند که کار اینهاست و هم اعتبارات عقلی ایجاب می کند که همین جور بگوییم ، اگر غیر از این بگوییم اصلا این کار نظامی نخواهد داشت یعنی توجیه علمی نخواهد داشت و مسأله شرک و این حرفها مطرح نیست ، و این عین توحید است ، چون اگر کسی قائل بشود که بشری قدرت مستقلی در برابر قدرت خدا دارد ، آن کوچک و بزرگ ندارد ، او مشرک است . اگر شما بگویید که عیسی در فوت کردنش قدرت مستقل از قدرت خدا و اراده مستقل از اراده خدا دارد ، همان را بدون اذن الله می تواند انجام دهند ، شما مشرک هستید . ولی اگر معتقد باشید که عیسی با اراده خودش مرده ای را زنده می کند در کالبد گلی جان می دهد ولی این خداست که چنین قدرتی به بنده خودش تفویض کرده است ( ۱ ) این عین توحید است ، عین قدرت خداوند است ، عین اراده خداوند است .

آیاتی که گروه دوم به آنها استناد کرده اند

آنهایی که این نظریه دوم را معتقد هستند ، به آیات قرآن استناد می کنند و می گویند قرآن خودش این معجزات را به شخص پیغمبر نسبت می دهد ولی همواره تکیه اش این است : ” « باذن الله »” پیغمبر می کند باذن الله ، نه ” خدا می کند نه پیغمبر ” و اصلا کلمه ” « باذن الله »” که تو می کنی ولی به اذن من می کنی ، صراحت دارد که تو می کنی ولی من خواسته ام که تو بکنی و باعمل تو این قضیه انجام بشود ، که بعضی آیاتش را برایتان می خوانم .

مثلا در سوره مؤمن می فرماید که : ” « و ما کان لرسول ان یأتی بایه الا باذن الله »” ( ۲ ) . اینجا وقتی می خواهد نفی استقلال از پیغمبران بکند که خیال نکنید که آنها از پیش خود هر کاری را بخواهند می کنند ، هر چه می کنند به اذن پروردگار است ، به این تعبیر می گوید : و نرسد پیامبری را و نیست این قدرت ( یا این حق ) برای هیچ پیغمبری که آیتی ( معجزه ای به تعبیر ما ) از آیات را بیاورد مگر به اذن پروردگار ( او بیاورد ولی به اذن پروردگار ) .

در آیه دیگری که حتی راجع به سحر و این جور مسائل است ( قضیه هاروت و ماروت) می فرماید : ” « فیتعلمون منهما ما یفرقون به بین المرء و زوجه ” مردم می آموختند چیزی را که به این وسیله حتی میان زن و شوهر تفرقه می انداختند . بعد برای اینکه مردم بدانند که حتی این کارها هم بدون اذن و رضایت پروردگار صورت نمی گیرد می فرماید : ” « و ما هم بضارین من احد الا باذن الله »” ( ۳) اینها هم اگر رضای الهی و اذن الهی نمی بود نمی توانستند ضرر به کسی برسانند .

درباره حضرت عیسی بن مریم در سوره آل عمران این جور می فرماید : ” « و رسولا الی بنی اسرائیل غ” پیغامبری که به سوی بنی اسرائیل (یعنی عیسی) ” « انی قد جئتکم بایه من ربکم »” به مردم گفت من برای شما از ناحیه پروردگار معجزه ای آورده ام به این ترتیب : ” « انی اخلق لکم من الطین کهیئه الطیر فانفخ فیه فیکون طیرا باذن الله »” من می سازم برای شما از گل به شکل مرغ و سپس می دمم در آن .

اینجا را بعضی نقطه مقابل استفاده کرده اند ، اینجور می گویند : ” « فیکون طیرا باذن الله غ” بعد به اذن پروردگار مرغ می شود. ” باذن الله ” را به ” فیکون طیرا ” برمی گردانند ، می گویند