خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه

با فایل فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه شامل 73 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چگونگی مدیریت اخلاق جنسی و نیازهای عاقلانه :

مقدمه

اسلام در مورد وظیفه جنسی، دیدگاهی یکسره معتدل دارد، در تمام روزگاران گذشته، نیاز جنسی و اخلاق جنسی، از مهم ترین مباحث اخلاقی بوده و اکنون نیز مهم است. برخی علوم انسانی، مثل روان شناسی، جامعه شناسی، فقه و حقوق، عرفان و تصوف و. ..، بیشتر به آن توجه کرده اند. به طور کلی دیدگاه های موجود در این زمینه را به سه گروه تفریطی، افراطی و معتدل می توان تقسیم کرد. کسانی هستند که غریزه جنسی را زشت، شیطانی، پلید و عامل تباهی فرد و جامعه می دانند. برای نمونه، برهمنان آیین بودا معتقدند کسانی می توانند به مقامات بالای معنوی دست یابند که از همه تعلقات غریزه جنسی، حتی علاقه به فرزند، آزاد باشند. در آیین جین اعضای جدید باید پنج پیمان را بپذیرند، از جمله اینکه لذات و شهوات جنسی را بر خود حرام کنند و آن را برای دیگران نیز نپسندند (ناس، ۱۳۷۳: ۶۶). رهبران مسیحی نیز هرچند به طور کلی تحریم نمی کنند، اما آن را به ذات عملی پلید می دانند، رهبران دینی آنها باید از غریزه جنسی فاصله بگیرند و افراد عادی آنها نیز فقط به دو دلیل مجازند ازدواج کنند: نخست، حفظ نسل و دیگر دفع افسد به فاسد (راسل، ۱۳۶۵: ۵۲). دیدگاه های افراطی نیز، مانند دیدگاه فروید در این زمینه وجود داشته است. او ریشه بسیاری از ناهنجارهای روانی انسان را به غریزه جنسی نسبت می دهد. او حتی دین را نیز نتیجه امیال سرکوب شده غریزه جنسی انسان می داند (توکلی، ۱۳۷۸: ۷۸).

از دیدگاه اسلام، غریزه جنسی از نعمت های بزرگ الهی و حکیمانه ترین وسیله ای است که تداوم زندگی بشر و بقای نوع انسانی را تضمین می کند. اسلام بین معنویت و بهره مندی از غریزه جنسی هیچ منافاتی نمی بیند، بلکه بهره مندی مشروع از این غریزه را باعث تکامل معنوی انسان می داند. «ما بنی فی الاسلام احب الی الله من التزویج؛ در اسلام، محبوب ترین بنا در نزد خداوند، بنای ازدواج است» (صدوق، ۱۳۹۰ ق، ج ۳: ۳۸۳) «من احب ان یلقی الله تعالی طاهراً مطهراً فَلیلقَهُ بزوجه؛ هرکس می خواهد خدا را با پاکی و پاکیزگی ملاقات کند، باید به وسیل همسرش طلب عفت کند» (حرّ عاملی، ۱۴۱۶ ق، ج ۲۰: ۱۸). پیامبر۶ در عکس العمل به شکایت زنانی که شوهرانشان از غریزه جنسی و بوی خوش اجتناب می کردند، عصبانی شدند و بی درنگ به مسجد و بالای منبر رفته آن افراد را سرزنش کرد (کلینی، بی تا، ج ۵، کتاب النکاح، باب کراهیه الرهبانیه و ترک الباه: ۴۹۶). در قرآن، علاوه بر مباحث فراوانی که راجع به احکام غریزه جنسی آورده است، در موارد متعدد نیز به صورت مستقیم، این غریزه را تأیید کرده است. برای مثال در آیه «وَ مِنْ ءَایاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکمُ مِّنْ أَنفُسِکمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکنُواْ إِلَیهَا وَ جَعَلَ بَینَکم مَّوَدَّهً وَ رَحْمَهً» (روم: ۲۱) می فرماید: از نشانه های پروردگار این است که از جنس خودتان برای شما همسرانی آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و در میانتان مودت و رحمت قرار داد.

تعریف مفاهیم

۱.اخلاق

اخلاق جمع خُلق و در لغت به معنای نیرو و سرشت باطنی انسان است که از طریق بصیرت قابل درک است، در مقابل خَلق به شکل محسوس و قابل درک با چشم ظاهر گفته می شود (ابن منظور، ۱۴۱۴ ق، ج ۱۰: ۸۶) و در اصطلاح، خلق را صفت نفسانی راسخ می گویند که انسان، افعال متناسب با آن را بی درنگ (و با اختیار) انجام می دهد؛ برای مثال فردی که دارای «خلق شجاعت» است، در رویارویی با دشمن، تردید به خود راه نمی دهد، این حالت استوار درونی، ممکن است به طور طبیعی و فطری در فرد وجود داشته باشد، منشأ دیگر خُلق، وراثت، تمرین و تکرار است (نراقی، ۱۴۰۵، ج ۱: ۲۲).

از کلمات مرحوم نراقی در جامع السعادات، تعریف جامع تر و بهتری به دست می آید از نظر او علم اخلاق عبارت است از: «خلق عبارت است از ملک های نفسانی که باعث صدور افعال به آسانی و بدون نیاز به تفکر، تأمل و نگرش است و ملکه حالت و کیفیتی نفسانی است که دیر و به کندی زوال می پذیرد و در مقابل، حال کیفیتی نفسانی است که به سرعت از بین می رود» (نراقی، ۱۴۰۵، ج ۱: ۳۴ـ ۳۵).

ژکس، علم اخلاق را عبارت از تحقیق در رفتار آدمی بدان گونه که باید باشد می داند (ژکس،۱۳۶۲: ۹) و اتکینسون نیز در تعریف اخلاق بر منش و رفتار تأکید دارد و می گوید: «اخلاق دستگاهی از عقاید جاری در جامعه درباره ی منش و رفتار افراد آن است؛ درباره ی اینکه افراد آن جامعه چه رفتار و منشی باید داشته باشند» (اتکینسون آر، اف، ۱۳۶۹: ۱۶). به طور کلی می توان بیان داشت که اخلاق عبارت است از: «شکوفایی استعدادهای مثبت، صفات پسندیده و عالی ترین حقایق در درون آدمی در جهت کمال و هدف اعلای زندگی» (جعفری، ۱۳۵۹، ج ۶: ۷۵). این تعریف از اخلاق، به دلیل اینکه مبتنی بر اهداف غایی تعلیم و تربیت است و این اهداف تمام شئون وجودی انسان از جمله شأن جنسی انسان را نیز دربرمی گیرد، در این پژوهش بیشتر مورد تأکید است.

۲.اخلاق جنسی

اخلاق جنسی ملکات و عاداتی را پدید می آورد که در سایه ی آن انسان غریزه ی جنسی را تعدیل می کند و شرایط عفت ورزی را فراهم می کند و غریزه عاملی جهت رشد و کمال او می شود. علامه مطهری می گوید: «اخلاق جنسی قسمتی از اخلاق به معنی عام است؛ شامل آن عده از عادات، ملکات و روش های بشری است که به غریزه جنسی بستگی دارد، حیاء زن از مرد، غیرت ناموسی مرد، عفاف و وفاداری زن به شوهر، ستر عورت، ستر بدن زن از غیر محارم، منع زنا، تمتع نظری و لمسی از غیر همسر قانونی، منع ازدواج با محارم، نزدیکی در ایام عادت، نشر صور قبیحه، تقدس یا پلیدی تجرد، جزء اخلاق و عادات جنسی به شمار می روند» (مطهری، ۱۳۶۸، ج ۲۶: ۶۳۴). برخی از محققان معاصر در تعریف اخلاق جنسی به ارتباط رفتارها و صفات ویژه با غریزه جنسی، تصریح کرده و می نویسند: «اخلاق جنسی، ارزشی کردن رفتارها و خصلت ها و صفات ویژه ای است که قابل مدح و ذم است و با غریزه جنسی ارتباط دارد» (بهشتی، ۱۳۸۸، ج ۵: ۱۸۲). با این توصیف هدایت ویژگی های جنسی و غریزی انسان و یا کنترل غریزه جنسی محور تعریف اخلاق جنسی است به هر روی سروسامان بخشیدن به روابط جنسی همیشه از مهم ترین وظایف اخلاقی به شمار می رفته است؛ زیرا غریزه تولیدمثل نه تنها در حین ازدواج، بلکه قبل و بعد از آن نیز مهم بوده و کنترل نکردن آن، مشکلات بسیاری را در زندگی انسان ها ایجاد می کند.

قسمتی از اخلاق به معنای عام است که شامل عادات، ملکات و روش های بشری است که به غریزه جنسی بستگی دارد (مطهری، ۱۳۶۸، ج ۲۶: ۶۳۶). اخلاق جنسی عبارت است از: «قواعد و هنجارهای تعیین کننده رفتار جنسی موردپذیرش جامعه در زمان معین؛ رعایت نکردن این قواعد، غیراخلاقی و حتی نابهنجار تلقی می شود» (فرمهینی فراهانی، ۱۳۷۸: ۳۸۲).

بنابراین، اخلاق جنسی اسلامی مبین حدود روابط بین جنس مخالف در عرصه های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، خانوادگی و سایر روابط رسمی و غیررسمی برگرفته از تکیه گاه ها یا مبانی نظری و عقلانی هستی شناسی اسلامی است.

بایدها و نبایدهای جنسی

آیات متعددی هست که بایدها و نبایدهای جنسی را مطرح می کنند. مردان و زنان باایمان، باید چشمان خود را از نگاه به نامحرم فروبندند و پاکدامنی ورزند «وَ أَنْکحُوا الْأَیامی مِنْکمْ وَ الصَّالِحینَ مِنْ عِبادِکمْ وَ إِمائِکمْ إِنْ یکونُوا فُقَراءَ یغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ * وَ لْیسْتَعْفِفِ الَّذینَ لایجِدُونَ نِکاحاً حَتَّی یغْنِیهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ الَّذینَ یبْتَغُونَ الْکتابَ مِمَّا مَلَکتْ أَیمانُکمْ فَکاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فیهِمْ خَیراً وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ الَّذی آتاکمْ وَ لا تُکرِهُوا فَتَیاتِکمْ عَلَی الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ مَنْ یکرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِکراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحیم» (نور: ۳۲ و ۳۳) زنان باید زیورهای خود را برای نامحرمان آشکار نگردانند مگر آنچه به طبع پیدا است و روسری خود را بر گردن خود فرواندازند «وَ لْیضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیوبِهِنَّ وَ لا یبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِن. ..» (نور: ۳۱). مردان و زنان پرهیزگار نباید با مردان و زنان غیر پرهیزگار ازدواج کنند، حتی اگر شگفتی آور باشد «وَ لا تَنْکحُوا الْمُشْرِکاتِ حَتَّی یؤْمِنَّ وَ لَأَمَهٌ مُؤْمِنَهٌ خَیرٌ مِنْ مُشْرِکهٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْکمْ وَ لا تُنْکحُوا الْمُشْرِکینَ حَتَّی یؤْمِنُوا…» (بقره: ۲۲۱). به هنگام عادت ماهانه نباید آمیزشی صورت گیرد «فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاءَ فی الْمَحِیضِ وَ لَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتی یطْهُرْن…» (بقره: ۲۲۲). اما پس از آن منعی ندارد «نِسَاؤُکمْ حَرْثٌ لَّکمْ فَأْتُواْ حَرْثَکمْ أَنی شِئْتُمْ» (بقره: ۲۲۳). شب های ماه رمضان برای معاشرت زن و شوهر منعی نیست، زنان و شوهران در حکم لباس و پوشش برای یکدیگرند «أُحِلَّ لَکمْ لَیلَهَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی نِسَائکمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّکمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ…» (بقره: ۱۸۷). فرزندان در سه وقت برای ورود به اطاق والدین باید اجازه بگیرند؛ پیش از نماز صبح، هنگام استراحت نیمروزی و شبانگاه پس از نماز عشاء، چه اینکه این سه وقت والدین با لباس راحت هستند «لِیسْتَأْذِنْکمُ الَّذینَ مَلَکتْ أَیمانُکمْ وَ الَّذینَ لَمْ یبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاهِ الْفَجْر…» (نور: ۵۸). ارضای غریزه جنسی از طریق زنا ممنوع است «وَ لَا تَقْرَبُواْ الزِّنی إِنَّهُ کاَنَ فَاحِشَهً وَ سَاءَ سَبِیلا» (اسرا: ۳۲). تهمت زنا به کسی زدن ممنوع است و اگر تهمت زننده چهار شاهد نیاورد، یا قسم نخورد، خودش مجازات خواهد شد «وَ الَّذینَ یرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ یأْتُوا بِأَرْبَعَهِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانینَ جَلْدَهً…» (نور: ۴ و ۹). زنان و مردان زناکار باید تنبیه شوند و در این مورد برای آنها دلسوزی نشود «الزَّانِیهُ وَ الزَّانی فَاجْلِدُوا کلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَهَ جَلْدَهٍ وَ لا تَأْخُذْکمْ بِهِما رَأْفَهٌ فی دینِ اللَّهِ. .. » (نور: ۲). همجنس گرایی ممنوع است، قوم لوط به این گناه زشت آلوده بودند و دست برنداشتند و خداوند آن سرزمین را زیر و رو کرد و بارانی از سنگ بر آنها نازل نمود «…قَالَ یاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتی هُنَّ أَطْهَرُ لَکمْ…» (هود: ۷۸ـ ۷۹). کسانی هم که همسرشان از دنیا رفته یا از هم جدا شده باشند، مجازند که دوباره ازدواج کنند، اما زن اگر باردار باشد باید تا زمان وضع حمل صبر کند، و اگر باردار نیست باید تا مدت مشخصی صبر کند «وَ الْمُطَلَّقاتُ یتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَهَ قُرُوءٍ وَ لا یحِلُّ لَهُنَّ أَنْ یکتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فی أَرْحامِهِن . ..» (بقره: ۲۲۸)؛ اگرچه خواستگاری کردن از آن زن قبل از اتمام عده یا وضع حمل، اشکال ندارد «وَ لَا جُنَاحَ عَلَیکمْ فِیمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَهِ النِّسَاءِ أَوْ أَکنَنتُمْ فی أَنفُسِکمْ. ..» (بقره: ۲۳۵). ازدواج مجدد با شرایط خودش مجاز است «وَ لَنْ تَسْتَطیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَینَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمیلُوا کلَّ الْمَیلِ فَتَذَرُوها کالْمُعَلَّقَهِ. ..» (نساء: ۱۲۹ و ۱۳۱). ازدواج موقت با شرایط خاصی توصیه شده و پذیرفتنی است «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَکتْ أَیمانُکمْ کتابَ اللَّهِ عَلَیکمْ وَ أُحِلَّ لَکمْ ما