خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آسیب پذیری فرهنگی زنان

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آسیب پذیری فرهنگی زنان :

شهریار زرشناس،

دانش آموخته فلسفه و هنر و مدرس دانشگاه می باشند که آثار متعددی را در زمینه های فلسفه و علوم اجتماعی و هنر منتشر نموده اند. از جمله این آثار، کتابهای مدرنیته، آزادی، پسامدرنیسم، فرهنگ، سیاست، فلسفه، توسعه، جامعه مدنی، تأملاتی درباره جریان روشنفکری در ایران، میلان کوندرا و تجربه انسان مدرن، سمبولیسم در آراء اریک فروم، … را می توان نام برد.

مجتبی سلطانی،

دانش آموخته فلسفه و معارف اسلامی و علوم سیاسی می باشند که در دو دهه فعالیت فرهنگی و تحقیقی، آثار متعددی را در مطبوعات و جراید منتشر نموده اند. از جمله تألیفات ایشان کتاب مفصل «خط سازش» است که در زمینه تاریخ معاصر و جریان شناسی تألیف نموده اند.

یکی از بحث انگیزترین مباحث فرهنگی، تغییر تدریجی ارزشهاست. این تغییر در شدیدترین شکل خود عبارت است از فعالیت برنامه ریزی شده حاملان و حامیان یک فرهنگ در جهت از هم پاشیدن نظام فرهنگی جامعه ای دیگر و مستقر نمودن نظام فرهنگی مورد نظر خویش.

در شرایط کنونی جامعه ایران، به نظر می رسد به دلیل نقش مهم زنان در ایجاد، اصلاح و تخریب فرهنگ، بسیار مطمع نظر می باشد و برنامه ریزیهای طولانی مدت جهت تحمیل فرهنگ خاص و به انقیاد کشاندن فرهنگی این گروه انجام می گیرد. به جهت اهمیت این موضوع، گروه اجتماعی فصلنامه شورای فرهنگی – اجتماعی زنان طی نشستی با دو تن از صاحب نظران فرهنگی، فایل پاورپوینت کامل آسیب پذیری فرهنگی زنان را به بحث و تبادل نظر گذارده است.

شهریار زرشناس، دانش آموخته فلسفه و هنر و مدرس دانشگاه می باشند که آثار متعددی را در زمینه های فلسفه و علوم اجتماعی و هنر منتشر نموده اند. از جمله این آثار، کتابهای مدرنیته، آزادی، پسامدرنیسم، فرهنگ، سیاست، فلسفه، توسعه، جامعه مدنی، تأملاتی درباره جریان روشنفکری در ایران، میلان کوندرا و تجربه انسان مدرن، سمبولیسم در آراء اریک فروم، … را می توان نام برد.

مجتبی سلطانی، دانش آموخته فلسفه و معارف اسلامی و علوم سیاسی می باشند که در دو دهه فعالیت فرهنگی و تحقیقی، آثار متعددی را در مطبوعات و جراید منتشر نموده اند. از جمله تألیفات ایشان کتاب مفصل «خط سازش» است که در زمینه تاریخ معاصر و جریان شناسی تألیف نموده اند.

یکی از بحث انگیزترین مباحث فرهنگی، تغییر تدریجی ارزشهاست. این تغییر در شدیدترین شکل خود عبارت است از فعالیت برنامه ریزی شده حاملان و حامیان یک فرهنگ در جهت از هم پاشیدن نظام فرهنگی جامعه ای دیگر و مستقر نمودن نظام فرهنگی مورد نظر خویش.

در شرایط کنونی جامعه ایران، به نظر می رسد به دلیل نقش مهم زنان در ایجاد، اصلاح و تخریب فرهنگ، بسیار مطمع نظر می باشد و برنامه ریزیهای طولانی مدت جهت تحمیل فرهنگ خاص و به انقیاد کشاندن فرهنگی این گروه انجام می گیرد. به جهت اهمیت این موضوع، گروه اجتماعی فصلنامه شورای فرهنگی – اجتماعی زنان طی نشستی با دو تن از صاحب نظران فرهنگی، فایل پاورپوینت کامل آسیب پذیری فرهنگی زنان را به بحث و تبادل نظر گذارده است.

زرشناس: فرهنگ در نزد قدما، ادب نفس و درس تعریف می شود، در دوره قبل از مدرنیته فرهنگ بیشتر به معنای فضایل بوده است. لیکن معنی جدید فرهنگ شامل هویت و روح تاریخی یک قوم و تمدن می باشد. اگر فرهنگ یک ملت دستخوش التقاط و بی هویتی گردد، تمام ساختارهای مدنی آن قوم مورد تهاجم قرار می گیرد. اما ظهور فرهنگ مدرن با قدمت ۴۰۰ ساله، پدیده ای استثنایی است، زیرا این فرهنگ قصد دارد فرهنگ مدرن و اومانیستی را به تمام جهان حاکم نماید و فرهنگ غیر غربی را به سوی انحطاط و مسخ شدن بکشاند. حال اگر بخواهیم تعریفی از تبادل فرهنگی ارائه کنیم عبارت است از تعاملی که در شرایط متعادل انجام می شود بطوریکه هر یک از دو طرف به مقتضای مبانی و زیرساختهای فرهنگی خود دست به انتخاب می زند. در واقع پیش فرض اصلی تبادل فرهنگی مواجهه دو یا چند نظام فرهنگی و تأثیر پذیری متقابل آنهاست. از این منظر، تغییرات فرهنگی که از تعامل نهادها و ارزشهای نظامهای فرهنگی گوناگون ایجاد می شود، امری طبیعی جلوه می کند و به موازات افزایش ارتباطات، جریان تبادل فرهنگی تشدید می شود. اما در تهاجم فرهنگی یکی از فرهنگها، برای تأمین نیازهای اجتماعی و تمدنی خود از امکانات و ابزارهای ویژه ای استفاده می نمایند، بدون آنکه برای طرف مقابل فرصتی جهت تفکر، اندیشه و انتخاب باقی بگذارد.موضوعات زنان در این تهاجم فرهنگی اهمیت ویژه ای یافته است، زیرا فرهنگ مدرن و اومانیستی نگاه نفسانی و شیطانی را به تمام بشر و حوزه موضوعات خاص زنان تعمیم می دهد و با استفاده از دیدگاههای فمینیستی، میان زن و مرد ستیز ایجاد می کند تا جایگاه سنتی مرد و زن را درهم شکند.

همچنین در این تهاجم جوانان به جهت وجود خصایص و ویژگیهای خاصی چون شور و نشاط و انرژی فراوان و احیانا ناآشنایی با مسایل و حقایق و وقایع تاریخی، مورد هدف قرار گرفته اند. این حرکت درخصوص بانوان و جوانان جامعه ما توسط عده ای در درون و برون کشور سازماندهی می شود و با تبلیغات خاص در شکاف و خلاء ایجاد شده درخصوص مسایل بانوان و جوانان از ناتوانیهاو کم کاریهایی که بعضا وجود داشته در جهت اشاعه فرهنگ غرب بهره برداری می گردد.

سلطانی: در تهاجم فرهنگی که جریان یکسویه برای تسخیر و تخریب فرهنگ خودی و جایگزینی فرهنگ بیگانه می باشد، اولین مرحله معمولاً مقاومت فرهنگی است. البته میزان مقاومت فرهنگی به میزان شناخت و آگاهی مخاطبین وابسته است. لذا وقوف مخاطبین به ابعاد مسئله تهاجم فرهنگی، حساسیت و مقاومت نسبت به تهاجم فرهنگی را افزایش می دهد. در اغلب جوامع، از جمله جامعه ایران، زنان به عنوان هدف، ابزار و موضوع تهاجم فرهنگی مطرح می باشند و علت عمده این امر به نقش اساسی بانوان در انتقال فرهنگی اجتماعی اعضای جامعه باز می گردد. در واقع زنان سازندگان و معماران اصلی بنای فرهنگی و اجتماعی جامعه اند. اگر شاخصه اصلی تهاجم فرهنگی را تغییر در گرایش ها، نگرشها، رفتار و ذائقه فرهنگی فرض نماییم، تغییر گرایشات بانوان در راستای اهداف تهاجم فرهنگی اهمیت خاصی خواهد داشت. این تغییر در ارزشها و نگرشها بر نحوه حضور آنها در جامعه تأثیر می گذارد به نحوی که بانوان به عنوان نوک پیکان جریان مصرف گرایی و دنیاطلبی مطرح می شوند. از سوی دیگر زنان به جهت تأثیرگذاری عمیق و گسترده ای که می توانند در سطوح مختلف جامعه داشته باشند، به عنوان محمل و وسیله ای جهت انتقال پیامهای فرهنگ مهاجم انتخاب می شوند و از ویژگیهای جسمی، عاطفی و نقش اجتماعی آنها برای تهاجم فرهنگی سوء استفاده می شود. سطحی ترین و مبتذل ترین انواع سوء استفاده از بانوان در آگهی های تبلیغاتی، مصرفی و تجاری تا عرصه هنر و ادبیات و حتی سوء استفاده در صحنه سیاست صورت می گیرد. به طور نمونه اگر در جامعه ای عواطف شدید و گرایشات مثبت گسترده نسبت به «مادر» و «زن» وجود داشته باشد، با طرح یک شخصیت سیاسی زن، تحولات و تغییرات سیاسی را جهت دهی می کنند. بدین لحاظ سوءاستفاده از زنان فقط در مسایل آشکار و مبتذل نبوده و گاه در لوای مسایل جدی نیز از ویژگیهای خاص زنان، برای اغراض و اهداف گوناگون سوء استفاده می شود. زنان از حیث موضوع نیز در مقوله تهاجم فرهنگی مورد توجه می باشند، زیرا یکی از ارکان هویت فرهنگی هر جامعه ای نوع بینش و نگرش آن فرهنگ، نسبت به جایگاه زنان و نظام ارزشی مرتبط با آنها می باشد. تغییر در این بینشها، یکی از مصدرهای مهم و تبیین کننده تهاجم فرهنگی است.

زرشناس: قبل از انقلاب در مورد مقوله غرب زدگی و فرهنگ مدرن دو عرصه وجود داشت: یکی فرهنگ رسمی که ابتذال و سطحی نگری را ترویج می نمود و دیگری که طیف به اصطلاح روشنفکران متأثر از مارکسیسم و ناسیونالیسم و … بودند، هرچند این طیف ظاهرا در مخالفت با فرهنگ مبتذل رژیم طاغوت بود، اما دام شیطانی دیگری برای جوانان محسوب می شد و آنها را به سمت ایدئولوژیهای غیردینی می کشاند. بعد از انقلاب حضور این طیف کم رنگ شد و مسیر دیگری را در پیش گرفت. نوگرایی، چندگانگی و بی هویتی بر پایه ایدئولوژی ستیزی و لیبرالیسم به طور گسترده در میان زنان و جوانان تبلیغ و ترویج شد و تهاجم فرهنگی دشمن در قالبی سازماندهی شده، منظم گردید.

سلطانی: تهاجم فرهنگی در ایران با ورود فرهنگ غربی موسوم به فرهنگ مدرن در دوره قاجار آغاز گردید و در دوره سلطنت پهلوی اوج گرفت. در بعضی مقاطع خطر تهاجم فرهنگی از سوی مخاطبین به درستی احساس شده و مقاومتهایی صورت گرفته است، اما گاه به دلیل سلطه سیاسی، مقاومتها، یا سرکوب شده یا ناتمام مانده است.

درخصوص تهاجم فرهنگی علیه زنان نیز یک چرخه مقاومت و سرکوب را تا قبل از انقلاب اسلامی شاهدیم. بانوان به عنوان پیشقراولان درک تهاجم فرهنگی، مقاومت تاریخی شایان توجهی را از خود نشان دادند. نمونه برجسته آن جنبش تنباکو است که حرکت و حضور بانوان، به گونه ای بود که در پایداری از ارزشها و اعتقادات و حراست از حوزه فرهنگ بومی و اصیل خود پیشتاز بودند.

دوره پهلوی، دوره سرکوب تمام عیار مقاومت زنان و هجوم گسترده علیه مظاهر فرهنگ خودی بود. کشف حجاب اجباری به منزله نفی کامل هویت اعتقادی – ارزشی بانوان و به منظور تغییر هویت فرهنگی آنها به طور جدی دنبال می شد. در زمان رضا پهلوی حتی بانوان بسیاری، در راه حفظ هویت دینی و اعتقادی خود به شهادت رسیدند یا سالهای سال خود را در خانه حبس نمودند تا از هویت دینی خود محافظت نمایند. در دوران محمدرضا پهلوی و تهاجم فرهنگی اشکال پیچیده، نهادینه و ظاهرا غیر خشن پیدا می کند. و در تمام برنامه ها و سیاستهای فرهنگی -اجتماعی نفوذ می نماید. پس از سپری شدن ادوار متناوب مقاومت و سرکوب، وقوع انقلاب اسلامی، احیاء ارزشی و فرهنگی زنان را به ارمغان آورد به نحوی که به عنوان پیشتازان نهضت اسلامی مطرح گردیدند. به دلیل همین نقش حیاتی بانوان در تداوم انقلاب، حجم عمده سرمایه گذاریهای تهاجم فرهنگی علیه انقلاب، متوجه آنان گردید.

زرشناس: در شرایط کنونی یکی از ترفندهایی که جریان مهاجم به اصطلاح روشنفکری از آن یاری می گیرد، مخدوش کردن مفاهیم حقوقی و اندیشه های دینی در متن سنت است، به نحوی که جایگاه واقعی زن را در سنت دینی منسوخ می کنند و مفاهیم واقعی آن را نادیده می گیرند و تصویری زشت و کریه از جایگاه زن ارائه می دهند. این ترفند، گاه از طریق آثار نوشتاری نظیر رمان، داستان، شعر، …. تئوریهای فلسفی و اجتماعی چون فمینیسم تبلیغ می شود و گاهی نیز نقش نفسانیات و لذائذ انسانی در زندگی بیش از آنچه وجود دارد، پررنگ می گردد و به عنوان یک اصل محوری مطرح می شود و عرصه حیات مادی گسترش می یابد تا حیات معنوی انسان در تنگنا قرار گیرد. این شیوه خصوصا در مورد زنان و جوانان اعمال و متأسفانه تا حدودی موفق شده است. از سوی دیگر ما تنها به شیوه های بیرونی اتکا نمودیم و کار فکری و فرهنگی در مورد این دو گروه انجام ندادیم تا اینکه آنها به سوی این اهداف جذب شدند. در شرایط کنونی در جامعه ما یک جریان شبه دینی و شبه روشنفکری در چند سال اخیر در حال شکل گیری و نفوذ است که بر مدار زن گرایی و زن محوری صرف است. این در شرایطی است که دین اسلام، حقوق، جایگاه و منزلت خاصی را برای زنان قایل است و هیچ فردی حق ندارد حقوق ذاتی آنها را سلب نماید. در شرایط کنونی موج جدید دفاع از حقوق زنان، بر انسان گرایی و فراموشی خدا و تحریف مفاهیم دینی و حقوقی و تضاد میان زن و مرد تأکید می کند. این زن محوری کاذب بدون در نظر گرفتن جایگاه زن و مرد در نظام خلقت و ارتباط آنها با خدا به انکار حقیقت و حقوق زنان می پردازد. این جریان شبه فمینیستی با تحریف در مفاهیم اساسی حقوق زن در اسلام و انتشار این تفکرات از طریق جراید و مطبوعات، اذهان عمومی را به سوی یکسان نگری کاذب در حقوق زن و مرد سوق می دهد.

سلطانی: تهاجم فرهنگی علیه بانوان عمدتا به سمت ایجاد تزلزل در نهاد خانواده و سمت گیری برای تخریب کامل این نهاد بوده است. به طوری که نسل جدید دختران و زنان متأسفانه نسبت به نهاد خانواده توجه کافی ندارد. ضمن آنکه یکی از زمینه های اصلی تأثیرپذیری از جریان تهاجم فرهنگی از دست دادن اصالت و جایگاه نهاد خانواده است. از جمله آثار غربگرایی بر نهاد خانواده رواج اندیشه فمینیسم و پذیرش نظام اخلاقی و ارزشی غرب درخصوص زنان می باشد.

البته فمینیسم نهضتی زنانه در غرب بوده است که به سود