خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن شامل 79 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سهم مسلمانان چین در تمدن :

این مقاله یکی از هفده مقاله ای است که زیر عنوان المسلمون فی الصین، چاپ اول ۱۹۸۲، ناشر کوزی شوویان، منتشر

شده است

.

جمال الدین بای-شو-یی

استاد دانشکده تاریخ دانشگاه تربیت معلم پکن و نایب رئیس جمعیت اسلامی چین

ترجمه محمد علی حسینی

گروه ترجمه عربی

متجاوز از ۱۳۰۰ سال پیش، آیین اسلام وارد سرزمین چین شد و امروزه شمار مسلمانان آن سامان نزدیک به ده میلیون

نفر است که منسوب به ده قوم مختلف اند

. ^(۱)

مسلمانان نیز چون دیگر اقوام این سرزمین که در کنار آنان به کار و مبارزه

مشغولند، سهم بسزایی در گسترش روابط دوستانه با کشورهای عربی – اسلامی و بطورکلی همه مسلمانان جهان دارند

.

ره آوردهای علمی

پیامبر اسلام(ص) فرمود: «دانش بجویید، اگر چه در چین باشد

.»

پیرو این سخن گرانقدر، خلفای اسلامی نمایندگان سیاسی خود را راهی سرزمین چین کردند. اولین گروه اعزامی از

طرف خلیفه سوم عثمان بن عفان در روز دوم محرم سال ۳۱ هجری برابر با ۲۵ اوت سال ۶۵۱ میلادی در دوره

کومت خاندان پادشاهی تانگ، به شهر چانگان

(۲)

پایتخت آن روز چین وارد شد. امپراتور چین، اعزام آن گروه را به عنوان

آغاز روابط دوستانه میان چین و عرب تلقی کرد و هیات را مورد استقبال قرار داد. براساس اسناد تاریخی، از سده هفتم

گروههایی از مسلمانان عرب به قصد تجارت از راه دریا و خشکی وارد این سرزمین شدند. راه دریایی که آنها پیمودند از

عربستان آغاز می شد و پس از طی خلیج مانار و بنگال و تنگه مالاگا و دریای چین جنوبی به شهرهای کوانگ چو (کانتون

)

، چیوان چو (زیتون)، هانگ چو، یانگ چو می رسید و به شانگ های پایان می یافت. در حالی که راه خشکی از ایران و

افغانستان آغاز می شد و با گذشتن از ایالت سین کیانگ به شانگ های ختم می شد. به برکت سکونت گروهی از این

مسلمانان مهاجر در چین و روی آوردن برخی از مردم آن سرزمین به اسلام در طول بیش از هزار و سیصد سال بتدریج

آیین اسلام رواج یافت و مسلمانان در زمینه های گوناگون به فعالیت پرداختند

.

نخست ره آوردهای علمی مسلمانان و شور و اشتیاق آنان در راه کسب هر چه بیشتر دانش را یادآور می شویم

.

در آغاز مسلمانان چین به بررسی و بهره وری از دانشهای اختصاصی مسلمانان عرب بویژه علم پزشکی، داروسازی،

ریاضیات، ستاره شناسی، تقویم نگاری و انتقال این علوم به سرزمین چین پرداختند. داروها، نسخه ها و اطلاعات پزشکی

دیگری که به چین آورده شد، در بخشهای بسیاری از کتاب داروهای گوناگون چین چاپ قرن دوازده و کتاب

دایره المعارف پزشکی چین چاپ قرن شانزده، ذکر شده است

.

سپس مسلمانان چین با به کارگیری دانش ستاره شناسی عرب و فارس به بررسی شرایط جوی پرداختند و در پی آن در

قرن سیزده میلادی مرکز اسلامی ویژه نظارت بر اوضاع جوی و تهیه تقویم چین تاسیس شد. در سال ۱۲۶۷ م

جمال الدین، ستاره شناس مسلمان، هفت نوع دستگاه نجومی اختراع کرد که عبارتند از: «دستگاهی چند حلقه ای ویژه

ثبت اوضاع جوی، «وسیله ای جهت دار برای ثبت حوادث جو»، «کره آسمان »، «کره زمین » و… در این میان تقویم هجری

مهمترین مرجع تقویم چهارصد ساله چین، که از نیمه قرن سیزده آغاز شده، قرار گرفت

. ^(۳)

و در سال ۱۳۸۲م تلاشهای

یکی از بزرگان اسلام در راه ترجمه کتابهای عربی در زمینه تقویم نگاری، جغرافیا و ستاره شناسی به ثمر نشست و از سوی

دربار امپراتور مورد ستایش قرار گرفت

.

از آنجا که ریاضی پایه دانش ستاره شناسی است، مسلمانان همزمان کتابهای ریاضی عرب را نیز به چین آوردند، که

گزارش آن در اسناد تاریخی دوران حکومت خاندان پادشاهی یوآن

(۴)

به ثبت رسیده است. و بر این اساس، در دوران

حکومت خاندان پادشاهی یوآن

(۵)

و مینگ، شمار بسیاری از دانشمندان همپایه در دانش ستاره شناسی و ریاضیات از میان

مسلمانان چین به ظهور رسیدند

.

مسلمانان چین به مهارت خارق العاده خود در هنر معماری شهرت یافتند، آنها طی روزهای نخستین ورود اسلام به آن

سرزمین به منظور برگزاری مراسم دینی خود مساجدی در ایالتهای شانگهای، گوانگ چو، چیوان چو و هانگ چو بنا

کردند. مسجد هانگ چو که در اوایل سده چهاردهم به دست علاءالدین ساخته شد مورد ستایش جهانگرد عرب

ابن بطوطه قرار گرفته است. این مسجد بارها مرمت شده و تاکنون همچنان پابرجاست. در سال ۱۲۶۶ م معمار برجسته ای

به نام اختیارالدین مامور شد تا کاخهای پادشاهی یوآن را که امروزه کاخ امپراتور در پکن بر پایه آن پی ریزی شده است بنا

کند

.

مسلمانان چین، همزمان با توسعه و تکامل بخشیدن به فرهنگ خود به فراگیری فرهنگهای دیگر اقوام نیز پرداختند

.

امروزه موسیقی و رقص دو قوم اویغور و قزاق، سروده ها و ترانه های محلی اقوام هویی، دونگ شیانگ و سالا از

شاهکارهای فرهنگ چین به شمار می آیند. در دهه هفتاد قرن یازدهم «حاج یوسف هاس » قصاید داستانی خود را به نام

«

رمز سعادت و برکت » در ۱۳۲۹۰ بیت سرود، این اشعار با «دوازده مقام » – شامل ۳۴۰ ترانه – دیرزمانی به عنوان اثری

ارزشمند در ادبیات چین زبانزد قوم اویغور شد. در همان زمان نیز «ماناس » – مجموعه ای حماسی – از نمونه های ادبیات

ملی نژاد قرقیز به شمار می رفت

.

در میانه قرن سیزده و چهارده میلادی نقاش مسلمان «گاوکه گونگ » (متوفی به سال ۱۳۱۰م) با ترسیم مناظر طبیعی،

بویژه جنگلهای کوهستانی پوشیده از مه شهرت یافت. وی با بهره گیری از روشهای سودمند مکاتب هنری معروف آن

زمان مکتب هنری خاص خود را به وجود آورد. لازم به یادآوری است که تابلو «بوته های خیزران » وی از برجسته ترین

کارهای هنری آن عصر به شمار می آید

.

«

سعد الله » (۱۲۷۱ – ۱۳۶۸م) نیز با سرودن قصایدش به شهرت رسید. «شمس الدین » (۱۲۷۸ – ۱۳۵۱ م) کتابهای بسیاری

تالیف کرد. وی به دانش گسترده اش در زمینه ادبیات، فلسفه، تاریخ، ریاضیات، ستاره شناسی، جغرافیا و طرحهای

آبرسانی آوازه یافت. پس از قرن پانزده میلادی شمار بسیاری از شاعران، ادیبان و نقاشان از میان مسلمانان چین به ظهور

رسیدند

.

افزون بر «گای چای » (۱۷۷۴-۱۸۲۹م) نقاش مسلمانی که در کشیدن چهره عموما و نقاشی گیاهان ثعلب و خیزران به

طور خاص مهارت زیادی داشت مسلمانان دیگری نیز بودند که نامشان در تاریخ چین درخشیده است، مانند: بدرالدین،

مای لیوی، دینگ خدنیان، جین دایوی، شان جی دی، ماشی جیون و سای یوی و

…

شایان ذکر است; «لی چی » متفکر، منتقد و تاریخدان مسلمان (۱۵۲۷-۱۶۰۲) چنان جراتی داشت، که نیش قلم خود را

متوجه تفکر فئودالیستی و سازمانهای اجتماعی حاکم آن دوران کرد، و زیانهای این گونه تفکر را بر پیشرفت جامعه

برشمرد. و به همین دلیل آثار علمی او پیوسته موردتوجه دانشمندان چین قرار داشت. از جمله آثار وی: «تسانگ شو

» (

کتاب پنهان) و ملحقات و «وین شو» (کتاب سوخته) می باشد که بخش ملحقات آن پس از تحریر تجدید چاپ شد

.

دانشمندان مسلمان چین شوق فراوانی به دانش اندوزی داشتند و بهره وری ایشان از مزایای دیگران آنها را به ارائه

خدمات تازه ای در راه غنای فرهنگ کشور واداشت

.

پیرامون آموزش احکام اسلام و کتابهای اسلامی

مسلمانان چین عموما از راه شفاهی معارف اسلامی را فرامی گرفتند و آموزش معارف اسلامی در سالهای پایانی سده

شانزده میلادی در مساجد ایالت شانسی آغاز شد. در هر مسجد گروهی از دانشجویان به فراگیری قرآن کریم،

دیث شریف، فقه ،کلام و فلسفه، زبان عربی و فارسی نزد پیشنماز آن محل پرداختند و با گذشت زمان از این شیوه آموزش

معارف اسلامی سایر مناطق مسلمان نشین نیز پیروی کردند

.

در قرن هفدهم، دانشمندان مسلمان چین از سویی به تالیف کتابهایی به زبان سنتی چین پرداختند و از سوی دیگر،

کتابهای دینی نگاشته شده به زبانهای فارسی و عربی را به زبان چینی برگرداندند و از این طریق خدمات ارزنده ای ارائه

کردند

.

وانگ دای یوی (۱۵۶۰-۱۶۶۰ م) نخستین کسی است که درباره آیین اسلام به زبان چینی کتاب نوشت. وی کتابی را با

عنوان پاسخ صحیح به پرسش از حقیقت نگاشت و در آن به پرسشهای مطرح شده پیرامون اسلام پاسخ گفت. این اثر بارها

به چاپ رسید و با استقبال مسلمانان چین روبرو شد. افزون بر آن وی کتابهای حقیقت اسلام، راه و روش اسلام و آثاری

پیرامون «توحید»، «فقه » و «احکام دین » نیز تالیف کرد

.

شیخ یوسف ماچو (۱۶۴۰-۱۷۱۱) نویسنده کتاب ده جلدی روشنگری اسلام است که تالیف آن به سال ۱۶۸۲ م پایان

پذیرفت

.

لیوچی (۱۶۵۵-۱۷۴۵) به شمار

بسیار تالیف و ترجمه اش شهرت یافت، از جمله آثار او حقیقتهای اسلامی در شش جلد،

راه و روش آخرین پیامبر(ص) در بیست جلد و دستورات اسلام در بیست جلد می باشد

.

شیخ ماده سین (۱۷۹۴-۱۸۷۴) نویسنده ای برجسته و پیشوایی ژرف نگر در علوم دینی است، وی همزمان با تدریس به

دانشجویان در مساجد به امر ترجمه و تالیف نیز می پرداخت. از آثار وی می توان: گزیده ای از اصول چهارگانه دین، هدف

زندگی، شناخت حقیقت اسلام و احکام دین را نام برد. از وی تاکنون سی اثر به چاپ رسیده است که مشتمل بر

موضوعات گوناگونی از قبیل «قانون و دستور اسلام »، «ستاره شناسی »، «جغرافیا»، «دستورزبان عربی » و «بلاغت » می باشد

.

بخشی از این کتابها را وی به تنهایی و بخشی را با همکاری نویسندگان دیگر تالیف کرد. لازم به یادآوری است که تعدادی

از این کتابها به زبان چینی و تعدادی دیگر به زبان فارسی یا عربی و یا به هر دو زبان نوشته شده اند. متاسفانه او در زمانی

که تنها پنج جزء از قرآن کریم را به زبان چینی ترجمه کرده بود، درگذشت

.

علاوه بر چهار دانشمند مشهور یاد شده دوران حکومت خاندان پادشاهی «چینگ

»

،

(۶)

نام آورانی چون جیون شی

(۱۵۶۷-۱۶۵۷)

و ووتسون چی (۱۵۹۸-۱۶۹۸) وجود داشتند

.

شایان ذکر است; که سلیمان دوون شیو (۱۸۲۸-۱۸۷۲) ساکن ایالت یون نان و رهبر جنبش مقاومت در برابر حکومت

فئودالی خاندان چینگ، نخستین کسی است که در سال ۱۸۶۲م اقدام به چاپ قرآن کریم به روش کنده کاری بر روی

چوب کرد. البته فراموش نکنیم که لی آن یوآن (۱۸۴۱-۱۹۰۳) نیز قبل از وی موفق به چاپ برگزیده ای از قرآن کریم با

ترجمه چینی آن شده بود

.

شمار زیاد تالیفات اسلامی چین بازتاب از خودگذشتگی نخستین دانشمندان ما در مسیر غور و بررسی معارف دینی

است و همین امر نیز کمک شایانی به نشر اسلام در آن سرزمین کرده است

.

مسلمانان چین در عرصه اقتصاد و سیاست نیز خدمات ارزنده ای ارائه کردند. اقوامی مانند اویغور، هویی، قزاق، دونگ

شیانگ، قرقیز، سالا، تاجیک، ازبک، تاتار و باوآن پیوسته در زمینه تولید، بهسازی و نوآوری وسایل کشاورزی، احیای

زمینهای بایر، ایجاد شبکه های آبرسانی، تحول کشاورزی و پرورش دام در مناطق شمال غربی چین، با اقوام هان، مغول،

تبت و دیگر اقلیتهای نژادی به تبادل تجربیات مشغول بودند. آنها در راه احیای زمینهای بایر شمال و جنوب کوههای

تیان شان و منطقه گذرگاه غرب رودخانه زرد و بعضی از بخشهای ایالات نینگ شیا – گانسو و شانسی کوشیدند

.

از اسناد تاریخی چنین درمی یابیم که آن گروه از مسلمانان چین که در ساخت شبکه های آبیاری شرکت داشتند در مدت

شش سال از ۱۲۷۴ تا۱۲۷۹ م به آبادانی ۰۰۰/۲۰۰ مو از اراضی بایر ایالت یون نان توفیق یافتند

.

مشهور است که ایالت سین کیانگ از خشکترین مناطق چین است و برای دگرگونی این شرایط مسلمانان محلی با

همیاری دیگر نژادها به ساخت شبکه های آبرسانی پرداختند و به تلاشهایی طاقت فرسا در این راه دست زدند. این فعالیتها

در پایان قرن نوزدهم میلادی به ثمر نشست و دو بخش شمالی و جنوبی ایالت سین کیانگ را زیرپوشش گرفت

.

در یادداشتهای تاریخی محلی به این نکته اشاره شده است. شبکه آبیاری با برخورداری از ۹۴۴ حلقه قنات اصلی و۳۳۰۳

حلقه قنات فرعی به خود می بالد که عهده دار آبیاری مساحتی برابر ۰۰۰/۱۹۰/۱۱ مو از زمینهای کشاورزی شده است

.

ایالت سین کیانگ پس از آزادی شاهد موقعیتی بی نظیر در آبرسانی بود، زیرا با حفر چاههای آرتزین روش ساخت صدها

طرح آبرسانی تغییر کرد. و در کنار مهار کردن برخی رودخانه ها به صورت اولیه اش، مناطق مشروب از قناتها نیز،

ب