خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع)

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع)!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) شامل 52 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فرهنگ مواجهه با بد پوششی در سیره اهل بیت(ع) :

اخیراً شبهه افکنی های فراوانی پیرامون حکم آسمانی حجاب در داخل و خارج از کشور انجام شد. «فرهنگ مواجهه با بدپوششی در سیره اهل بیت(ع)» عنوان نوشتاری متقن و دقیق است که در چند شماره تقدیم خوانندگان عزیز می شود. علیرغم ادعای برخی مبنی بر اینکه در سیره اهل بیت(ع) مواجهه با بدحجابی یافت نمی شود، این نوشتار به صورت تخصصی اولا به اثبات اصل مواجهه و عکس العمل حضرات معصومین(ع) در مقابل این منکر و ثانیا به تبیین انواع مواجهه ائمه هدی(ع) با آن پرداخته است. در شماره نخست مفاهیمی نظیر پوشش، بدپوششی، مواجهه، سیره، روش اجتهادی تجمیع ظنون و موضوع روش شناسی تعیین شیوه برخورد معصومین(ع) با مقوله پوشش تحلیل و تبیین می ‎شود.

«پوشش» یکی از شاخص های وجودی آدمی، و وجه ممیز او از دیگر موجودات بوده، جزو نیازهای فطری انسان به شمار می رود. این مهم در منطق الهی از چنان جایگاه رفیعی برخوردار است که قرآن کریم ضمن نعمت و هدیه الهی خواندن پوشش، به کارکردهای مختلف آن اشاره کرده، می فرماید: «ای فرزندان آدم، برای شما لباسی فرو فرستادیم که اندام شما را می پوشاند و مایه زینت شما است… این از آیات خداوند است؛ باشد که متذکر شده، پند گیرید» (اعراف ـ ۲۷)

نشانه دیگر اهمیت «پوشش» در حیات انسانی- اسلامی آدمی، تلاش شیطان و اولیای او برای برکَندن پوشش از تن آدمی و سوق دادن او به سوی عریانی و برهنگی در بیشینه، و یا ایجاد انحراف در مقدار و نحوه پوشش در کمینه آن است. چنانکه قرآن کریم تلاش شیطان برای برکَندن پوشش از تن آدم و حوا و اخراج آن دو از بهشت بَرین را این گونه به تصویر می کشد: «ای فرزندان آدم! مبادا شیطان شما را بفریبد، آن چنان که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون راند و لباس شان را از تن شان بیرون آورد» (اعراف: ۲۷)

بر همین اساس خدای متعال انسان را بر اساس جنسیت به پوشش مناسبِ شأن، ترغیب و توصیه کرده و عدم پوشش و عاری بودن از لباس مناسب را نوعی ناهنجاری و از علائم بدویت و جاهلیت برشمرده است. (ن.ک. طباطبائی، المیزان (ترجمه)، ج۸، ص ۱۰۸)

اهمیت مقوله پوشش در بیان فوق، حاصلِ «رهیافت وحیانی» به آن است. کندوکاو از طریق «رهیافت تجربی» نیز بیانگر آثار انسان پرور و جامعه ساز «پوشش» از سویی، و عواقب انسان سوز و جامعه براندازِ «بی پوششی» و «بدپوششی» از سوی دیگر است.

بدیهی است مقوله ای با این درجه از اهمیت و تاثیرگذاری در حیات انسانی، از نگاه مکتبی که داعیه جامعیت، جاودانگی و جهان شمولی دارد، بایسته و شایسته غفلت و یا کم توجهی نیست؛ چونانکه سیری اجمالی در بیان و بنان (قول و فعل) شارع مقدس و مبیّنان معصوم شریعت(ع)، در حوزه تکوین و تشریع، بیانگر اهتمام و توجه وافر ایشان به مقوله «پوشش» است.

آفریدگار آدمی در مرحله تکوین، نیاز به پوشش را در درون آدمی به صورت نیازی فطری به ودیعت نهاده (ن.ک. اعراف: ۲۲)، در مقام تشریع نیز او را ملزم به رعایت پوشش انسانی- الهی نموده است (ن.ک. نور: ۳۰-۳۳؛ احزاب: ۳۳، ۳۵، ۵۳، ۵۵، ۵۹ و…)، و حتی فواید پوشش، منابع تهیه و شیوه های ساخت ابزار پوشش و در نهایت حدود آن را مورد توجه و تأکید قرار داده است. (ن.ک. نحل: ۵، ۱۴، ۸۰-۸۱؛ فاطر: ۱۲ و…)

بالطبع و بالتبع، در بیان و بنان مبیّنان معصوم شریعت(ع) نیز مقوله پوشش مورد توجه و التفات فوق العاده ای بوده است. توجه به این مقوله در سیره معصومین(ع) و نوع مواجهه ایشان با این پدیده وتبیین آن، در دو مقام «تبلیغ و ترویج فرهنگ پوشش» (جهت اثباتی) و «مقابله و مبارزه با بدپوششی» (جهت سلبی) امکان پذیر است. از سوی دیگر، لازمه تغییر و تحولات زمانی و مکانی، و نیز تفاوت عِدّه و عُدّه هر کدام از معصومین(ع) با یکدیگر، بهره گیری از شیوه های مختلف در تبلیغ فرهنگ صحیح پوشش و مبارزه با مقوله بدپوششی است؛ چنانکه این مهم در سیره ایشان مشهود است.

مقاله حاضر در تلاش است به بررسی گونه های مختلف مواجهه معصومین(ع) با مقوله پوشش و بدپوششی بپردازد. گفتنی است در این مقاله از منهج فقهی «تجمیع ظنون» به عنوان ابزار اثبات مدعا استفاده شده است. در بخش کلیات، چیستی «منهج تجمیع ظنون» مورد اشاره قرار خواهد گرفت. بدین منظور، پس از تبیین مفاهیم و کلیات بحث، در دو بخش به تبیین تفصیلی سیره معصومین(ع) در «نوع مواجهه برای ترویج فرهنگ پوشش» و «نوع مواجهه در مقابله با بدپوششی» پرداخته خواهد شد.

فصل اول: مفاهیم و کلیات

الف) مفاهیم:

۱) پوشش

در ادبیات دینی به گاه سخن از پوشش، واژگانی همچون حجاب، ستر، خمار، حیا، عفاف و… مورد استفاده قرار می گیرد. بر این اساس در مقام تعریف پوشش، باید چیستی این مفاهیم را نیز مورد لحاظ قرار داده، وجه اشتراک آنها با مفهوم و پدیده پوشش را تبیین نمود. مروری گذرا بر معانی لغوی و اصطلاحی مفاهیم یاد شده، بیانگر این است که وجه مشترک آنها با مفهوم پوشش، این است که در همه آنها سخن بر سر «وجود مانع» در یک شیء است که به واسطه آن مانع، شیء مورد بحث از دیده شدن در امان است. (برای نمونه:ن.ک. لسان العرب، ج۴، ص۳۴۳؛ الفائق فی غریب الحدیث، ج۱، ص۲۹۵؛ کنز العرفان فی فقه القرآن، ج۲، ص۲۲۲ و…) بر این اساس می توان پوشش را این گونه تعریف کرد: «هر آن چیزی که حائل و مانع از دیده شدن یک شیء در برابر شیء دیگر می شود را پوشش گویند.» بر اساس این تعریف پوشش شامل هر نوع مانع و حائلی که از دیده شدن جلوگیری نماید، می شود. (ن.ک. مطهری، مجموعه آثار، ج۱۹، ص۴۲۹-۴۳۱) در مقاله حاضر مقصود از پوشش، مانع و حائلی است که بدن انسان را از دیده شدن توسط دیگران حفظ می کند. دیگر اینکه در بحث پوشش از انواع لباس ها و کیفیت و آداب آن سخن به میان می آید. با توجه به اینکه تمام مخلوقات از پوشش مناسب با طبیعت خود بهره برده اند، انسان نیز به عنوان اشرف مخلوقات باید دارای پوشش مناسب باشد و لذا خداوند انسان را بر اساس جنسیت به پوشش مناسب با شان، ترغیب و توصیه کرده و عدم پوشش و عاری بودن از لباس مناسب را نوعی ناهنجاری و از علائم بدویت و جاهلیت و تمدن گریزی شمرده است. (ن.ک. طباطبائی، المیزان، همان) بنابراین در ادبیات دینی پوشش انسان علاوه بر جنسیت به عواملی همچون شانیت و جایگاه اجتماعی و مکان و زمان زندگی انسان و افراد مختلفی که انسان با آنها در تعامل است بستگی دارد و متناسب با آنها متغیر است.

۲) بدپوششی

در منطق دین، بدحجابی طیف گسترده ای از رفتارها، مانند پوشش اندام، دوخت لباس، جنس و رنگ لباس، شیوه گفتار و نگاه، طنین صدا، نوع راه رفتن، نمایش زیورآلات، آرایش کردن و حتی استفاده از مواد خوشبو کننده را دربرمی گیرد، اما مصداق بارز آن «نداشتن پوشش مناسب» است؛ پوششی که برگرفته از فقه اسلامی و هم راستا با انتظارات جامعه اسلامی نباشد و موجب ترویج فساد و هتک عفت عمومی شود. از این رو پوشیدن لباس های تنگ، تحریک کننده، بدن نما، یا آشکار کردن قسمت هایی از بدن که نیازمند پوشش است و نشان دادن مواضع آرایش شده، و نیز بر تن کردن لباس شهرت از نمادهای آشکار بدپوششی است.

۱-۲- مخنثین – مترجّلات

نکته دیگر اینکه بدپوششی منحصر به زنان نیست و مردان را نیز شامل می شود. یعنی مردان نیز ملزم به رعایت نوعی از پوشش هستند که در صورت تجاوز و عدم رعایت آن، مستحق برخورد هستند. بنابراین در طول تحقیق، مواردی از برخورد معصومین(ع) با بدپوششی از سوی مردان نیز مورد اشارت قرار خواهد گرفت.

نکته دیگر در این زمینه این است که در میان روایات و سیره معصومین(ع) با پدیده ای به نام «المتشبهین من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال» (علل الشرایع، ج۲، ص۶۰۲) و «المخنّثین من الرّجال و المترجّلات من النّساء» (الجعفریات، ص۱۴۸) مواجه می شویم که کنایه از مردان زن نما و زنان مرد نماست. باید توجّه داشت که بر اساس محتوای برخی روایات و گزارش ها، این واژگان اعم از کسانی است که «دچار اختلال در هویت جنسی» شده و نیز افرادی که به پدیده «مبدل پوشی» روی آورده اند. به عنوان نمونه در مورد وجه تسمیه مخنثین گفته می شود: «لأنه کان فی کلامهم لین، و کانوا یختضبون بالحناء کخضاب النساء»