خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح

با فایل فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح شامل 32 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نظریات گوناگون معتقدین به عدم تجرد روح :

در قدیم، در میان متکلمان و فلاسفه، و مکاتب و مذاهب، هم درباره حقیقت روح، و هم در مورد امکان شناخت آن، نظریات مختلف و متضاد وجود داشته است .

در اینکه روح یعنی رکن اصلی وجود هستی انسانها در عالم واقع موجود بوده و متحقق است، میان فلاسفه و حکماء و ادیان و مذاهب و حتی نزد دانشمندان غربی و مادی ها و مارکسیستها، شکی وجود ندارد . همه انسانهای عاقل به این امر اذعان داشته، قبول دارند که ارواح انسان ها موجود بوده، دارای حقیقت و واقعیتی می باشند . آری در مورد روح در دو مورد اختلاف وجود دارد:

یکی اینکه حقیقت آن چیست؟

دوم اینکه آیا می توان به حقیقت آن به هر نحوی که باشد پی برد و آن را شناخت یا نه؟

در این دو مساله اختلاف نظرهای وسیعی بین مذاهب و متکلمان و فلاسفه جدید و قدیم دیده می شود، لازم است این نظریات در این مساله مهم روانشناسی و دینی و علمی تا حدودی مورد بحث قرار گیرد و در نهایت، نظر اسلام از دیدگاه قرآن و احادیث اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام مورد بررسی قرار گیرد .

جمع کثیری از ارباب علم معانی و علم باطن و متکلمان معتقدند که: «ما نمی دانیم حقیقت روح چیست؟ و صحیح نیست که ما ذات آن را توصیف کنیم، زیرا انسانها درباره ذات و حقیقت روح در وادی جهالت قرار دارند با اینکه علم یقینی به وجود روح حاصل است » ^(۱).

جمعی دیگر معتقدند که شناخت روح محال عقلی نیست . معتقدین به نظریه دوم نیز اختلاف دارند بین دو قول: برخی حقیقت روح را جوهر مجرد از ماده و آثار و خواص ماده از جسمانیت و دارای حجم و وزن و کم و کیف و مقدار و … می دانند و برخی آن را غیر مجرد می دانند ^(۲).

معتقدین به قول اول; روح انسانی را همان نفس ناطقه انسانی دانسته، آن را مجرد از ماده و خواص ماده می دانند .

اقوال معتقدین به عدم تجرد روح

معتقدین به عدم تجرد روح نیز نظریات گوناگون داشته، روح را به صورت ها و تعریف های مختلفی توصیف و تبیین کرده اند و ما در اینجا به پاره ای از آنها اشاره می کنیم:

«ابراهیم نظام » ^(۳) معتقد بود که روح از قبیل اجسام لطیف جاری در بدن بوده، مانند آب و گلی که در شاخه گل از اول عمر تا آخر آن باقی بوده، تحلل و تبدل در آن راه ندارد حتی زمانیکه عضوی از بدن قطع شد، روح از این عضو، قطع علاقه کرده، در سایر اعضاء باقی می ماند و واضح است که متحلل و متبدل از اعضاء بدن، امر زایدی بوده که به بدن ملحق شده و می تواند از آن جدا گردد و لکن روح امر باقی در اعضاء بدن بوده از آن تا آخر عمر جدا نمی شود، این نظریه را به «امام رازی » و «امام الحرمین » و طائفه بزرگی از قدمای اهل سنت نیز نسبت داده اند چنانکه در شرح طوالع بیان شده است ^(۴).

برخی گفته اند که «روح جزء لا یتجزا در قلب می باشد زیرا روح قابل انقسام نبوده، دارای جزء نیست و آن در قلب است زیرا علم به او نسبت داده می شود و این عقیده ابن راوندی است » ^(۵).

– برخی گفته اند روح از قبیل جسم هوائی بوده، مستقر در قلب است ^(۶).

– برخی دیگر گفته اند که روح همان مخ و مغز انسان می باشد ^(۷).

– برخی گفته اند: روح قوه ای است از قوای مخ و مغز که مبدا حس و حرکت در انسانها می باشد ^(۸).

– برخی گفته اند: که روح قوه ای است در قلب که مبدا و منشا حیات و هستی بدن به شمار می رود ^(۹).

– برخی دیگر روح را همان حیات انسان فرض کرده اند ^(۱۰).

– برخی دیگر روح را اجزاء آتشی دانسته، آن را به حرارت غریزی تعبیر آورده اند ^(۱۱).

– برخی روح را اجزاء آبی دانسته که همان اخلاط چهارگانه مزاج انسانها می باشد، هم از لحاظ مقدار و هم از لحاظ کیفیت ^(۱۲).

– برخی دیگر از دانشمندان روح را همان خون معتدل می دانند که با اعتدال خود در بدن انسان، حیات و هستی را برای انسانها حفظ می کند و با فنای آن، اعتدال حیات و هستی نیز خاتمه می یابد ^(۱۳).

– برخی نیز روح را همان هوای موجود و محدود زندگی انسان می دانند که با قطع آن زندگی انسانها ناگهان خاتمه می یابد ^(۱۴).

– نزد اکثر متکلمان فرقه معتزله و جماعتی از اشاعره روح همان هیکل مخصوص انسانها می باشد ^(۱۵).

– به اطباء قدیم نسبت داده اند که روح به معنای مزاج انسان است مادامیکه این مزاج معتدل در انسان برقرار باشد، انسان را از فساد و نابودی حفظ می کند و اگر این اعتدال از بدن خارج شد، بدن نیز حالت عدمی پیدا می کند و اعضای آن از یکدیگر جدا می گردد ^(۱۶).

– و برخی دیگر روح را نزد اطباء چنین توصیف کرده اند که روح، جسم لطیف بخاری است که از لطافت اخلاط چهارگانه مزاج و بخار بودن آنها پیدا می شود و به این اعتبار روح را به سه قسم: روح حیوانی و روح نفسانی و روح طبیعی تقسیم کرده اند ^(۱۷).

و بالاتر اینکه برخی همان سه قوه حیوانیت و قوه طبیعیه و قوه نفسانی را به معنای همان روح، به حساب آورده اند و در کتاب «بحر الجواهر» وارد شده است که روح نزد اطباء این گونه تصویر گردیده: «روح، جوه