خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شان و منزلت مشاور در اسلام

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شان و منزلت مشاور در اسلام :

در مقاله
گذشته صفات مشاور و ویژگیهای او را از دیدگاه اسلام مورد بررسی قرار دادیم حال این
مساله قابل طرح است که اصولا احراز عنوان مشاور بودن با آن ویژگیها چه مزیت هائی
دارد؟ و در مقابل، انتخاب مشاورینی که شرائط لازم در مشورت را نداشته باشند، چه
زیانهائی دارد؟ و دیدگاه اسلام و پیشوایان مذهبی در این باره چیست؟ تا ارزش کارشان
هم برای خودشان روشن باشد تا در انجام وظیفه خود جدی بوده، مورد تشویق قرار گیرند
و هم برای دیگران معلوم باشد تا بتوانند به نحو احسن از وجود مشاورین با ارزش بهره
ببرند.

پاسخ این
سؤال این است که اسلام برای مشاورین دارای صفات ویژه، چند مزیت قائل شده است:

۱ – اسلام
به چنین مشاورینی به عنوان انسانهای دارای قلب سلیم می نگرد و مشاورین دارای شرائط
مشورت از دیدگاه اسلام عبادت کنندگان خالص الهی به شمار می روند چرا که انسانهائی
را از حیرت و سرگردانی بیرون آورده، آنان را به سوی خیر و صلاح هدایت می نمایند چه
عبادتی بالاتر از این عمل خیر می باشد؟

امام
صادق علیه السلام از رسول خداصلی الله علیه وآله چنین نقل می کند:

«انسک
الناس نسکا انصحهم حبیبا و اسلمهم قلبا بجمیع المسلمین »: ^(۱) (عابدترین
مردم از لحاظ عبادت خداوند، ناصح ترین انسانهای دوستدار انسانهای دیگر و سالمترین
آنان به ملاحظه قلب برای جمیع ملت اسلامی می باشد).

جالب در
این روایت نحوه بیان و اداء کلمات است که بسیار لطیف و پرمعنی است:

اولا –
مشاور و مشاورین و شورای مشاوره را با تعبیر «انسک الناس » به صورت افعل التفضیل
آورده و «انسک » را به ناس اضافه کرده به معنای این که در میان جمیع امت اسلام و
جمیع مردم عابدترین انسانها بشمار می روند زیرا چه عملی بالاتر است از راهنمائی
انسان های گرفتار دیگر، مشفقانه و ناصحانه در مسیر زندگی و هدایت به سعادت واقعی
است؟

ثانیا-
باکلمه «حبیبا» اشااره به نوع مشورت و محتوای آن می نماید که مشورت از روی دوستی و
صفا و صمیمیت انجام گرفته است.

ثالثا –
کلمه «اسلمهم قلبا» باز به صورت «افعل التفضیل » آورده شده اشاره به این معنی که
قلب و دل انسانهای مشاور از سالمترین و پاک ترین قلبها می باشد.

رابعا –
کلمه «جمیع المسلمین » این نکته را می رساند که اوج دلسوزی و سلامت قلب مشاور در
محدوده امت اسلام و برای جمیع مسلمین می باشد.

۲ – مشورت
باچنین مشاورینی موجب رضای پروردگار و بالاترین فضیلت و مزیت را در مقایسه با سایر
اعمال نزد خداوند دارد.

«سفیان بن
عیینه » می گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که می فرمود: «علیک بالنصح لله
فی خلقه فلن تلقاه لعمل افضل منه » ^(۲) در مقام مشورت بر مشاور لازم و
واجب است مشورت کننده رابرای خدا و کسب رضای الهی نصیحت و راهنمائی کند زیرا مشاور
هیچ عملی را مرتکب نمی شود که از لحاظ فضیلت و برتری بالاتر از نصح در مقام مشورت
باشد.

۳ – وجوب
اطاعت از نتیجه چنین مشورتی و نهی از مخالفت با آن، پیامبر گرامی اسلام صلی الله
علیه وآله فرمود: «الحزم ان تستشیر ذا الرای و تطیع امره ».: (حزم و احتیاط عقلی
آن است که تو با انسانهای دارای عقل و رای مشورت کنی و از آنان اطاعت نمائی).

تا آنجا
می فرماید:«و ایاک والخلاف علیهم فان فیه الهلاک » ^(۳) : (از مخالفت با
رای مشاوران عاقل، دوری کن زیرا د راین مخالفت هلاکت و نابودی است.).

البته این
دستور، وقتی متین است که مشورت کننده به هنگام مشورت و بعد از مشورت، احساس
امنیت بنماید و بداند که مشاور در مقام مشورت، تمام کوشش و عقل و درایت و علم و
اطلاعات خویش را بکار گرفته است و این امر نیز وقتی به طور غالبی حاصل می شود که
نظر مشاور، خالص بوده، هیچ نوع غرض شخصی در میان نباشد و گرنه خداوند سلامت فکر و
عقل را از او سلب می نماید و علاوه بر این، این عمل با کمال ایمان و لزوم صداقت در
مشاور منافات دارد.

امام
صادق علیه السلام ضمن نامه ای به «عبدالله نجاشی » چنین نوشت:

پدرم از
پدرانش از علی بن ابیطالب علیه السلام چنین نقل می کند:

«من
استشار اخوه المؤمن فلم یمحضه النصیحه سلبه الله لبه » (کسی که برادر مؤمنی از او
طلب مشورت کند واو را د رمقام مشورت، نصیحت خالص و بدون اغراض شخصی راهنمائی
ننماید، خداوند سلامت فکری و عقلی را از او سلب می کند). زیرا مغز و فکر در یک سطح
بالا، برای مشاور نعمتی است که خداوند به او داده است و او نه تنها استفاده صحیح و
به موقع از آن ننموده، بلکه این نعمت های خداداده را انحرافی بکار برده است و لذا
خداوند این نعمتها را از او سلب می نماید. ^(۴)

پس لازم
است مشورت در محیط صدق و صفا و بدون اغراض شخصی انجام گیرد، چنین مشورتی است که
نزد خدا ارزش دارد و خداوند وعده بهشت را در قرآن بر چنین مشاورینی تضمین نموده
است.

رسول خدا
فرمود: «مشاوری که پنج چیز را به خاطر من و نزد من متعهد باشد خداوند بهشت را برای
او تضمین می کند راوی سؤال کرد آن پنج چیز کدام است؟ فرمود: «النصیحه لله عزوجل
والنصیحه لرسوله والنصیحه لکتاب الله و النصیحه لدین الله و النصیحه لجماعه
المسلمین » ^(۵) (نصیحت در مقام مشورت به خاطر خدا و رسولش بوده، مطابق
کتاب خداوند و مطابق دین خدا و متعلق آن، جماعت مسلمین باشد) یعنی در مقام مشورت
مشاور باید چند اصل را به عنوان معیارهای سنجش مورد توجه خاص قرار دهد: «رضای خدا
و دستورات وارده در قرآن – فرمان رسول خدا و دستورات سایر پیشوایان اسلام به عنوان
سنت های اسلامی – مصالح امت اسلام و در ضمن آن مصلحت شخص مشورت کننده را در نظر
بگیرد».

آری چنین
مشورتی مورد رضایت خداوند بوده و مشاورین آن بالاترین منزلت را نزد خداوند در
قیامت دارند زیرا نصیحت در مقام مشورت از علائم و نتائج محبت و علاقه به غیر است.
^(۶)

پس نصیحت
در مقام مشورت، دلیل بر احساس کمال محبت قلبی و دلسوزی نسبت به برادر دینی خود
می باشد و نیز نتیجه نصیحت در مقام مشورت، محبت است و دوستی. ^(۷)

و نیز
نصیحت در مقام مشورت مطابق غریزه مؤمن واقعی می باشد.

امام
علی علیه السلام فرمود: «المؤمن غریزته النصح ». ^(۸)

غریزه
مؤمن بر اساس نصیحت دلیل قرار داده شده است.

و نیز
نصیحت صادقانه دلیل بهترین برادری انسانها نسبت به هم است.

علی علیه
السلام فرمود: «خیر اخوانک انصحهم » ^(۹) (بهترین برادران تو ناصح ترین
آنان می باشد).

و نیز
نصیحت برادرانه در مقام مشورت از اخلاق انسانهای کریم