خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آداب نقل حدیث ۲

فایل فایل پاورپوینت کامل آداب نقل حدیث ۲ شامل 31 اسلاید آماده است که می‌تواند محتوای شما را به شکلی حرفه‌ای، منسجم و چشم‌نواز به مخاطبان منتقل کند.

توصیه مهم: نسخه‌هایی که تحت عنوان فایل پاورپوینت کامل آداب نقل حدیث ۲ اما خارج از منبع رسمی منتشر می‌شوند، ممکن است از کیفیت لازم برخوردار نباشند.

۱ بزرگان ^(۱) فرموده اند: هنگامی که محدث.عالم بصحت حدیث است، شایسته است بالفاظی که حاکی از جزم بمضمون حدیث است (مانند: قال رسول الله.فعل.امر.نهی) تعبیر نماید.ولی اگر چنین اطمینانی ندارد، می بایست بالفاظی که مشعر بجزم ویقین است، تأدیه نکند.مثلا در نقل چنین احادیثی بگوید: روی عن رسول الله (مثلا) یا جاء عنه، یا یذکر.یحکی.بلغنا ^(۲).

۲ چنانکه لفظی بر محدث مشتبه باشد، می بایست پس از نقل آن کلمه (ظ) که علامت (ظاهرا) است یا (نحو هذا) بیاورد تا مفهم تشکیک در قرائت صحیح آن لفظ باشد.

۳ هنگامی که درباره یکی از روات سلسله سند قصد توضیحی دارد، میبایست لفظ (یعنی) اضافه کند، تا معلوم باشد که اضافه مزبور از وی است نه از شیخ حدیث.مثلا: عن ابی بصیر، یعنی لیث البختری.

ولی در زمان ما (که علائم اختصار اروپائی متداول شده) می توان لفظ مزبور را در بین الهلالین (پرانتز) آورد.خاصه که قبل و بعد پرانتز نقطه گذاری شود.مثلا: عن ابی بصیر: (لیث بن البختری المرادی) .

۴ چنانچه حدیثی را چند شیخ نقل کرده و یا در کتب صحیحه آمده و لفظ حدیث یا معنی آن یکی است، و فقط اختلاف مختصری در تعبیر وجود دارد، می توان نام تمام آنان را در صدر حدیث آورده سپس اضافه کرد: (دخل حدیث بعضهم فی بعض) تا معلوم شود که لفظ حدیث از مجموع آنان است ولی هر یک اختلاف جزئی در نقل داشته اند. فاصله گذاشتن بین دو حدیث، گرچه بهتر است که هر حدیث، از آغاز سطر شروع شود.

۶ رعایت دستورات املائی و قواعد کتابت همزه (که در آخر شروح شافیه ابن حاجب، از قبیل شرح نظام و شرح رضی، ذکر شده.و قسمتی را مروج الاسلام در آخر درایه فارسی خود آورده) .

۷ ادا نمودن الفاظ حدیث بوجه صحیح و غلط نخواندن ^(۳) و ترتیل و شمرده شمرده خواندن.

۸ پرسش اشتباهات و مواردیکه احتمال اشتباه آنرا میدهد و تصحیح نکردن حدیث بسلیقه شخصی .حضرت صادق (ع) فرمود: انما یهلک الناس لانهم لا یسألون، (همانا مردم بواسطه نپرسیدن هلاک می گردند) .

۹ حسن انتخاب حدیث.و رعایت بلاغت کلام (که مطابق مقتضی حال مخاطبین و مجلس القاء حدیث، نقل روایت کند) .

بخاری در صحیح خود بابی برای این موضوع باز کرده: (باب من خص بالعلم اقواما دون قوم، کراهیه ان لا یفهموا) .

آنگاه نقل کرده که امیر المؤمنین علی (ع) فرمود: حدثوا الناس بما یعرفون.اتحبون ان یکذب الله و رسوله؟ برای مردم احادیثی را که می توانند بفهمند نقل کنید. (و گرنه) آیا مایلید که خدا و رسول تکذیب شوند؟

سپس از معاذ نقل کرده: که روزی پیغمبر بوی فرمود: ما من احد یشهد ان لا اله الا الله، و ان محمدا رسول الله، الاحرمه الله علی النار ^(۴).معاذ عرض کرد یا رسول الله اجازه میفرمائی این حدیث را برای مردم نقل کنم؟ فرمود: اذا یتکلوا.

صاحب اشهر مشاهیر الاسلام گوید (بنقل علامه قاسمی) : هر مسلمانی که بکنه دین اسلام پی برده باشد و بر اسرار و حکمتهای آن واقف گردد، بآیاتی در ترغیب و ترهیب برخورد می کند که اگر آنها را در محل خود استعمال کند برای بازداشت نفوس بدکار از بدیها و جدا ساختن از رذائل اخلاقی، کافی است.و نیز برای نیکان نور علی نور است.

در قرآن کریم آیاتی برای ترغیب آمده تا نیکان را انگیزه کارهای شایسته گردد.چرا که پاداش اخروی که خدایتعالی برای شایستگان وعده فرموده، مایه امید آنان باشد.نه چنانکه گمان می رود، موجب روا دانستن محرمات بامید عفو الهی، گردد.

آنگاه اضافه می کند که: حدیث پیغمبر نیز مانند قرآن و بهمین منظور (ترغیب و ترهیب) وارد شده.متأسفانه جمعی نفهمیده در نقل احادیث وارده در ترغیب، افراط می کنند.و این باعث روا شمردن محرمات نزد آنان شده.

از همین باب است احادیثی که در فضائل روزه های مستحبی و فضائل ماهها و ایام و ثواب تلاوت بعض سور و آیات، ذکر گردیده که مقداری (اگر نگوئیم اکثر،) از مجعولاتی است که برای اباحه محرمات وضع شده.

ما در سابق، ضمن احادیث (من بلغ) اشاره کردیم که عده ای باستناد احادیث مزبور، هر روایت ضعیفی را که مفید موضوع مندوب و مستحبی باشد! مورد عمل قرار داده اند.و روی همین اصل، ادعیه و اذکار و زیارات کثیری باثوابهای بیشمار و مبالغه آمیز (مثلا بخشایش گناهان گذشته و آینده خواننده، ثواب صد هزار حج و عمره، اجر شهید در راه خدا، همدرجگی با انبیاء و اولیاء در بهشت) برای اعمال بسیار آسان و بی مؤنه ای ذکر کرده اند که حتی با تجویز مبالغه و مجاز هم نمی توان صدور آنرا به پیغمبر و ائمه نسبت داد.

گرچه در مقابل این استبعاد، بفضل بی منتهای الهی (که جنت بد بهانه می دهند) استناد شده، ولی غافل از اینکه عالم آفرینش بازیچه و عبث نیست. ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما لاعبین «سوره دخان» و خدایتعالی دستگاه خلقت را، عالم اسباب قرار داده.و در اسباب، حسابی است که نمی شود ثواب صدهزار حج و عمره را با خواندن وردی در بستر خواب مساوی شمرد.

۱۰ رعایت دستورات اخلاقی که د