خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه

«توصیه این جانب آن است که نسل حاضر و آینده غفلت نکنند ودانشگاهیان و جوانان برومند عزیزهر چه بیشتر با روحانیان و طلاب علوم اسلامی پیوند دوستی و تفاهم را محکم تر و استوارتر سازند و ازنقشه ها و توطئه های دشمن غدارغافل نباشند و به مجرد آنکه فرد یاافرادی را دیدند که با گفتار و رفتارخود درصدد است بذر نفاق بین آنان افکند، او را ارشاد و نصیحت نمایند واگر تاثیر نکرد از از او رو گردان شوند و او را به انزوا کشانند ونگذارند توطئه، ریشه بدواند…مخصوصا اگر در اساتید کسی پیداشد که می خواهد انحراف ایجاد کند،او را ارشاد و اگر نشد از خود و کلاس خود طرد کنند.»

از وصیتنامه سیاسی – الهی حضرت امام «قدس سره »

فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه یکی ازاهداف جدی حضرت امام خمینی(ره) قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی بوده است. به مناسبت شهادت آیت الله دکتر محمدمفتح (۱۳۵۸ ه.ش) – از پیوند دهندگان حوزه و دانشگاه – روز ۲۷ آذر ماه رسما روز فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه نامیده شد.

تاکنون ضمن برگزاری مراسم بزرگداشت این روز، تلاشهایی درجهت تحقق این مهم انجام شده است.پرتو انوار برخاسته از وحدت ملت ایران، کور دلان شرق و غرب را به لرزه انداخته است و حضور فعال اقشار مختلف مردم از جمله دانشگاهی و روحانی در جبهه های نبرد نور علیه ظلمت که در واقع دانشگاه اصلی بود، تجلی عینی فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه و مردم را به ظهور رسانید.

نهال فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه که ریشه در اعماق قلبهای دردمندان این دو کانون آگاهی دارد، در جبهه های جنگ به بار نشست. باروری این پیوندمقدس که با خون شهدای گرانقدری چون شهید مطهری، شهید مفتح،شهید بهشتی، شهید باهنر، و صدهاروحانی و دانشگاهی شهید آبیاری شده، مستلزم حفظ و حراست این دوکانون جوشان علم و معرفت است.

برای بیان هر چه بهتر پیوند حوزه ودانشگاه و ضرورت پرداختن به این موضوع، مختصرا به طرح سابقه تاریخی موضوع می پردازیم:

۱- حوزه: آنچه که امروزه به نام حوزه خوانده می شود، همان مرکز یامدرسه آموزشی است که به موازات رشد و توسعه اسلام که آموختن علم را واجب می دانست، در سراسر جهان تاسیس شد و بتدریج روش آموزش ومحتوای برنامه آموزشی آن بر مبنای فرهنگ اسلامی شکل گرفت و توسعه پیدا کرد و البته دائما بر اثر تحولات سیاسی و اجتماعی بخصوص درعناوین دروس و محتوای آنها تغییراتی حاصل می شد با این وجود، تقریباتمامی علومی که مسلمانها بدان نیازداشتند، از فقه، حدیث، ادب، هنر،ریاضیات، دانشهای طبیعی، فلسفه و… در این مدارس تدریس می شد.آثار باقیمانده از علمای اسلامی درزمینه های گوناگون علمی، گویای مجاهدتهای بسیار مسلمین در توسعه و ترویج علم اعم از علوم عقلی و نقلی با تمامی شعب و فروع مختلف آنها ومشکلات جامعه در زمینه های شرعی و در ابعاد مختلف اجتماع،اقتصادی وسیاسی به وسیله علمای فن حل وفصل می شد. دانش آموختگان این مدارس عموما دارای صبغه دینی بوده و از قداست و معنویت بر خورداربوده اند; حتی در مورد آن کسانی که در علوم خاص شریعت مهارت وتخصص داشته اند نیز فرهنگ حاکم،فرهنگ دینی بوده است. این وضع تاظهور تمدن جدید ادامه داشت.

۲- دانشگاه: پس از ظهور تمدن جدید، مسلمانان برای رفع نیازهای علمی خود در آنچه به تمدن جدیدمربوط می شد بجای اضافه کردن موارد مورد نیاز در همان مدارس بایک انقطاع فرهنگی رو برو شدند و به جای تکیه بر میراث گذشته، به تاسیس مدارس جدید بگونه ای کاملا” منقطع از بافت و ساختار فرهنگی خویش اقدام کردند; البته بیگانگان نیز که صادر کننده تمدن و مدارس جدیدبودند در جهت این بریدگی فرهنگی،سرمایه گذاری و کوشش بسیارنمودند. به هر حال، نیازها و مظاهرتمدن جدید در جوامع اسلامی نیز راه یافت و با برنامه ریزی حساب شده وهدایت شده، چنان شد که اداره امورجامعه در فضای جدید فقط از کسانی بر می آمد که در مدارس جدید درداخل یا خارج کشور اسلامی تحصیل کرده بودند و زمینه کنار گذاشتن دانش آموختگان مدارس قدیم و خودی، ازحضور فعال در صحنه زندگی بر پایه تمدن جدید عملا” فراهم گردید وکم کم حوزه های تخصص این قبیل مراکز آموزشی، صرفا به محدوده علوم دینی محض (شرعیات و علوم متعلق به آنها) منحصر گردید و بتدریج دو قطب علمی با دو ساختار فرهنگی شکل گرفت که ظاهرا جامعه از هیچ یک بی نیاز نبود.

نقشه های استعماری بیگانگان به منظور مجبور کردن جامعه اسلامی بین انتخاب دین یا دنیا طراحی و اجرامی شد و کوششها بر این متمرکز شده بود که به هیچ وجه این دو با یکدیگرکنار نیایند.

دشمنان بر این باور بودند که باتوفیق در این جهت از یک طرف این دو قطب علمی با یکدیگر دشمن می شوند و در جریان این تعارض فزاینده، هیچ یک توفیق نمی یابند و ازطرف دیگر امت نیز دو قطبی می شودو عده ای به تصور ناسازگاری علم ودین، برای حفظ دین خود، از مدنیت چشم می پوشند و عده ای دیگر برعکس. در یک فضای فرهنگی دوگانه، نه علم دین پیشرفت می کند نه علم دنیا; پس هم امت عقب می ماند وهم این دو مرکز.

با القای خناسان و طبیعت وضع حاکم، هر کدام دیگری را مسؤول ناکامیهای جامعه می دانست; یکی رقیب سنتی خویش را مرتجع می خواند و دیگری رقیب جدید خودرا بی دین و ویران کننده فرهنگ دینی و عامل بیگانه، و اگر احیانا هر کدام ازآنان راه حل نجات بخشی را ارائه می داد، این دشمنی چشم عقل وانصاف دیگری را کور می کرد و به یاری یکدیگر بر نمی خاستند.پیداست که در این عقب ماندگی علمی در هر دو بعد و شکاف اجتماعی بین آنان و طرفدارانشان، این دشمن بود که خود را به صورت منجی وارد صحنه می کرد و به غارت هستی مسلمین می پرداخت و برای حفظخود، آتش فتنه را دائما مشتعل نگه می داشت; زیرا حیات خود را در این می دانست که آنان در آتش فتنه بسوزند و خوب می دانست که اگر بین علم دین و دنیا آشتی برقرار شود ومتخصصان هر علمی به کمک دیگری بشتابند، در پرتو نور علم و ایمان شاهرگ حیاتی جهانخواران قطع می شود.

در دو سه قرن گذشته و بخصوص در صد ساله اخیر، افت و خیزهای این درگیری در کشور ما و بسیاری دیگر ازکشورهای اسلامی ادامه داشته و نتایج مخرب آن بر زندگی دینی و دنیایی مسلمانان – که خود چندین قرن سرورسیاسی و علمی جهان بوده اند – اثرگذاشته است.

مفهوم فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه:

با توجه به سابقه تاریخی بیانات صاحب نظران مقصود از فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه، در مرحله اول این است که هر دو قطب علمی،فاصله های تحمیلی بین خود را کم کنند و بین علم دین و دنیا تعارض نبینند بلکه این دو را گره گشای یکدیگر بپندارند و در اثر تحرکات شیطانی، دیگری را جاهل، بی دین ووابسته و خود را عالم، متدین و مستقل نداند و بالعکس آن دیگری طرف رامتحجر و مرتجع و خود را روشنفکر وپیشرو تلقی نکند; بلکه هر دو گروه باعنایت به مبانی دینی و سوابق تاریخی و فرهنگی و مقتضیات زمان، خود رانیازمند یکدیگر و خدمتگزار جامعه بدانند. در واقع، وحدت در این مرحله، وحدت جهان بینی، وحدت فرهنگی، وحدت وظیفه، وحدت تکلیف و وحدت سیاسی است وغرض این نیست که حوزویها علوم دانشگاه یا دانشگاهیان علوم حوزوی را بخوانند; بلکه چنانکه اشاره شد هردو گروه علمی باید متفق، متحد وهم سو، به تدبیر امور ملت مسلمان بپردازند; البته این کار به تفاهم بسیار،ذهن باز، سعه صدر، فروتنی علمی وقدرت تحمل عقاید و نظریه ها وروحیه احترام متقابل، نگرش به آینده و گذشت از گذشته نیاز دارد. در این مرحله مسلما دانشگاهیان مسلمان باید به مبانی دینی، اصول اعتقادی وفرهنگ دینی آشنایی کامل یابند;چنانکه قشر روحانی نیز در مسائل اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و تربیتی و امثال آن باید ازعلوم دانشگاهی و دانشگاهیان بهره گیرد. همین تعامل علمی و فرهنگی ازمقدمات و کوششهای اولیه فایل پاورپوینت کامل وحدت حوزه و دانشگاه است. در یک تقسیم بندی کلی وحدت حوزه ودانشگاه را می توان در دو جهت زیرتفصیل کرد:

۱- وحدت در نظام تعلیم و تربیت

۲- وحدت در افراد

با کمی دقت معلوم می شود که علت جدایی حوزه و دانشگاه، فاصله و تفاوت در سیستم تعلیم و تربیت آنهادر زمان گذشته بوده است. اساس وحدت، بر تربیت سپس بر تعلیم است. آنچه ما به دنبال آن هستیم;وحدت در مبانی محتوایی این دومرکز و اشتراک در روشهای تربیتی ودر هم ریختن و تداخل این دو مرکزاست.

قطعا با تحقق این نوع وحدت،جامعه اسلامی ما شاهد یگانگی درنیروهای تحصیلکرده خواهد بود ودیگر عناوینی مانند دانشگاهی یاحوزوی و قرار دادن این دو قشر درمقابل هم معنا پیدا نمی کند وریشه های نفاق خشکانده می شود.

اکنون با توجه به این مهم، وقتی حوزه و دانشگاه مکمل یکدیگرباشند، وحدت افراد نیز خود بخودتحقق خواهد یافت. با توجه به این مطلب می توان گفت: وحدت در افرادحوزه و دانشگاه به دو صورت امکان پذیر است:

الف – وحدت فکری:

بدین معنا که باید زیر بنای فکری این دو قشر رایکسان کرد و هر دو در مبانی فکری مشترکی قرار گیرند. در این جهت مسلما به دلیل اصالت فکری حوزه،باید تفکر اسلام فقاهتی به عنوان اصل قرار داده شود و نیروهای دانشگاهی بااسلام فقاهتی آشنا شوند و نیز روحیه اصالت عقلی فرهنگ دانشگاه را به روحیه الوهیت مبتنی بر وحی مبدل کنند.

ب – وحدت عملی:

روحانیان ودانشگاهیان هر یک در مسؤولیتهای اجتماعی قلمروی خاص دارند، اما ازآنجا که هر دو برخاسته از یک فرهنگ هستند، باید وحدت عملی داشته باشند; زیرا انجام وظیفه هر یک از این دو قشر در حیطه قلمرو خود در جامعه نهایتا بایستی منجر به تکمیل فعالیت دیگری گردد و مکمل هم باشند و این به جهت لزوم یگانگی و همسویی نیروها با حرکت نظام جمهوری اسلامی است.

اکنون با در نظر گرفتن اینکه در این نظام، امور مربوط به شارع مقدس وهدایت و رهبری و ارشاد جامعه به عهده روحانیان و امور مربوط به گردش چرخهای تخصصی جامعه به عهده دانشگاهیان است، بایددانشگاهیان در موضوع شناسی بر پایه اندیشه اسلامی اهتمام ورزند و احکام موضوعات را از اسلام دریافت دارندو حوزه ها نیز در بر خورد باموضوعات نو فعال گردند.

نهایتا حوزه و دانشگاه بایستی دوبال پویای جامعه چه از نظر دینی و چه از نظر تکنیکی باشند و این دو قشر باهم و هم جهت، به حرکت خود ادامه دهند.

رسالت حوزه و دانشگاه درزمینه